2021-2022學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市新邵縣高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、解答題（共1小題，滿分19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力，這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。
        血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用--生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商--那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴--那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富--那是財(cái)富的血緣繼替。生育沒(méi)有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是由社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。
        血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。
        親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來(lái)了。
        在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)--這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
  （摘編自《血緣和地緣》）材料二：
        事實(shí)上，社會(huì)學(xué)家按同一標(biāo)準(zhǔn)分類的血緣、地緣、業(yè)緣這三大群體，分別代表著人類社會(huì)發(fā)展的三大前后相繼的歷史階段。最初人類屬于血緣群體，建立在血緣群體之上的龐大而復(fù)雜的氏族組織是它的高級(jí)形式。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和新制度的出現(xiàn)，以家庭為單位的個(gè)體逐漸打破了氏族組織的生活空間，開始脫離血緣群體的束縛而相互雜居，從而使氏族組織解體，代之以按地域和財(cái)產(chǎn)差別為基礎(chǔ)組織起來(lái)的國(guó)家組織。隨著工業(yè)和交換的進(jìn)一步發(fā)展，各種生產(chǎn)部門之間的分工日益充分發(fā)展起來(lái)，居民于是逐漸依其職業(yè)分成了相當(dāng)穩(wěn)定的集團(tuán)，于是業(yè)緣群體成為現(xiàn)代社會(huì)的最基本最重要的組織形式。
        中國(guó)的大村落，大體上是由婚姻血緣關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)群體，據(jù)此，我們有理由把它們稱為血緣群體，這對(duì)那些單姓村尤其確切。在明清二代，在浙江中南部、安徽南部、湖南、福建及兩廣地區(qū)，一族所聚，動(dòng)輒數(shù)百、數(shù)十里，并無(wú)異姓雜處。直至現(xiàn)在，安徽、江西、浙江山區(qū)及閩廣一帶，單姓的數(shù)百戶村所在多有。當(dāng)然，在現(xiàn)今的杭嘉湖、蘇錫常以及更北的黃淮流域，單姓村雖有，但普遍存在的是那些以一二大姓為主、間以若干小姓的村落。形成這種差異的原因，當(dāng)然在于人口的村際流動(dòng)。而推動(dòng)人口流動(dòng)的原因，在北方主要是由于戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，而杭嘉湖和蘇錫常是由于近百年來(lái)商品經(jīng)濟(jì)沖擊的結(jié)果。
        中國(guó)鄉(xiāng)村村落的一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)是地緣群體與血緣群體或準(zhǔn)血緣群體幾乎是同一個(gè)群體。自戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)，村落內(nèi)部的土地實(shí)際上是各家庭私有，并通過(guò)買賣或典押而轉(zhuǎn)讓。只有在宗教勢(shì)力強(qiáng)大的村落內(nèi)，數(shù)量有限的族田中依稀保存著村社的痕跡，村落內(nèi)各個(gè)二代或三代同堂家庭，乃是私有財(cái)產(chǎn)的真正主體。各家庭在村落內(nèi)的地位，主要地不是決定于它在血緣親屬網(wǎng)絡(luò)中的親疏遠(yuǎn)近，而是它擁有財(cái)富--主要是土地的多寡。順此，家庭之間的財(cái)產(chǎn)差別仍是中國(guó)村落的更為重要、更為真實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，我們又可以把中國(guó)的村落--無(wú)論是單姓村、主姓村，還是雜姓村--看成是一個(gè)典型的地緣群體。
  （摘編自《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的社會(huì)文化變遷》）（1）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，它的穩(wěn)定是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的靜止，不是指社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)人的靜止。
  B.血緣社會(huì)中，親密的血緣關(guān)系限制著一些社會(huì)活動(dòng)，沖突和競(jìng)爭(zhēng)在血緣社會(huì)中是不存在的。
  C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)幼之間是有差次的，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。
  D.親密的血緣社會(huì)中也會(huì)發(fā)生交易，但這種交易是以人情來(lái)維持的，不是現(xiàn)代意義上的商業(yè)。
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.血緣社會(huì)中以血緣作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)等的標(biāo)準(zhǔn)似乎是最沒(méi)有理由的。
  B.血緣繼替維持著社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，而社會(huì)結(jié)構(gòu)若發(fā)生變化，就將會(huì)影響到血緣繼替。
  C.從血緣轉(zhuǎn)變到地緣是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，血緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣卻是身份社會(huì)的基礎(chǔ)。
  D.血緣社會(huì)發(fā)展為地緣社會(huì)，進(jìn)而為業(yè)緣社會(huì)，主要是由于生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分工的發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料，下列不是血緣群體發(fā)展為地緣群體原因的一項(xiàng)是

   

  
  A.家族人情往來(lái)饋贈(zèng)
  B.生產(chǎn)力水平的發(fā)展
  C.頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害
  D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊
  （4）根據(jù)兩則材料，概括中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)血緣群體的特點(diǎn)。
  （5）材料一主要采用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  秋天
  何其芳
  震落了清晨滿披著的露珠，
  伐木聲丁丁地飄出幽谷。
  放下飽食過(guò)稻香的鐮刀，
  用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果。
  秋天棲息在農(nóng)家里。
  向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，
  收起青鳊魚似的烏柏葉的影子
  蘆蓬上滿載著白霜，
  輕輕搖著歸泊的小槳。
  秋天游戲在漁船上
  草野在蟋蟀聲中更寥闊了。
  溪水因枯涸見(jiàn)石更清洌了，
  牛背上的笛聲何處去了
  那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？
  秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。（1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷”，營(yíng)造了清靜的意境，活化出秋之靜美怡然。
  B．“放下飽食過(guò)稻香的鐮刀”，寫農(nóng)人把鐮刀掛在房檐上，回味著剛剛經(jīng)歷過(guò)的喜悅，享受著悠閑的時(shí)光。
  C．“向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚似的烏柏葉的影子”，寫出了漁人因?yàn)椴兜降聂~少而懊惱。
  D．“蘆蓬上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳”意為江面蕩漾著晨霧，漁人輕搖著船槳，寫出了朦朧美。
  （2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌的第一小節(jié)的前三句，本是寫農(nóng)人，卻只寫了伐木聲和鐮刀，這更能體現(xiàn)農(nóng)人豐收后的安然自得的心態(tài)。
  B．詩(shī)歌的第二小節(jié)運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法，生動(dòng)形象地寫出了漁人和自然的親近和諧，充滿濃郁的生活氣息。
  C．詩(shī)歌前兩節(jié)以寫景為主，最后一小節(jié)以寫情為主，景色又被情感浸潤(rùn)，層層展開，情景交織，意境深遠(yuǎn)。
  D．“秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里”中的“夢(mèng)寐”一詞寫出了牧羊女因笛聲消失而產(chǎn)生的一絲憂愁，略帶甜蜜的清愁。
  （3）如何理解“秋天棲息在農(nóng)家里”？
  （4）這是一首中國(guó)情韻十足的秋之詩(shī)，詩(shī)人描繪了哪幾幅畫面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：34引用：3難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  師說(shuō)
  韓愈
        ①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
        ②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也欽！
        ③圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.作《師說(shuō)》以貽之	貽：贈(zèng)送
  B.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之	通：普遍
  C.師道之不傳也久矣	道：道理
  D.其聞道也固先乎吾	聞：知道，懂得

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.①其皆出于此乎	②其為惑也，終不解矣
  B.①郯子之徒	②彼童子之師
  C.①師不必賢于弟子	②而恥學(xué)于師
  D.①惑而不從師	②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師

  （3）下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.《師說(shuō)》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。
  B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也為人治病。
  C.六藝，指儒家要求學(xué)生必須掌握的六項(xiàng)技能：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。
  D.經(jīng)傳，指儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者開篇提出中心論點(diǎn)，分別提出了教師的職能在于“傳道、受業(yè)、解惑”和“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。
  B.作者在第②段先以感嘆語(yǔ)氣，惋惜古人優(yōu)良的從師風(fēng)氣沒(méi)有能夠流傳下來(lái)，接著就用三組比喻來(lái)論證。
  C.“圣人無(wú)常師”與第一段“古之學(xué)者必有師”相呼應(yīng)，并往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。
  D.最后一段“不拘于時(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣，“古道”指“從師而問(wèn)”，以“聞道在先者為師”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
  ②位卑則足羞，官盛則近諛。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則新聞報(bào)道的主要信息，不超過(guò)60個(gè)字。
        2019年8月，李慶恒參加了第三屆浙江省快遞職業(yè)技能競(jìng)賽。他熟知快遞服務(wù)郵政法等理論知識(shí)，熟背全國(guó)各地區(qū)的郵政編碼，只用12分鐘就完成了涉及19條派送路線的實(shí)際操作。憑借出色的職業(yè)技能，李慶恒獲得快遞員項(xiàng)目第一名。結(jié)合多次比賽獲獎(jiǎng)名次和個(gè)人工作表現(xiàn)，李慶恒被浙江省人社廳授予“浙江省技術(shù)能手”稱號(hào)，被浙江省總工會(huì)評(píng)為“浙江金藍(lán)領(lǐng)”。經(jīng)過(guò)個(gè)人申請(qǐng)等一系列程序后，2020年5月6日，他被認(rèn)定為杭州市高層次人才。有人感慨“難道高層次人才不需要高學(xué)歷了么”；有人則認(rèn)為“是時(shí)候重新認(rèn)識(shí)人才了”；杭州市委人才辦常務(wù)副主任陳鍵則表示，不管在什么崗位，只要通過(guò)自身努力，加上社會(huì)的幫助，就能成長(zhǎng)為一名對(duì)社會(huì)有用的人才，理應(yīng)得到足夠的禮遇。
  組卷：9引用：6難度：0.8

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        青春是毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪邁，是聞一多“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)，是雪萊酣暢淋漓的傾訴，是《百合花》中小通訊員的無(wú)畏，是香雪熱切的追求；青春要有袁隆平、鐘揚(yáng)腳踏實(shí)地的勤勉，有“學(xué)不可以已”的執(zhí)著，有追求生命廣闊、豐盈的高遠(yuǎn)……青春也會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)迷茫，會(huì)無(wú)助，會(huì)沖動(dòng)，會(huì)受傷。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“青春”的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：①自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；②不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.7

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