2022-2023學(xué)年山東省濰坊七中高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為傳統(tǒng)子部學(xué)問中極關(guān)鍵的一環(huán)，諸子學(xué)是中國哲學(xué)的重要思想資源。
  《老》《莊》等道家文本中富含思想資源，對其的深刻詮釋往往能通向重要的哲學(xué)問題。劉韶軍從《論道》看金岳霖對《老子》之“道”的理解，從金氏以“能”為名詮釋“道”說起，言及其論“道”多從“無極”“太極”“理”與“勢”入手這一特點(diǎn)，總結(jié)出：金氏之說在論述問題時包羅一切，在方法與術(shù)語上中西合璧?！睹献印放c儒學(xué)也是諸子學(xué)接通于整個中國哲學(xué)史的重要一環(huán)。劉偉抓住《孟子》中的心靈問題，辨析了其中對身與心、思與慮的區(qū)分，梳理本心之“庸”與心之所發(fā)之“斯須”間的關(guān)系。
        其他諸子也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。匡釗依托《墨子》“城守”諸篇，分析戰(zhàn)國時期的“民本”思想，認(rèn)為古人所謂“民本”，與賦予平民特定政治法律地位的現(xiàn)代制度并無共同之處。劉體勝論析墨家“兼愛”并不就是“愛無差等”，崔曉姣圍繞“刑名”與“自然”探索黃老政治哲學(xué)的內(nèi)在理路。徐翔由探究“法”在先秦時與“規(guī)矩”“繩墨”的關(guān)聯(lián)，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。
        作為中國哲學(xué)的古代思想資源中更具創(chuàng)造力的一面，諸子學(xué)的研究為今天中國哲學(xué)的發(fā)展提供了乾乾不息的動力。而哲學(xué)的視角和方法，也在傳統(tǒng)研究進(jìn)路之外，為諸子學(xué)注入了源頭活水。
  （摘編自李元駿《多元視域下的諸子學(xué)研究》）材料二：
        讀諸子，首先應(yīng)注意，戰(zhàn)國中期之前的諸子著作大多是對于特定對象的表達(dá)；戰(zhàn)國中期以后，有了針對普遍對象的表達(dá)，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的。
        特定性的對象有個別性和類別性兩類。個別性的如《論語》，大多是對某個弟子或時人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語錄原本是對個別性的對象而言。這也正是原始語錄體的特征。在這類體式中，語錄的意義是由語錄句義、語錄涉及的對象和語錄產(chǎn)生的語境結(jié)合起來形成的。閱讀這些語錄，該落實(shí)到語錄所及的具體對象或事件中，要知道語錄原本是對特定場境中的對象有意義。例如《論語》中多位弟子問“仁”，孔子的回答各不相同，當(dāng)然也不是對某個弟子負(fù)責(zé)任，對另外弟子應(yīng)付從事，而是李贄說的“有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方”。
        另外類別性的，是對某一類對象說的。例如《孫子兵法》，前四篇對統(tǒng)帥講戰(zhàn)略性的問題，中間八篇對將軍講戰(zhàn)術(shù)性的問題，末篇《用間》對統(tǒng)帥和將軍都有意義。所以第四篇《形篇》講“無奇勝”，第五篇《勢篇》講“以奇勝”，并沒有矛盾。因?yàn)椤缎纹肥菍y(tǒng)帥講的，統(tǒng)帥需要考慮政治、外交、經(jīng)濟(jì)等因素，“奇”即使獲“勝”，也沒有決定性意義。而《勢篇》是對將軍而言的，將軍著重考慮具體作戰(zhàn)的問題，要求出奇制勝。這樣“不敵則避之”（《計篇》）之類的指示也能合理地解釋，因?yàn)槠渲皇菍y(tǒng)帥講的戰(zhàn)爭繼續(xù)與否的原則；假若是對將軍而言，怎么可能指示他在寡不敵眾時可臨陣脫逃呢？顯然，對統(tǒng)帥說的，對將軍可能沒有指導(dǎo)意義。
        那些現(xiàn)在看來很抽象的著述，原本也是針對某一類對象的指示。例如《老子》，各章背后原本潛存著特定類別的對象。顧準(zhǔn)先生將之分為四類：一類是“王”或“侯王”，也稱為“圣人”；二類也稱做“圣人”，但不能實(shí)證為“王”或“侯王”；三類是“士”；四類是漫不指明的主體。具體怎樣分類還要再討論，但是分清了對象類別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的。例如對“士”講的人生修養(yǎng)原則和方法，對“侯王”“圣人”沒有意義；對“侯王”講的政治謀略和手段，對“士”“圣人”也無甚意義。對“士”“侯王”“圣人”說的都以“道”為根本，但這個“道”的意義各不同——對象的特定性，導(dǎo)致了“道”意義的不確定性和豐富性。
        戰(zhàn)國中后期，有開始對普遍對象而言的著作。秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達(dá)，其中若干章節(jié)還是對特定對象說的。但是，不能以為戰(zhàn)國中期之前的諸子著作也是這樣的。對某個人當(dāng)時的需要說的，或是對某一類別的需要說的，其所形成的意義，若作一般性來理解，會有許多難以填平的溝壑。
        其次要注意，戰(zhàn)國中期之前的諸子著作由章句組成，后期發(fā)展到了篇的形式，也還有章句式的表達(dá)。這些章句或篇可能是創(chuàng)始人不同時期的思想軌跡，也可能是門人、后學(xué)的思想記錄。組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征。
        由這樣一條路徑，似更可以走近諸子。
  （摘編自張涅《走近諸子的另一條路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．許多諸子著作中富含思想資源，對其進(jìn)行深刻的詮釋往往可以通向重要的哲學(xué)問題。
  B．閱讀原始語錄體式作品，不能單從字面上去理解，還要綜合考慮所涉及的對象和語境等。
  C．對《老子》各章背后潛存的特定性對象分類不清，使得“道”的意義具有不確定性和豐富性。
  D．思想流變性也是諸子的一個鮮明特征，閱讀這些作品時就得注意其流變性特征。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一側(cè)重講諸子學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，材料二側(cè)重講閱讀諸子著作應(yīng)注意的事項(xiàng)。
  B．哲學(xué)的視角和方法為諸子學(xué)注入了源頭活水，中國哲學(xué)又從諸子學(xué)汲取思想內(nèi)容。
  C．《呂氏春秋》中有部分章節(jié)已指定特定對象，不能作一般性來理解，否則難以解讀。
  D．把握諸子所具有的特定性對象和思想流變性特征，就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會其主旨。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．譚嗣同《仁學(xué)》：“二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！?br />B．張之洞曾說：“以經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是之法讀子?！?br />C．劉師培指出：“近代巨儒稍稍治諸子書，大抵甄明詁故，掇拾叢殘，乃諸子之考證學(xué)?！?br />D．郭齊勇在“諸子學(xué)與中國哲學(xué)”論壇上認(rèn)為，廣義的子學(xué)，涉及天人關(guān)系、天道關(guān)系等問題。
  （4）材料二在論證諸子著作存在的兩個特征時，其一特詳其一特略，請結(jié)合材料分析這樣處理的原因。
  （5）《論語》：“季氏富于周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”后來孔子又將冉有列入“十哲”。這些內(nèi)容看似矛盾的，如何理解？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀短文，完成問題。
  非攻^[注]（節(jié)選）
  魯迅      墨子走進(jìn)宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國國都。
        他決計穿城而過，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。待到望見南關(guān)的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。
        當(dāng)墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道：
  “我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的。”
  “別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有，還是講空話的多 ……”
  “昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”
  “和他很難說，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了?！?br />“禽滑鱉呢？”
  “他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”
  “不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功。”
        管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路。
        ……
        墨子說停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯—或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵。
  “走是總得今天就走的，”墨子說，“明年再來，拿我的書來請楚王看一看?！?br />“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興地說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
  “那可是我真送了你宋國了，”墨子也高興地說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒。
        公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。
  “我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問道。
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決地回答說，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！?br />“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說，但也大約很有了一些酒意。
  “但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請你看一點(diǎn)玩意兒?！?br />他說著就跳起來，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：
  “只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br />“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇地說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。”
        墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。
  （有刪改）【注】本文寫于1934年8月。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說一開篇，幾次著重描寫墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點(diǎn)明了墨子的“賤人”身份。
  B．“看不見一所大屋，……看不見一片肥沃的田地”，寫出宋國貧弱，暗示了楚攻宋為不義之戰(zhàn)。
  C．小說雖然著力對環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫，但在情感的表達(dá)上卻是克制而含蓄的。
  D．小說通過墨子和公輸般的一席談話，表達(dá)出墨子的義利觀，這是作者創(chuàng)作時尊重歷史的表現(xiàn)。
  （2）關(guān)于文中墨子學(xué)生曹公子的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說寫曹公子在街角做“民氣論”演講的場景，巧妙地將現(xiàn)代畫面與歷史相融合。
  B．小說將曹公子與管黔敖、禽滑整作對比，表達(dá)了作者空談無用、實(shí)干救國的思想。
  C．對曹公子演講場面的描寫，消解了小說莊嚴(yán)的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。
  D．曹公子做官兩年后與同門不大來往，這一間接描寫表明曹公子漸漸遠(yuǎn)離墨子精神。
  （3）魯迅在這篇?dú)v史小說中，將墨子這位“中國的脊梁”的典型代表凸顯了出來。請結(jié)合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。
  （4）有人說魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說”，即用雜文的筆法寫小說，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說理就體現(xiàn)了這一特色。請簡要分析。
  組卷：14引用：7難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        這是一個竹籬圍起的小院子，兩個呈直角的墻垛上豎著竹籬笆，籬笆上爬著南瓜藤、黃瓜藤、絲瓜藤。臉盆一般大的南瓜，掛在竹架上，讓我忍不住想去抱抱它。黃瓜長到?jīng)]皮刺的時候，我干脆摘下來，放在衣服上蹭兩下，塞進(jìn)嘴里，水汪汪、涼津津的瓜瓤滑進(jìn)喉嚨，那叫個清爽。還有一個前院，一堵鵝卵石砌的矮墻，墻上長滿了爬墻虎，圓葉紅莖，促織在墻洞里，唧唧，唧唧，低低地唱著鄉(xiāng)間小調(diào)。院子里有兩棵香椿樹和三棵香樟樹，還有兩塊菜地。有一年，父親把菜地挖了，種了幾棵雷竹。雷竹黃黃的，竹葉飄零，我們都以為成活不了。過了兩年，①_____。很多植物都這樣，以為它死了，或即將死了，可根系卻在泥土里蜿蜒，扎得更深。竹林迎來更多的鳥，葦鶯成群成群飛來，筑巢，撫育雛鳥。有了竹林，夏季的螢火蟲更多了。螢火蟲一閃一閃，在飛流。漫天光瀑，從綿密的星星里傾瀉下來。我用一個絲網(wǎng)捕捉螢火蟲，②_____。螢火蟲吸在玻璃壁上，熒熒發(fā)光。我們拿著罐子，當(dāng)成手電在院子里鉆來鉆去。發(fā)光的玻璃罐在我們手里，成了一個魔術(shù)瓶，儲存著年少時的好奇和驚喜。那種獨(dú)特的藍(lán)熒的光，是一個飄忽搖曳的童話，一直把我們帶到藍(lán)星鑲嵌的天際。
  （1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的句子在詞語運(yùn)用方面別具匠心，請簡要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “松弛感”成了網(wǎng)絡(luò)的熱詞，它表達(dá)的是一種無論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過分用力的一種狀態(tài)。它既可指人際關(guān)系的狀態(tài)，也可指追求自我過程中的狀態(tài)。有同學(xué)認(rèn)為：韶華易逝，青春難在，青年就應(yīng)該搏擊奮斗，“松弛感”要不得；有同學(xué)認(rèn)為：來日方長，不可汲汲于眼下的成功，適當(dāng)有“松弛感”才能走得更遠(yuǎn)；還有同學(xué)認(rèn)為：該“松弛”時則“松弛”，該較勁時且較勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對此，同學(xué)們熱議不斷，見仁見智。
        請你寫一篇發(fā)言稿，在以“調(diào)控自我，綻放青春”為主題的班會上發(fā)言。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：8難度：0.6

  解析