2022-2023學(xué)年天津市北辰四十七中高一（上）第二次段考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用
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1．閱讀下列文字，回答下列各題。
屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗氖?。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。屈原在他的作品里 地展現(xiàn)了這種失敗?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并遭致 毀滅的記錄。在此之前的諸子及所謂儒家的六經(jīng)，都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序、歷史規(guī)律的認(rèn)知——包括價(jià)值認(rèn)同，并沒(méi)給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地：（ ?。?。比屈原稍前的莊周已經(jīng)看出了個(gè)性與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾和沖突的必然性，同時(shí)他也悲觀地認(rèn)識(shí)到，在這場(chǎng)正面沖突中失敗的一方只能是個(gè)性，故而他避開(kāi)了社會(huì)冷酷的鋒芒、避免與之發(fā)生沖突，他幾乎是 。唯獨(dú)屈原，既要堅(jiān)持個(gè)性，又要堅(jiān)持以自己的個(gè)性去改變世界，以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨?bdo class="mathjye-underline"> 的秩序。
因此，他的失敗是人類永恒的悲劇，他的作品可以視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄，甚至也是歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．酣暢淋漓 慘痛 不戰(zhàn)而退 冷漠 B．淋漓盡致 慘痛 不戰(zhàn)而退 冷酷 C．淋漓盡致 沉痛 退避三舍 冷漠 D．酣暢淋漓 沉痛 退避三舍 冷酷
A．而“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”，致使《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無(wú)光
B．因“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”，《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無(wú)光
C．而《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也因“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”而黯淡無(wú)光
D．而《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無(wú)光，正是因其“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
B．他的失敗是歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件，也是人類永恒的悲劇，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
C．他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，甚至他的作品可以被視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
D．他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，也是人類永恒的悲劇，甚至我們可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。組卷：19引用：6難度：0.5
二、（9分）
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2．閱讀下面的文字，完成 下列各小題。
材料一：
中國(guó)鄉(xiāng)下人最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。“私”的問(wèn)題是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃法的問(wèn)題。
家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。而提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫。
孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圈的倫常，就可向外推了。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。
在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性，他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。
我們一旦明白這個(gè)能放能收、能伸能縮的社會(huì)范圍，我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益，爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）
材料二：
差序格局對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最大的影響，就是以“己”為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的形成，禮治或人治社會(huì)的形成，致使現(xiàn)今中國(guó)仍難以形成法治社會(huì)。傳統(tǒng)差序格局邏輯在現(xiàn)代社會(huì)延續(xù)，法律的解釋與執(zhí)行因人而異，各種規(guī)則、制度的執(zhí)行因人而異，權(quán)大于法，潛規(guī)則盛行，灰色交易盛行，特權(quán)橫行。
差序格局造成中國(guó)式二元社會(huì)的形成。這種二元社會(huì)在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)表現(xiàn)為官民的二元對(duì)立，在現(xiàn)代中國(guó)表現(xiàn)為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為建國(guó)后中國(guó)建設(shè)的以城市為中心，鄉(xiāng)村反哺城市，城鄉(xiāng)人之間不同的國(guó)民待遇等。
以“己”為中心的差序格局的形成，背后有人性之惡，有人的自私性，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定性等重要因素作為因子。
要轉(zhuǎn)變這種格局是件非常困難的事情，轉(zhuǎn)變這種格局首先要限制人性之惡，克服人的自私性，轉(zhuǎn)變以“自我”“家族”或者“集團(tuán)”為中心的狀態(tài)，變單一中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)為無(wú)中心或多個(gè)中心的平行網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使社會(huì)個(gè)體處在一個(gè)平面上，而不是存在等級(jí)之別。而其中的關(guān)鍵就是限制與規(guī)范中心的權(quán)力。
由于中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)性以及差序格局穩(wěn)定性，可以破壞這種差序格局的穩(wěn)定性，即加速各個(gè)階層人員的流動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體充分的自由與發(fā)展空間。
這種差序格局經(jīng)過(guò)不斷的演化與演繹，依然深刻影響著現(xiàn)代中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系邏輯與處世邏輯，依然是當(dāng)代中國(guó)式不平等產(chǎn)生的重要影響因素。
（摘編自張少鋒《差序格局與中國(guó)式不平等》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．在西方社會(huì)，人們對(duì)團(tuán)體的界線認(rèn)知分明，所以西方人團(tuán)結(jié)；而在中國(guó)，人們對(duì)團(tuán)體的界線認(rèn)識(shí)模糊，所以中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)。
B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，親屬關(guān)系呈現(xiàn)如水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推開(kāi)，血緣關(guān)系越遠(yuǎn)，親屬關(guān)系越淡薄。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)里，人在品德上存在著自私的缺點(diǎn)，要分析這種群體性的特質(zhì)，須要認(rèn)清該問(wèn)題的本質(zhì)是如何劃分群己、人我的界線。
D．鄉(xiāng)土社會(huì)的親屬關(guān)系與地緣關(guān)系呈現(xiàn)出的差序格局具有極強(qiáng)的伸縮性，這種特點(diǎn)主要表現(xiàn)為不同的人的圈子大小各不相同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)，與賈家攀親帶故；在賈家失勢(shì)時(shí)，避之如恐不及：這就體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。
B．以“已”為中心的差序格局不僅對(duì)古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了很多不良影響，如，現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)期存在找熟人辦事的現(xiàn)象。
C．孔子重視“推”，推己及人的前提是克己復(fù)禮，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，進(jìn)而推到家、國(guó)、天下，推的范圍逐步增廣，這說(shuō)明儒家“倫”即差序。
D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的倫理的觀念，就是差序，是自我主義，先秦諸子的理論雖然各有不同，但是基本上都圍繞“自我”這個(gè)中心。
（3）據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于差序格局的表現(xiàn)或影響的一項(xiàng)是
A．國(guó)民政府規(guī)定10戶為甲，10甲為保，10保以上為鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
B．城里的小李坐校車上學(xué)，農(nóng)村的小張上學(xué)沒(méi)有校車可坐。
C．公司規(guī)章制度規(guī)定員工不得遲到，總經(jīng)理卻經(jīng)常遲到。
D．富貴如龍游盡五湖四海，貧窮似虎驚散九族六親。組卷：3引用：2難度：0.5
三、課內(nèi)文言文（7-13小題，每小題2分，共14分）
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3．下列選項(xiàng)中句式相同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：16引用：2難度：0.6 -
4．下列選項(xiàng)中關(guān)于通假字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：11引用：2難度：0.8
八、古詩(shī)文默寫（每空一分，共11分）
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13．習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，他指出“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。這學(xué)期，你都積累了哪些詩(shī)文呢？
（1）愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中，表現(xiàn)詩(shī)人杜甫憂心國(guó)事、愁思難遣的深沉情
懷的兩句是“，”。
（2）《短歌行》中“，”兩句用比喻手法寫出作者廣納人才的博大胸懷。
（3）在革命洪流洶涌之時(shí)，年輕人要起到中流砥柱作用，《沁園春?長(zhǎng)沙》中，詞人巧妙地借用“，”兩句表現(xiàn)了這樣的圖景。
（4）古人云：“謀事在人，成事在天?！钡且粋€(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的。《勸學(xué)》中“，”說(shuō)的正是這個(gè)道理。
（5）蘇軾《赤壁賦》中，作者扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意的句子是“，”。
（6）夜游赤壁，吊古傷今，詩(shī)人不禁思索人生，從而發(fā)出“寄蜉蝣于天地，的感慨。
作為高中生，同學(xué)們不僅要記住這些詩(shī)詞，更要深刻領(lǐng)會(huì)其意蘊(yùn)，以詩(shī)歌激活潛藏于心中的家國(guó)情懷，生長(zhǎng)出文化自信心和民族自豪感。組卷：17引用：1難度：0.5
九、現(xiàn)代文閱讀
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14．閱讀下面的文章，完成下列各題。
窗花舞
張金鳳 是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅？是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪，給家中增添喜氣洋洋的期待？——是窗花。
我去趕年集，總是特意尋找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)由一雙靈巧的手撫摸過(guò)，充滿智慧和愛(ài)意；剪刀裁出的線條簡(jiǎn)約而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息。
窗花承載著我美好的記憶。幼時(shí)鄉(xiāng)下的冬日，紅彤彤的炭火盆旁，女人守著針線笸籮，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢(mèng)。剪了一輩子窗花的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說(shuō)，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕盈地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放：牡丹花團(tuán)碩大、富貴華美；荷花在清澈的野塘裊裊出水，鯉魚蹦出水面；懷抱大鯉魚的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動(dòng)地佇立……剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時(shí)光，勾起了她對(duì)勞動(dòng)歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩場(chǎng)景：戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹(shù)下安詳?shù)匚⑿Γ霉适滤┳∫粠痛┒嵌档耐尥蕖?br /> 日頭升上來(lái)又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來(lái)。那些盛開(kāi)在笸籮里的窗花，耐心地等著好日子到來(lái)。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得結(jié)實(shí)而黝黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩挲過(guò)，被寒雨拍打過(guò)，被麻雀的嘴啄過(guò)，被小孩子的手指尖捅破過(guò)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉舊窗紙，給窗欞撣去塵埃，貼上嶄新的白紙。那雪白的新窗紙，將覆蓋過(guò)往日子里的辛勞，給平實(shí)的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開(kāi)些花兒才有生機(jī)。過(guò)了年，春天就到了，是應(yīng)該紅紅火火地開(kāi)著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子，窗子常常是無(wú)形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報(bào)國(guó)。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想。
火紅的窗花，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火。
每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到車?yán)C花團(tuán)。
我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親戚朋友。后來(lái)不斷有人聯(lián)系購(gòu)買，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和喜歡，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購(gòu)大圖的居多，比如給老人祝壽的“松鶴圖”，掛新屋的“大吉圖”（雄雞）、“百財(cái)圖”（白菜）等。過(guò)年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪這一類，邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝”“獅子把門”“生龍活虎”都會(huì)貼在什么樣的窗上，祝福什么樣的人家，心里就歡喜。
老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計(jì)的新穎花樣。我買窗花都是買雙份，一份貼在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也學(xué)著剪。從最簡(jiǎn)單的花樣開(kāi)始，從笨拙漸漸嫻熟，線條由粗陋漸漸圓潤(rùn)，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿意的白菜圖，過(guò)年前分給親友們張貼，皆大歡喜。
去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時(shí)熱鬧起來(lái)，就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。新年的陽(yáng)光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。
不經(jīng)意抬頭往外看，見(jiàn)對(duì)面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻，我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng)，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)。
（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2021年）
（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.開(kāi)篇運(yùn)用反問(wèn)和對(duì)偶，引出全文的寫作對(duì)象——窗花，描繪出窗花富有生機(jī)的美好畫面，為全篇奠定了情感基調(diào)。
B.新婚的年輕人、待嫁的姑娘、學(xué)生、老人選擇不同的窗花，意在表明窗花能夠滿足不同的人在審美方面的不同需求。
C.“窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火”，把窗花比作詩(shī)歌和薪火，生動(dòng)形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。
D.作者寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過(guò)程，字里行間洋溢著對(duì)窗花藝術(shù)的深深喜愛(ài)，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。
E.本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫出了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實(shí)的美好與幸福。
（2）結(jié)合文本，賞析文中畫線語(yǔ)句。
（3）文章以“窗花舞”為題有何妙處？組卷：33引用：2難度：0.5