2021-2022學(xué)年甘肅省張掖市高臺一中高一（下）月考語文試卷（6月份）

一、現(xiàn)代文閱讀。

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        和合思想，滋生于遠(yuǎn)古的先賢們對天地自然的初始認(rèn)識、接觸、對話過程，成熟于人們長期的漁樵耕讀的實(shí)踐。當(dāng)今在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，全國各地鄉(xiāng)村正積極地投身于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中。生態(tài)、宜居、富有鮮明民族特色的鄉(xiāng)村景觀在全國如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，透視這些充滿詩意的美麗鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)和合思想仍然扮演著重要角色，“和合”是鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓。
        天地與我并生，萬物與我為一。耕讀漁樵自古以來就被眾多文人雅士視為滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段，《莊子?讓王》中就有“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得”的句子，逍遙而安泰，這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見的和合狀態(tài)，我們將這種審美意象形態(tài)叫做漁樵之美，而究其根源，漁樵之美乃是人與天地自然的和合。
        和合思想源自陰陽說和《易經(jīng)》學(xué)說。《易經(jīng)》被稱作“群經(jīng)之首，大道之源”，主張?zhí)?、地、人三才之間相互支持、相互沖融、相互圓通，共同維系著整個(gè)系統(tǒng)。中國先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱一冷，構(gòu)成最樸素的陰陽觀，所以人們早期的思索還是基于天地陰陽二氣的相互滲透和推衍的過程的。
        人與天調(diào)，然后天地之美生。以老子為代表的道家對和合漁樵美學(xué)觀貢獻(xiàn)非常大。道家在肯定天、地、人三才相和合的基礎(chǔ)上，主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，最為典型的思想是老子的“無為”觀。老子告誡人們“以輔萬物之自然而弗敢為”，是提醒人們無為而求民自化、自正、自富、自樸。這一順其自然的和合漁樵美學(xué)觀至今仍在治國、齊家、修身等方面發(fā)揮著積極作用。人們在長期漁樵耕讀的勞作過程中，逐漸認(rèn)識到人與天調(diào)的規(guī)律。“人法地，地法天，天法道”（語出《道德經(jīng)》）。老子的道之說認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，“周行而不殆，可以為天下母”。
        西方柏拉圖的《理想國》勾畫出了西方人的理想國度。老子也構(gòu)想了一個(gè)理想的世界：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”陶淵明的筆下也描繪了一個(gè)與世隔絕的幸福之地，“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”。王維的田園詩中也有“牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠”的經(jīng)典詩句。這種美好的小國寡民的境界與柏拉圖的“理想國”截然相反，“理想國”追求的是一個(gè)理想的規(guī)制國度，老子追求的是一種和合的漁樵世界。
        鄉(xiāng)村漁樵世界蘊(yùn)含著豐厚的中國傳統(tǒng)思想，彰顯了祥和、質(zhì)樸、誠明、向善的漁樵之美，也解蔽了天、地、人相和合，人與天調(diào)、天人合一等先賢哲理。鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要注重可持續(xù)性發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村的和合本色，篤守其向善的本質(zhì)。若真正實(shí)現(xiàn)小國寡民的理想世界是很難的，但當(dāng)今鄉(xiāng)村漁樵世界中所呈現(xiàn)出的那種祥和、恬靜的境界是可期的。
  （摘編自朱力、馮越峰《和合：鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.和合思想滋生于遠(yuǎn)古先賢對天地自然的認(rèn)識、接觸、對話過程及人們漁樵耕讀的實(shí)踐。
  B.漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段。
  C.《易經(jīng)》因主張?zhí)臁⒌?、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱為“群經(jīng)之首”。
  D.如今雖很難實(shí)現(xiàn)小國寡民的理想世界，但鄉(xiāng)村漁樵世界中的祥和恬靜的境界足可期待。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇在全國各地鄉(xiāng)村積極投身美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)代背景之下提出中心論點(diǎn)。
  B.文章引用《莊子》“日出而作”等句子意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美。
  C.文章運(yùn)用引用論證和對比論證論述小國寡民境界與西方人的理想國度是截然相反的。
  D.文章收尾總結(jié)前文，且與開頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；并為當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)提出建議。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽”所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽觀。
  B.道家主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，講究順其自然的老子的“無為”觀最為典型。
  C.陶淵明的“阡陌交通，雞犬相聞”從內(nèi)容到思想都承續(xù)了老子的理想世界構(gòu)想。
  D.漁樵之美祥和、質(zhì)樸、誠明、向善，鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要彰顯堅(jiān)守鄉(xiāng)村的和合本色、向善本質(zhì)。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣申遺成功  傳承農(nóng)耕文化起點(diǎn)
        聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。事實(shí)上，形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補(bǔ)充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護(hù)中華農(nóng)耕文化的重要一步。
  （光明網(wǎng)?時(shí)評頻道）材料二：
        讓二十四節(jié)氣回歸日常生活二十四節(jié)氣申遺成功，它對當(dāng)代生活究竟價(jià)值何在？人們對此卻有不同的聲音。
        二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化而制定。作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會(huì)出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。
        不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會(huì)根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。
        另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到一定程度的削弱?！半m然歷史上會(huì)出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作。“江蘇省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。
        清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認(rèn)為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化?！彼硎?，二十四節(jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。
  （摘編自《南方日報(bào)》）材料三：
        二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認(rèn)，盡管時(shí)間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。
        二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會(huì)按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準(zhǔn)備自己的生活物資，清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對民族文化的認(rèn)同感。網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中仍具深遠(yuǎn)影響力的證明。
        二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。
  （摘編自《兵團(tuán)日報(bào)》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化。
  B．二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌?br />C．現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所削弱，但它已全面滲透進(jìn)我們的日常生活，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響力。
  D．隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運(yùn)用，專家對二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認(rèn)識不一，有的認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。
  （2）下列對材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強(qiáng)文章的趣味性。
  B．用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。
  C．二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的補(bǔ)充歷法，它影響著千家萬戶的生活。
  D．聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著“二十四節(jié)氣”申遺成功。
  （3）作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實(shí)生活中有何價(jià)值和意義？結(jié)合材料分析。
  組卷：6引用：5難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燕子不居仇屋
  許福元      三月三，燕子來；九月九，燕子走。
        三奶奶至今仍住在五間老屋里。老屋磚抱角，坯填芯，屋頂垂一尺厚的秫秸。上面搭麥秸泥，掛小青瓦。堂屋煙熏火燎的黑黑的脊檁上，有一個(gè)燕窩。這個(gè)燕窩又長又寬又深，做得很漂亮。
        燕子有這樣的習(xí)性。凡是主人家團(tuán)結(jié)、寧靜祥和，燕子秋天往南飛走，來年開春還會(huì)飛回來。只不過在舊巢之上，再啄一圈新泥。同時(shí)呼朋喚友，在屋檐下，廂房里，又增新居，形成一種小氣候。
        三奶奶的大兒子叫大燕，二兒子叫二燕。他們出學(xué)校門進(jìn)機(jī)關(guān)門，且都在外地工作，也都在外地安了家。前些年，春節(jié)回來，住上幾天?，F(xiàn)在說忙，好幾個(gè)春節(jié)都沒回來了。
        日常照顧三奶奶的，就是老閨女巧燕。婆家是當(dāng)村。終日與三奶奶做伴的，就是燕子。
        開春的時(shí)候，打前站的燕子來了。它們先落在屋脊、門樓瓦檐上，然后在院子半空盤旋幾圈兒，“唰”就從門頂窗鉆進(jìn)去了，看到舊巢仍在靜靜地等待它們，才款款地飛出來。
        于是，就陸續(xù)飛來了一小批燕子，它們從三奶奶的頭頂、眼前、身后，斜飛著，繞著圈，呢喃叫著，似乎告訴三奶奶：我們又回來了。
        開春燕子一來，三奶奶就讓巧燕在院子南墻下起灶鍋、做飯、燒水，怕熏著堂屋里的燕子窩。巧燕要將院子打成水泥地，三奶奶不讓，說燕子壘窩要用泥，要喝水。因此，三奶奶在院子里總留著一個(gè)小小的水坑。九月九之前，燕子要孵三窩小燕。秋風(fēng)下來了，三窩小燕都要被帶到南方去過冬。
        每年燕子臨走的時(shí)候，你看吧，一大群圍著三奶奶飛，有幾只還落在三奶奶的肩膀上、手背上。然后，繞著三奶奶的大院場，轉(zhuǎn)三圈，才依依不舍向南飛去。每到這時(shí)，三奶奶都很傷感，對巧燕絮絮叨叨地說：“人哪，其實(shí)跟燕子一樣。燕子壘窩，一口口叼泥。蓋這老房的時(shí)候，就我和你爸爸，累得腰都直不起來。你大哥念書的時(shí)候，吃不飽，我刨了前院的白薯，自己舍不得吃，蒸了曬成干兒，用小驢馱著送到他學(xué)校去。為了你二哥結(jié)婚，我賣了二十多棵樹。為了你上高中，連老母豬都賣了?！?br />      巧燕和三奶奶最貼心，不由得說：“您說，人啊，這可為了啥呢？”“為啥，也不為啥?！?br />      三奶奶不止一次這樣說：“你看見燕子了嗎？它們從南方飛到北方，生兒育女，又帶回南方，不怕路途遙遠(yuǎn)。一季要孵三窩小燕，小時(shí)候要一口一口喂它們。等小燕翅膀硬了，就出飛了。要是半道上碰見了，不一定都認(rèn)識吧？還是托生人好，像你大哥、二哥，人來不了，還有電話來。”
        這一天，巧燕告訴母親：這里要建汽車城，要拆遷。按政策，房越老越值錢，土地比房屋還值錢，作價(jià)至少得幾百萬元。是不是讓大哥、二哥回來一趟？
        三奶奶心里有譜：大燕、二燕很快就會(huì)飛回來的。
        果不其然，兩天以后，巧燕的大哥、二哥就回來了。
        大燕對三奶奶說：“媽，我現(xiàn)在真等著用錢。我那二小子結(jié)婚買按揭房，首付至少得幾十萬元，現(xiàn)在房價(jià)是真貴。您心里最明白，我剛參加工作時(shí)，一個(gè)月掙三十八元錢，我每月往家寄二十元，給我爸爸看病，您說是不是？”三奶奶點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“是。”
        二燕對三奶奶說：“媽，您心里最清楚。我那丫頭，您的孫女要自費(fèi)留學(xué)去加拿大，得幾十萬元的預(yù)備金呢。我剛工作的時(shí)候，是下煤窯。我用年終獎(jiǎng)金，蓋的咱的西廂房，那是我用命換來的，您說對吧？”三奶奶也點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“對?！?br />      巧燕也沉不住氣了：“媽，您心里明鏡似的。這么多年，是誰伺候您？您一有病，我就背出背進(jìn)。要不是為您，我不會(huì)不考大學(xué)吧？現(xiàn)在，只有我戶口跟您在一塊兒。再說了，女兒也有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。
  怎么也得有我一個(gè)樓門吧？您說，我說的在理吧？”三奶奶還是點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“在。“
        大燕、二燕和巧燕，卻又一齊埋怨起三奶奶來：“您別光‘是’‘對’‘在’的了。要是趁我爸爸在世時(shí)，把家分了多好，現(xiàn)在按分家單計(jì)算，能有這后遺癥嗎？”
        三奶奶顯得挺內(nèi)疚，點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“都是我不好。”
  之后的一段日子里，大燕、二燕和巧燕之間，為這筆巨額房款，磋商、談判、爭論甚至反目。最后請律師，對簿公堂。
        三奶奶的農(nóng)家院里，一時(shí)人來車往，還有警笛聲聲。
        三奶奶病了，病得還挺重。有出的氣兒，沒有進(jìn)的氣兒。
        大燕、二燕和巧燕，這回齊刷刷跪在三奶奶炕前，都止不住流淚。
        三奶奶非常平靜，問他們兄妹三人：“咱家的燕子呢？”
        大燕、二燕和巧燕，才猛然記起：燕子呢？什么時(shí)候飛走得無影無蹤了呢？
        他們抬頭望望屋脊，又跑出去看看廂房檐下，查看了一個(gè)個(gè)燕窩，都空空落落的了。就連一窩窩剛要出飛的小乳燕，也無影無蹤。原來燕影熱鬧的天空，現(xiàn)在死一般空寂。還有兩茬乳燕沒孵，燕子們就決然棄屋而去。
        這是怎么回事呢？
        三奶奶臨咽氣的時(shí)候，告訴她的兒子大燕、二燕和女兒巧燕；
  “燕子不居仇屋?！?br />（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說注重通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，如燕子一來，三奶奶就讓巧燕在院子南墻下做飯，院里總留一個(gè)水坑等，體現(xiàn)了三奶奶對燕子的關(guān)愛。
  B.三奶奶說的“人哪，其實(shí)跟燕子一樣”這句話，有承上啟下的過渡作用，小說至此由對燕子的描述轉(zhuǎn)向?qū)沂碌幕貞?，二者相互映襯，使主題更加深刻。
  C.大燕和二燕好幾個(gè)春節(jié)都沒回老家，一聽說有拆遷款很快就回來了，甚至為了爭奪拆遷款對簿公堂，三奶奶也因此病倒，由此可以看出他們的不孝順。
  D.小說沒有曲折離奇的情節(jié)，語言樸素平實(shí)，簡潔凝練，字里行間傳達(dá)著生活的酸甜苦辣，傳遞著家庭的人情冷暖，也飽含著對人性的思考。
  （2）小說有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有何好處？請簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾寫三奶奶臨咽氣時(shí)告訴她的三個(gè)兒女“燕子不居仇屋”，這蘊(yùn)含著怎樣的藝術(shù)匠心？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用。

• 8．語言文字運(yùn)用。
        2021年11月，教育部明確要求將抑郁癥篩查納入學(xué)生健康體檢內(nèi)容。有關(guān)調(diào)查研究顯示，我國青少年的抑郁癥問題有日益嚴(yán)重并低齡化的趨勢。但我國公眾對青少年抑郁癥問題的認(rèn)知率仍比較低，更缺乏防治知識和主動(dòng)就醫(yī)意識，部分患者及家屬仍然有病恥感。
        ①          ，有兩方面重要意義：一是可以借此對青少年進(jìn)行科普。《中國青年報(bào)》發(fā)起的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有超兩成的大學(xué)生認(rèn)為自己存在嚴(yán)重的抑郁傾向。但這只是學(xué)生的自我認(rèn)識，②            而如果缺乏科學(xué)認(rèn)知，有的學(xué)生就不會(huì)把抑郁當(dāng)回事，有的學(xué)生則會(huì)因懷疑自己有抑郁癥而煩惱，加重心理負(fù)擔(dān)。二是可以對篩查出來的需要重點(diǎn)關(guān)注的對象，③           。長期以來，我國學(xué)校、家庭以及社會(huì)，有把心理問題當(dāng)成思想問題、道德問題的傾向，比如，孩子已有抑郁傾向，家長卻批評其學(xué)習(xí)態(tài)度不積極、不求上進(jìn)、意志不堅(jiān)定，孩子得不到及時(shí)的心理疏導(dǎo)、干預(yù)，這不利于其心理健康發(fā)展。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容，并明確表達(dá)自己的態(tài)度。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，并以反問句收束，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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四、寫作。

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        材料一：2021年9月17日，北京冬奧會(huì)主題口號“一起向未來”正式對外發(fā)布?！耙黄鹣蛭磥怼闭蔑@了奧運(yùn)會(huì)團(tuán)結(jié)世人克服挑戰(zhàn)、共創(chuàng)人類未來的力量，體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值觀和愿景。也反映了在當(dāng)前疫情挑戰(zhàn)下，世界渴望攜手走向美好明天的共同心聲。
        材料二：“新年的鐘聲即將敲響。我們的三位航天員正在浩瀚太空‘出差’，海外同胞仍在辛勤耕耘，使領(lǐng)館、中資企業(yè)等海外派駐人員和廣大留學(xué)生仍在勇毅堅(jiān)守，無數(shù)追夢人還在奮斗奉獻(xiàn)。讓我們一起向未來!祝福國泰民安!”
  ——習(xí)近平《2022新年賀詞》“一起向未來”能帶給人們關(guān)于生活、關(guān)于責(zé)任、關(guān)于生命、關(guān)于世界的很多啟示。請結(jié)合材料，聯(lián)系中學(xué)生自身的生活或時(shí)代，以“與______一起向未來”為副標(biāo)題，寫一篇作文表達(dá)你的感受和思考。
        要求自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：17引用：6難度：0.9

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