2022-2023學(xué)年河南省南陽一中高三（上）第二次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        改革開放以來，中國文論在經(jīng)歷“審美的復(fù)蘇”“體系的探索”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后，得益于視野逐漸闊大，經(jīng)驗不斷充實，正在走進(jìn)新的階段。
        一段時間以來，我們試圖重新找到中國文化根性，展開從思維方式到價值體系的新論述。在這樣一個回頭細(xì)看的過程中，傳統(tǒng)文學(xué)生活中大量新事實被看見，與此同時，“中國文論”研究越來越多探向歷史維度。這時出現(xiàn)了兩組對比鮮明的趨勢：一方面是越來越強(qiáng)的文化自信，另一方面是越來越弱的理論解釋力；一方面是越來越多的聲音要“去西方化”，另一方面是越來越多的研究能進(jìn)去而不能出來，不能告訴我們“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目標(biāo)。當(dāng)下學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識到，在大量新事實充分發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要有一個大的理論綜合，超越以往對中國文藝的闡釋與解讀。當(dāng)今時代的中國文論要避免前面幾個歷史階段帶來的局限，發(fā)展出像中國哲學(xué)、中國歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和解釋力，發(fā)展出新的理論論述。簡言之，這個新論述就是“中國文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個輪子，一是中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實與新意義；一是活古化今，在解釋當(dāng)今文藝實踐中不斷豐富提煉出新的話語。
        近年來，中國文論研究在“回頭看”過程中溫故知新，不斷更新文藝研究眼光，新眼光又使得中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實被看見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、文學(xué)功能的再發(fā)現(xiàn)。譬如，一些學(xué)者通過多年個案與專題研究，發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)的“文體”極為豐富多樣，“文體”正是中國古典文學(xué)區(qū)別于西方文學(xué)的重大民族特色。古往今來，中國文藝家以豐富的文體實踐不斷豐富經(jīng)驗與美感的表達(dá)，中國文學(xué)的“天光云影”原來大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時期西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的以詩歌、小說、戲劇、散文四分法所限定的文學(xué)認(rèn)知圖式，從而大大擴(kuò)展了文學(xué)邊界，使得完全不同于五四書寫的中國文學(xué)史成為可能。新事實拓展新眼光，新眼光發(fā)現(xiàn)新事實。我們正在進(jìn)入一個重新認(rèn)識中國文學(xué)藝術(shù)的時代，這與中國文化整體復(fù)蘇和社會普遍文化自覺是相適應(yīng)的。
        中國文論是否具有強(qiáng)大解釋力和生命力，還要看它能否有效闡釋當(dāng)今文藝實踐。當(dāng)今時代是中華民族偉大復(fù)興時代，中國文論的文化自覺和整個國家的文化戰(zhàn)略是相通的，這是發(fā)展的重大機(jī)遇所在。與此同時，中國文論也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。譬如，文學(xué)創(chuàng)作如何在中華崛起的時代，充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)？而“國身通一”的士人理念、“家國興衰”的志士情懷，正是千年中國文論主流，即嚴(yán)羽所謂盛唐詩為“第一義”以及王國維所謂“屈子文學(xué)之精神”。說到底，“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢，也是這個大趨勢內(nèi)化為士人身心的擔(dān)當(dāng)。中國文史智慧、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍然在今天文學(xué)活動中起作用。正如起點(diǎn)中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說，當(dāng)代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說，無論怎樣新變，還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價值觀。因而，我們應(yīng)清醒認(rèn)識到，中國文論核心價值仍然與當(dāng)代審美經(jīng)驗和文化實踐發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，并對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。
  （摘編自胡曉明《強(qiáng)化中國文論闡釋力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國文論視野逐漸開闊，經(jīng)驗不斷豐富，改革開放以來，在經(jīng)歷了幾個有局限的階段后，現(xiàn)已跨入新的發(fā)展階段。
  B.近年來，中國文論從傳統(tǒng)文學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)了大量新事實，但依然缺少一個大的理論綜合，表現(xiàn)之一是文化越自信，理論解釋力卻越弱。
  C.中國哲學(xué)和中國歷史的研究具有強(qiáng)大的輻射力和解釋力，是因為它們擺脫了前面幾個歷史階段研究中帶來的局限，發(fā)展出了新的理論論述。
  D.中國文論新階段的發(fā)展應(yīng)包含兩個維度，一是發(fā)現(xiàn)新事實與新意義，二是能活古化今，有效闡釋當(dāng)今文藝實踐。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章通過分析研究中出現(xiàn)的兩組趨勢，論證中國當(dāng)代文論研究存在要解決的問題。
  B.文章以中國文學(xué)“文體”極為豐富的新發(fā)現(xiàn)為例，論證中、西文論研究存在不同。
  C.文章第四段，引用嚴(yán)羽、王國維的觀點(diǎn)，論證了中國文論面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。
  D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說的論述，意在論證當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既要創(chuàng)新，又要傳承傳統(tǒng)價值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國古典文學(xué)除了詩歌、小說、戲劇、散文四大文體外，還有其他的文體形式，這是中國文論研究不斷更新文藝研究眼光后的新發(fā)現(xiàn)。
  B.中國文論研究進(jìn)入新階段后有了關(guān)于文學(xué)邊界、文學(xué)功能的新發(fā)現(xiàn)，可以預(yù)見隨著研究的深入，后面很大可能會有其他新發(fā)現(xiàn)。
  C.如果中國文論能發(fā)展出強(qiáng)大的輻射力和解釋力，形成新的成功的理論論述，那么中國未來的文學(xué)創(chuàng)作一定會發(fā)生天翻地覆的變化。
  D.當(dāng)代文學(xué)要涵育民族精神和人文素養(yǎng)，這既是中華民族偉大復(fù)興的時代要求，也應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作者的文化自覺。
  組卷：6引用：8難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共2小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人體不同臟器之間的酸堿度存在極大差異，比如胃液呈強(qiáng)酸性，pH值在1.5～2之間；胰液屬于強(qiáng)堿性，pH值可達(dá)8.8；小腸液也屬于堿性，pH值在7.2～7.8之間。雖然各臟器之間酸堿度差異巨大，但分泌的消化液和食物發(fā)生作用以后，酸堿度都會發(fā)生一些不同變化，不管其變化如何，進(jìn)入血液以后，都會被分解成pH值為7.35～7.45的弱堿性，不會也不可能出現(xiàn)酸性體質(zhì)。
        我國《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，生活飲用水的pH值范圍為6.5～8.5，這就意味著國家允許生活飲用水6.5～7.0的微酸性。對正常人來說沒必要刻意選擇弱堿水，只要水質(zhì)符合國家標(biāo)準(zhǔn)，按照中國居民膳食指南的要求，每天保證飲水1200毫升，照樣能起到潤腸通便的作用，滿足人體需要。
        世界衛(wèi)生組織的研究報告顯示，至今還沒發(fā)現(xiàn)飲用水pH值的大小與人體健康有直接關(guān)系。在人類300多萬年的進(jìn)化過程中，從飲用天然水、井水到自來水，pH值都在6.5～8.5之間。日本著名長壽之鄉(xiāng)秋田縣八森潭飲用水的pH值為6.39，明顯是弱酸性，可是根本沒有影響這里的長壽記錄；美國人平均每天每人喝2瓶可樂，碳酸飲料pH值為4左右，明顯是酸性飲料，但是，美國人并沒有因此都成為“酸性體質(zhì)”。
        弱堿水通過食管首先到達(dá)胃部，pH值高達(dá)1.5～2的胃液一下子就會把它中和，并迅速使之變成“酸水”。專家認(rèn)為，現(xiàn)代都市人的一些亞健康狀態(tài)，主要是來源于不良的生活習(xí)慣和不合理的膳食結(jié)構(gòu)，加之工作、生活中壓力過大，缺乏體育鍛煉等。
  （摘編自譚敦民《弱堿水真的是健康水嗎？》）材料二：
        從國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)來看，在我國發(fā)布的《飲料通則》中，將飲料分為11類。有一類是包裝飲用水，包括飲用天然礦泉水、飲用純凈水、其他類型飲用水?！捌渌愋惋嬘盟敝杏职嬘锰烊蝗嬘锰烊凰推渌嬘盟ｏ@然，堿性水并不在分類中。
        早在幾年前，專家已經(jīng)就弱堿性水能改善體質(zhì)進(jìn)行辟謠。飲水的最大功能是補(bǔ)充我們體內(nèi)缺失的水分，只要飲用足夠的水，就能對預(yù)防慢性病起到一定作用，至于水的酸堿度，不需要關(guān)注太多。人體對酸堿度有自身調(diào)節(jié)，不會因喝水而改變。
        專家表示，堿性水不能替代藥物，對于痛風(fēng)或者是胃酸過多的患者來說，碳酸氫鈉是有一定的作用，但弱堿性水里碳酸氫鈉的含量少之又少，每天需要喝夠7～15升的量，才能勉強(qiáng)夠一日碳酸氫鈉的處方劑量。此外，飲用水的功能是補(bǔ)充體內(nèi)水分，對調(diào)節(jié)體質(zhì)沒有任何作用。
  （摘編自張鑫《堿性水能“改體質(zhì)”？背后藏高價生意經(jīng)》）材料三：
        國家高級食品檢驗師、食品安全科普專家王思露表示，“酸堿體質(zhì)論”從科學(xué)角度講，并不成立，在真正醫(yī)學(xué)的專有名詞術(shù)語當(dāng)中根本沒有這個概念，人的身體由各個部位構(gòu)成，各個部位的酸堿程度也不一樣，沒有任何科學(xué)依據(jù)支持飲用堿性水就能夠改變?nèi)梭w的pH值。
        王思露表示，的確在某些特殊情況下，人體的酸堿性質(zhì)，或是偏向會出現(xiàn)一些改變，比如在一些疾病的困擾下，可能會產(chǎn)生更多的酸，但是在這些疾病狀態(tài)下，單純憑借食用堿性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰相反，人體本身就有一個自我酸堿調(diào)節(jié)的體系，有能力將食物代謝后的酸堿物質(zhì)和自身生理活動產(chǎn)生的酸堿物質(zhì)進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。因疾病而導(dǎo)致酸堿失衡，寄希望于食物飲品來改變病癥的做法不可取，“食品就是食品，它跟藥品不一樣，它不存在任何的療效”。
        由此，王思露認(rèn)為，市面上各種各樣不同概念的堿性水，檢測時確實是堿性，但其實是水企特意營造的概念，食用后對身體也并無好處，從營養(yǎng)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度而言，不推薦消費(fèi)者過分迷戀和推崇。相比之下，對于普通老百姓而言，經(jīng)消菌殺毒的自來水在煮沸晾溫后，其安全性和合理性更高。
        北京安貞醫(yī)院體檢科副主任醫(yī)師于汶在患者詢問“長期喝堿性水的危害”時答復(fù)稱，堿性水其實是一種理化表征和水的種類，與水本身是否經(jīng)過電解處理，或是水中的物質(zhì)是天然的還是添加的，都沒有直接關(guān)系，所以飲用水還是要飲用符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水。人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性是沒有關(guān)系的。相反，長期飲用堿性水，會加重胃腸道負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致腸胃功能紊亂，甚至消化不良，長期喝堿性水也會增加腎臟排堿的負(fù)擔(dān)。
  （摘編自《“堿性水神話’死灰復(fù)燃喝什么水更健康？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一從世衛(wèi)組織研究報告、日本八森潭長壽村飲用弱酸性水等角度說明飲用水的pH值大小與人體健康無直接關(guān)系。
  B.人體飲水的最大功能是補(bǔ)充人體體內(nèi)缺失的水分，而不是向人體補(bǔ)充所謂的酸、堿等物質(zhì)，這是許多科學(xué)人士的共識。
  C.材料三主要通過王思露的觀點(diǎn)和于汶答復(fù)患者的咨詢等內(nèi)容說明弱堿水能改變?nèi)说捏w質(zhì)是錯誤的。
  D.于汶認(rèn)為長期飲用堿性水會給人體造成胃腸道負(fù)擔(dān)、腎臟排堿負(fù)擔(dān)等，并由此得出身體正常的人不要喝堿性水的結(jié)論。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.人體各臟器的酸堿度各有不同，但通過臟器分泌的消化液和食物發(fā)生作用后，會使人體酸堿度發(fā)生明顯變化。
  B.我國《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》允許飲用水呈微酸性說明人體需要微酸性水，這也說明人不需要刻意飲用弱堿水。
  C.王思露分析弱堿水不能改變?nèi)梭wpH值的觀點(diǎn)，與材料-表述的人體體質(zhì)特點(diǎn)、人體臟器酸堿度不同等觀點(diǎn)一致。
  D.王思露對比了弱堿水和把經(jīng)過消菌殺毒的自來水煮沸晾溫的水后，認(rèn)為弱堿水對人體沒有好處并且安全性也低。
  （3）某些水企對弱堿水能改善人的酸性體質(zhì)的宣傳，為何是錯誤的？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：3引用：6難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  六 指 猴
  墨中白
        侯六是新來為東家趕馬車的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。
        侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”
  “六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的。”說完，大伙善意笑了。
        東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。
        東家愛去泗州城聽?wèi)颉?br />      東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。
        東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。
        眾玩家要看東家腰上的玉。
        東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。
        眾人夸：“好玉?！?br />      侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。
        東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時套好馬車等他?？部赖?，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時的愜意。
        到家，東家拎起長衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。
        東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。
        侯六拴好馬，路過東家房時，就聽東家和老婆說：“侯六人不小，是該成家了……”
        侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。
        泗州大街，仁義當(dāng)鋪。
        黑衣人閃身進(jìn)屋。
        老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要?！?br />      黑衣人說：“盜不來。”
  “沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”
        黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。
        天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長六手指，就是六指猴？”
  “我是六指猴，為東家趕車，實是想偷他的玉?！?br />      馬皮金只好向吳知府稟報。
        吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧。”
        馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”
        東家忙帶上金銀趕到府衙。
        看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會讓飛賊趕車呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。
        東家取下玉佩遞給說：“一個趕馬的怎會是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”
        東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀。”
        吳知府笑道：“抓了六指猴，還會有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”
        看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”
        侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配。”東家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！”
        侯六說：“不能再為您趕馬了。”轉(zhuǎn)身欲去。
        東家也不挽留，說：“走正道吧！路平整，好走！”
        六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。
        平原大道，晨光如金。
        東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。
        老者摘去胡須，是侯六。
        侯六感慨說：“東家的善心無處不在呀。”雙手遞來一玉。
        東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！”
        侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧?！蓖w舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時的影子。
        侯六走了，東家再也沒有他的消息。
        東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。
        東家進(jìn)城時還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。
        東家品茶時，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒……
        聽著，聽著，東家會猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。
  （本文有改動）（1）下列對這篇微型小說的賞析，不準(zhǔn)確的一項是

   

  
  A.侯六聽到東家與老婆的對話后，“心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。
  B.知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。
  C.通過描寫人物語言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對東家說的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。
  D.侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應(yīng)。這種寫作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。
  （2）小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請分別作簡要分析。
  （3）這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        被稱為“沙漠之舟”的駱駝，其耐渴能力是人和其他動物所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。意大利科學(xué)家普林尼提出的“水囊”說是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認(rèn)為駱駝的兩個瘤胃，眾多肌肉帶將瘤胃分隔成幾個部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便時，①

   

  以備口渴時用。然而這一理論被美國生理學(xué)家尼爾森推翻。他通過解剖發(fā)現(xiàn)，“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開，其個體也太小，起不到貯水器的作用。他認(rèn)為駱駝耐旱的秘密在于經(jīng)得住脫水，一般人在沙漠中失去12%以內(nèi)的水時就會因中暑而死亡，而駱駝即便失水達(dá)到體重的25%，也只是減少體重，②

   

  何故？他解釋說：人失水血液就會變黏稠，所以人怕脫水；而駱駝失去的水并不是來自血液，而是其他體液和組織。此外，也有的學(xué)者認(rèn)為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學(xué)者認(rèn)為駱駝排尿少，它的肝臟能將大部分尿素進(jìn)行再循環(huán)，而不會造成尿中毒。最近，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了駱駝另一個重要的保水系統(tǒng)，它能降低呼氣的濕潤度，③

   

  。這個系統(tǒng)的關(guān)鍵部位就是駱駝得天獨(dú)厚的鼻子，駱駝通過呼吸喪失的水分比一般動物少45%。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過，12個字。
  （2）請結(jié)合具體內(nèi)容，簡要分析畫波浪線語句的表達(dá)效果。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        這是一個崇尚英雄的時代。戍守邊防的祖國衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場勇敢逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻(xiàn)的兩彈元勛……我們感動于他們心中無我的境界。
        這是一個崇尚個性的時代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們越來越心中有我，想要凸顯自我的個性與價值。
        對上則材料你有怎樣的體會和認(rèn)識？請根據(jù)材料的含意，寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：13難度：0.7

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