2022-2023學(xué)年吉林省長春五中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，14分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        “社會性死亡”最早出自美國作家托馬斯?林奇的《殯葬人手記》。他認(rèn)為人的死亡分三種：一是聽診器和腦電波儀測出的肌體死亡；二是以神經(jīng)末端和分子的活動為基準(zhǔn)的代謝死亡；三是親友和鄰居所公知的死亡，即社會性死亡。托馬斯的本意是提醒人們要善待離世的人，因?yàn)槠湟廊痪哂欣m(xù)存價值。
        如今，“社死”成為網(wǎng)絡(luò)流行語，其含義多指某人的“丑行”被廣泛傳播——其“丑行”可能是真實(shí)的，也可能是捏造的——致使這個人被網(wǎng)民“公開處刑”，說明他（她）已經(jīng)“社死”。“社死”有些是個人以自嘲的方式自我暴露，然而，有些場景下，“社死”成了有些人肆意公布他人信息，并使其暴露在眾人凝視下的泄私憤行為，完全不顧對方的人格權(quán)益。要知道，以“社死”為目的的維權(quán)，或故意制造他人“社死”的行為，往往存在違法風(fēng)險。
        我國《民法典》第九百九十條明確規(guī)定“人格權(quán)是民事主體享有的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利”。其中名譽(yù)權(quán)是對民事主體的品德、聲望、才能、信用等的社會評價。第一千零二十四條規(guī)定“任何組織或者個人不得以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽(yù)權(quán)”。除此之外，《民法典》第一千零三十二條也明確規(guī)定“自然人享有隱私權(quán)。任何組織或者個人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開等方式侵害他人的隱私權(quán)”。顯然，以“社死”為目的的信息傳播行為，不但可能侵犯名譽(yù)權(quán)，也可能侵犯隱私權(quán)。
        新媒體時代，新興傳播渠道，無疑擴(kuò)大了大眾對外公諸其訴求的機(jī)會。新型媒介的發(fā)展方興未艾，我國對其采取的監(jiān)管措施，相對包容寬松。然而，有些網(wǎng)民不能誤認(rèn)為“動動手指”“敲敲鍵盤”，便可以隨意踐踏他人的正當(dāng)權(quán)利。
        面對他人惡意制造的“社死”，個人要學(xué)會依法維權(quán)。諸多“社死”事件中，利益受損者往往缺乏個人信息保護(hù)的意識。我國的《個人信息保護(hù)法（草案）》明確規(guī)定“自然人的個人信息受法律保護(hù)，任何組織、個人不得侵害自然人的個人信息權(quán)益”。公眾處理個人信息時，要明白個人行為“應(yīng)當(dāng)具有明確、合理的目的，并應(yīng)當(dāng)限于實(shí)現(xiàn)處理目的的最小范圍，不得進(jìn)行與處理目的無關(guān)的個人信息處理”。實(shí)際上，即使基于個人同意而進(jìn)行的個人信息處理活動，個人也有權(quán)撤回其同意。但遺憾的是，很多類似事件，有的人往往在沉默中任由個人信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播。
        個人權(quán)益受損后要學(xué)會救濟(jì)。一般而言，救濟(jì)分為三類；一是社會救濟(jì)；二是私力救濟(jì)；三是司法救濟(jì)。社會救濟(jì)有時也稱為社會救助，是社會基于同情和慈善的心理，對弱勢者行善施舍，多表現(xiàn)為暫時性的消極措施。對遭受“社死”的受害者而言，社會救濟(jì)意味著能夠獲得同情和理解，甚至能夠獲得社會組織的支持與聲援。私力救濟(jì)指的是權(quán)利主體在法律允許的范圍內(nèi)，依靠自身的力量，通過實(shí)施自助行為來救濟(jì)自己被侵害的民事權(quán)利，比如自己澄清事實(shí)等。司法救濟(jì)則指當(dāng)法律賦予人們的基本權(quán)利遭受侵害時，法院應(yīng)當(dāng)對這種侵害行為做有效的補(bǔ)救，以最大限度地救濟(jì)和保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益，最大程度維護(hù)基于利益平衡的司法和諧。
        總而言之，以泄私憤為目的，發(fā)布不實(shí)信息，讓他人陷于“社死”的處境，本質(zhì)上是以追求正義為幌子、裹挾社會情緒、侵犯他人人格權(quán)的行為。
  （摘編自聶書江《制造他人的“社會性死亡”：小心裹挾情緒的偽正義》）材料二：
        站在我們寫作者的角度看，人的“社死”時刻是耐人尋味的，它比純粹的美好時刻或丑陋時刻更吸引我。當(dāng)個人在社交場合遭受挫折、誤解或打擊時，最能看出一個人的復(fù)雜。我認(rèn)為，復(fù)雜性是小說很重要的特質(zhì)。人在這么復(fù)雜的社會，要想一直保持“正?！焙汀绑w面”太難了。寫作者要想筆下的人物活生生地站在你面前，就必須讓他真實(shí)的內(nèi)心世界袒露才行。
        “社死”不是單方面的，而是雙方面的，甚至是多方面的。比如A正在辦公室對B吐槽C，恰好C進(jìn)來了，B發(fā)現(xiàn)了，暗示A不要說下去，但A毫不知情，依舊興致勃勃地在說，最終等他發(fā)現(xiàn)時，C依舊站在他身后。這可謂是經(jīng)典的“社死”時刻：A會窘迫，B會難堪，C會驚詫和難過。
        而到了網(wǎng)絡(luò)世界，所謂“社死”的情況就會復(fù)雜很多。一件事情會在瞬間傳遍網(wǎng)絡(luò)，一件小的事情，有時候會發(fā)酵成網(wǎng)絡(luò)的狂歡盛事。所謂“社會性”伴隨著眾多陌生人的參與，帶著各自隱秘的欲望和成形的觀念，前來圍觀評判，而當(dāng)事者往往無力辯駁，畢竟是寡不敵眾，甚至還會火上澆油，有人戲稱這是對當(dāng)事者的“公開處刑”。這個時候，就不是一笑了之的事情了，其嚴(yán)重程度會影響到當(dāng)事者的生活、工作和家庭。身處其中，人該會面臨多大的精神壓力，無力、絕望、焦灼、憤怒、委屈……種種情緒在心中翻騰，而他面對的是一個魯迅所說的“無物之陣”。這些都是寫作者著力想要去呈現(xiàn)的，“社會性”和“死亡”缺一不可。
        這個世界每時每刻都有“社死”發(fā)生，對寫作者來說，要做的就是借助這個“良機(jī)”去體味人的內(nèi)心世界，也去觀察因?yàn)榇耸露鵂砍兜降母鞣?。就好比是一粒石子丟入湖面，寫作者不僅要寫到石子，也要寫到因此泛起的漣漪。對當(dāng)事者來說，這可能是一個窘迫的時刻；而對于寫作者來說，這是一個創(chuàng)作的良機(jī)。所謂“你之蜜糖，我之砒霜”，說的就是這回事吧。
  （摘編自鄧安慶《相比純粹的美好或丑陋 真實(shí)的“社死”更吸引我》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“社會性死亡”的本意是提醒人們要善待離世的人，因?yàn)樗麄円廊痪哂欣m(xù)存價值。它并非網(wǎng)絡(luò)新媒體出現(xiàn)后的產(chǎn)物。
  B．作為網(wǎng)絡(luò)流行語的“社死”的含義是指某人或真實(shí)或捏造的“丑行”被他人肆意公布，并使其暴露在眾人凝視下的行為。
  C．如果沒有經(jīng)過調(diào)查就利用網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)布不實(shí)言論，哪怕以正義為名，讓他人陷于“社死”的處境，也是一種非法行為。
  D．當(dāng)小說中的人物遭遇“社死”時刻，內(nèi)心世界極為復(fù)雜，是讓寫作者將筆下人物內(nèi)心的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來的創(chuàng)作良機(jī)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．有些人將現(xiàn)實(shí)生活中的糾紛隨手一拍就訴諸網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)曝光的便捷性和隨意性很可能侵犯了他人的正當(dāng)權(quán)益。
  B．因“社死”而權(quán)益受損，個人要學(xué)會依法維權(quán)，但以惡意制造他人“社死”為目的的維權(quán)卻可能是侵權(quán)的。
  C．寫作者充分看到了“社死”時刻的創(chuàng)作價值，只要抓住這個“良機(jī)”去窺探人物的內(nèi)心世界，就能夠展示“社死”的復(fù)雜性。
  D．用材料一的觀點(diǎn)來評價材料二的行為，無論在現(xiàn)實(shí)世界還是在網(wǎng)絡(luò)空間，如果寫作者帶著隱秘的欲望圍觀評判，也會成為“社死”的推手。
  （3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，判別以下哪種行為不屬于救濟(jì)的范疇

   

  
  A．一個清華女生在食堂，懷疑自己被一位男生“咸豬手”。她在朋友圈公開了這名清華學(xué)弟的名字和學(xué)號，聲稱讓學(xué)弟“社死”。男生當(dāng)場否認(rèn)了學(xué)姐的說法，并表示可以通過調(diào)取監(jiān)控以證清白，后來，監(jiān)控攝像頭還原了學(xué)弟的清白。
  B．廣受關(guān)注的偽造血衣誣陷老師體罰的廣州媽媽被判刑。廣州市白云區(qū)法院對被告人劉某在信息網(wǎng)絡(luò)上散布虛假信息、起哄鬧事、造成公共秩序嚴(yán)重混亂一案，以尋釁滋事罪判處劉某有期徒刑一年六個月，緩刑二年。
  C．現(xiàn)實(shí)題材電視劇《我們與惡的距離》中，講到了隨機(jī)殺人案的兇手在案件發(fā)生后遭到了網(wǎng)民的瘋狂攻擊。一些媒體為了獲取更吸引受眾的新聞，甚至直接將話筒伸向了兇手的家屬，要求他們血債血償。兇手的父母為了躲避媒體的追擊，只能躲到一個小漁村里過著艱苦乏味的生活。
  D．“天價便飯”視頻中，爆料游客稱“一頓便飯收費(fèi)1900元”，并繼而給該店貼上了“黑店”的標(biāo)簽?？珊髞斫?jīng)過當(dāng)?shù)厥袌霰O(jiān)管部門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該店明碼標(biāo)價，斤兩正常，海鮮加啤酒的“大餐”也顯然不只是“便飯”。
  （4）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，概括“社死”的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一：
  尋找王×成張港      1973年的冬天，冷得邪乎，興安嶺上龍門農(nóng)場，田鼠凍得鉆進(jìn)知青宿舍。于是，可怕的鼠疫暴發(fā)了。
        1月27日夜，狂風(fēng)打鼓，大雪拍門。一輛馬爬犁從三分場馳到衛(wèi)生院，抬下上海人李志鵬。李志鵬臉泛了青。高燒的人這個臉色，是真不行了。他要說什么，又發(fā)不出聲音。他指指我上衣口袋，比畫著。我明白了，他是要寫字。我的破鋼筆其實(shí)只是擺設(shè)，極少用。
        李志鵬哆嗦著接筆，哆嗦著摸出一塊挺舊的手絹包。在手絹上，他費(fèi)力地寫出個“王”，筆就不下水了。我接來筆，用舌頭洇了洇，又下水了。他接著寫，寫得太費(fèi)力，寫了老長時間，之后他就閉上了眼睛。送他來的上海人比畫：“把這個包——交給這個人——對嗎？”
        李志鵬點(diǎn)點(diǎn)頭，我們幾個人連聲喊：“一定一定一定?！崩钪均i的眼睛睜了一下又合上，就再也沒有睜開。
        上海小伙子李志鵬就這樣走了。最后陪他的，只有三個上海知青加上一個東北的我。處理完后事，我們想起了那手絹包。
        臟兮兮的舊手絹，里面是鈔票，35元。皺手絹上的字，歪歪扭扭，第一個是“王”；第三個是“成”；中間這個，有人說是“之”，有人說像“云”，有人分析是“立”。不管怎么說，一定要將這手絹包送到王×成手上——我們點(diǎn)頭了，我們答應(yīng)過李志鵬。
        龍門農(nóng)場也就五六千人，找一個人還不難。我們先從三分場開始，先從上海人入手，可是，沒有王×成。
        我們成立了“專案小組”，分工負(fù)責(zé)，分片包干，拉開大網(wǎng)。然而，還是找不到。
        一轉(zhuǎn)眼，上海知青大返城，專案小組成員最后剩了我一個。每一個人走時，都對我說“一定一定，一定要找到王×成”。
        之后，我與上海書信不斷，上海與我書信不斷。
        一晃，我也離開了農(nóng)場，也娶著了媳婦。我給媳婦講手絹包的事。媳婦手指在舌上抹濕，一張一張數(shù)過那35元錢。她將手指頭塞進(jìn)我的秋衣破洞里，一轉(zhuǎn)一攪：“真的不少哩！夠織件毛衣哩！”她枕在我的手臂上，日子窮而甜。
        兒子降生，特能吃，而他娘沒奶。因?yàn)殄X斷了，所以奶粉斷了。媳婦先是罵我無能，然后又是罵我無能，最后，她摸出手絹包摔在炕上。我狠狠地瞪她，說：“不行！”
        我與上海書信不斷，上海與我書信不斷?？墒牵莻€王×成，就是找不到。
        尋找王×成的隊伍漸漸發(fā)展壯大，我們這些最窮的人家卻最先安裝上電話，打著長途電話研究王×成，研究手絹包。
        那一年，上海來了興致勃勃的電話：“找到了，在上海，原來的龍門知青?！彪娫捯?guī)蠔|西，趕赴滬上?！班]不行嗎？”“不行，面當(dāng)面，物對人，得確認(rèn)。”
        想想那個大風(fēng)雪之夜的李志鵬，我?guī)细杉Z，買了車票。那人叫王子成，手絹不對，錢的數(shù)額也不對。雖然路費(fèi)是上海人出的，可我欠了債，債是大田的野草，鋤了又長。
        一晃，我發(fā)現(xiàn)自己老了。這個手絹包，讓我長出許多皺紋?？墒牵趺崔k呢？那個大風(fēng)雪之夜，李志鵬最后那樣子，總在夢里，總在醒時。我與上海人通話，決定發(fā)起一次大規(guī)模的總攻——不管不顧地不分時間地點(diǎn)人物地大講這個手絹包的故事，發(fā)動群眾，搜尋王×成。
        這天，我接到個電話，那人自稱龍門農(nóng)場的，在城里治病。事情重要，電話說不行，要我到醫(yī)院會面。
        路上，我忽然想到，這自稱叫于誠的人，莫不就是找了20年的王×成？
        比我還老的于誠，果然就是“王×成”。
        于誠摸著手絹包：“是不是35塊？是不是兩張10塊，一張5塊，剩下1元的，還有兩張5角？”“是是是，對對對！”
        “兩張10塊的，賣榛子錢；一張5塊的，土豆錢……”于誠老淚縱橫。
        “找了20年呀！原來是你?！蔽医K于明白了，在農(nóng)場時，我是知青，他是山東移民，我們相隔二十多公里。
        于誠翻來覆去地看手絹，翻來覆去摩挲那些市面上已難見的舊紙幣。突然，他將錢拍我手上，說：“原來張眼鏡就是你呀！這些錢是你的呀！”
        我傻了，我不能不傻。
        于誠緩緩氣，說：“去過六分場吧?！?br />      我沒去過。
        “去六分場的路，總走過吧！”
        我記不得。
        “一輛膠輪拖拉機(jī)著火，你們知青救火。這還不記得？”
        好像——這事有。
        “有個人，救火燒了毛衣。后來我打聽了，他叫張眼鏡。我就攢了錢，托人買上海毛線，我得賠人家毛衣呀！托來轉(zhuǎn)去，沒了下落。想不到，錢錢錢……錢在這兒，你你你……你在這兒?！?br />      淚如水潑，我不會說話了。
  （2020年24期）文本二：
        從體裁來說，故事應(yīng)該與小說有顯著區(qū)別，否則它就不是一種文體。故事的基本涵義是舊事、舊業(yè)、先例、典故等，因此，故事一般講的是已過去的真實(shí)事件，不可過于夸張或扭曲。當(dāng)然，故事中的虛構(gòu)與小說中的真實(shí)，都是相對而言的。這里面有個誰主誰次的問題，故事中事件主體不能背離，這是大原則，小說則不一樣，芝麻可以說成西瓜，這是它們之間真實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別或差異。
        故事中事件的真實(shí)性決定其運(yùn)用的表達(dá)形式，即說故事主要通過敘述的方式來講一個帶有寓意的事件。因此，寫故事又叫講故事，主要用的是敘述的方法，而小說常用的是描寫的方法。我們認(rèn)為一個故事“好”，亦因?yàn)樗鼈?cè)重于事情過程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)跌宕起伏，從而闡發(fā)某種道理或者價值觀。試想，如果你在講故事過程中大量使用情景描寫，別人會怎么看你，肯定會認(rèn)為你不是在講故事，而是在吹牛皮！
        另外，講述一個故事，必須話有所指，意有所圖，這就是說講故事要有很強(qiáng)的目的性，這也就是故事中所謂的故事核。故事核就像目的地，是故事中要鮮明的。這在講故事過程中也常要有所提示，或頭或尾或文中，這在寓言故事中更是可見一斑。寓言故事的講述者始終是主導(dǎo)，其目標(biāo)方向很明確，故事中所運(yùn)用的各種手法，目的總是先將讀者引向歧途（這很關(guān)鍵），最后再引向故事核。
        故事留給讀者的是事，人反而淡化了。好的故事，幾十年后不忘的還是故事本身，而不是故事中的主人公。當(dāng)然，故事本身也能體現(xiàn)人物的性格特征，但那只是副產(chǎn)品。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．李志鵬臨終前艱難地留下遺言，表明他不想將錢據(jù)為己有，也引出下文尋找王×成的故事。
  B．“債是大田的野草，鋤了又長”形象地寫出“我”生活的貧困，反映了尋找王×成的艱難。
  C．于誠看到“我”后老淚縱橫，雖然其實(shí)知道“我”是他找的人，依然為“我”的精神感動。
  D．小說不僅寫了我在尋找王×成，還有眾多的人也參與到尋找的隊伍中，傳遞了人間正能量。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“尋找王×成”為題，新穎有趣，既概括了文章的主要內(nèi)容，又能激發(fā)出讀者的閱讀興趣。
  B．小說插敘“我”當(dāng)年救助一輛著火的拖拉機(jī)的情節(jié)，既完善了小說內(nèi)容，又使人物形象更加豐滿。
  C．“我”的兒子沒錢買奶粉吃，媳婦罵“我”無能，側(cè)面表現(xiàn)“我”一定要將錢交給王×成的決心。
  D．小說采用第一人稱敘述，由“我”對王×成的尋找貫穿主體情節(jié)的始末，使得故事敘述真實(shí)緊湊。
  （3）讀了文本二，如果要把《尋找王×成》推薦給《故事會》，你將從哪些方面闡明理由？
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        今有羿、逄蒙^①、繁弱^②于此，而無弦，則必不能中也。中非獨(dú)弦也，而弦為弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約于郼、薄矣，武王嘗窮于畢、?矣，伊尹嘗居于庖廚矣，太公嘗隱于釣魚矣。賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然后可成。
        宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報于君，曰：“宓子不得為書?！本唬骸昂喂剩俊崩魧υ唬骸板底邮钩紩?，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過?！彼彀l(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。
        魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。
        三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。誠也。故誠有誠乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可動也又況于有血?dú)庹吆?/bdo>？故凡說與治之務(wù)莫若誠。聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其斗也。說與治不誠，其動人心不神。
  （節(jié)選自《呂氏春秋》，有刪改）
  【注】①羿、逄蒙：《荀子?正論篇》：“羿、逄蒙者，天下之善射者也?！雹诜比酰汗帕脊?br />（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
  乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K動L也M又N況O于P有Q血R氣S者T乎
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“湯嘗約于郼、薄矣”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”字含義相同。
  B．太公，指姜子牙，相傳其曾垂釣于渭水之濱，偶遇周文王獲賞識，后輔佐文王建立霸業(yè)。
  C．“宓子先有其備也”與“圣心備焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“備”字含義不同。
  D．軒冕，古時卿大夫乘軒戴冕，因用以代表官位爵祿或顯貴的人，文中指官位爵祿。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇以善射之人必須擁有良弓和弓弦才能射中目標(biāo)類比，說明建立功名也必須具備一定條件，然后才可以成功。
  B．宓子賤治理亶父時，擔(dān)心魯君聽信讒言，于是假裝干擾兩位官吏的書寫委婉地向魯君進(jìn)行勸誡，成功地說服了魯君。
  C．三年之后，巫馬旗簡裝粗服，暗地里到亶父去觀察宓子賤施行教化的情況，并從人們捕魚的行為中得到了答案。
  D．文末以嬰兒能懂得母愛為例探討宓子賤治理亶父的成功之道，認(rèn)為勸勉他人、治理政事要赤心誠意才能感化人心。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。
  ②宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

?三、語言運(yùn)用題（共11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成題目。
        近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?br />      蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。
        其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人多得不計其數(shù)。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。
  在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（50分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        沒有熱情，人只不過是一種潛在的力量。就像火石，在它能夠發(fā)出火星之前等待著鐵的撞擊。
  ——柯米爾      你們的理性與熱情，是你們遠(yuǎn)航之魂的舵和帆。
  ——紀(jì)伯倫      無知的熱心，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。
  ——雨果      理性為情感所掌握，如同一個軟弱的人落在了一個潑辣的婦人手中。
  ——薩迪      有人說為人做事要熱情，有人說為人做事要理性，你是怎么看待二者的關(guān)系？以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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