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閱讀下面的文字,完成各題。
      改革開放以來,中國文論在經(jīng)歷“審美的復(fù)蘇”“體系的探索”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后,得益于視野逐漸闊大,經(jīng)驗不斷充實,正在走進(jìn)新的階段。
      一段時間以來,我們試圖重新找到中國文化根性,展開從思維方式到價值體系的新論述。在這樣一個回頭細(xì)看的過程中,傳統(tǒng)文學(xué)生活中大量新事實被看見,與此同時,“中國文論”研究越來越多探向歷史維度。這時出現(xiàn)了兩組對比鮮明的趨勢:一方面是越來越強(qiáng)的文化自信,另一方面是越來越弱的理論解釋力;一方面是越來越多的聲音要“去西方化”,另一方面是越來越多的研究能進(jìn)去而不能出來,不能告訴我們“破”了西方之后要“立”什么,以至于一度迷失目標(biāo)。當(dāng)下學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識到,在大量新事實充分發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,需要有一個大的理論綜合,超越以往對中國文藝的闡釋與解讀。當(dāng)今時代的中國文論要避免前面幾個歷史階段帶來的局限,發(fā)展出像中國哲學(xué)、中國歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和解釋力,發(fā)展出新的理論論述。簡言之,這個新論述就是“中國文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個輪子,一是中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實與新意義;一是活古化今,在解釋當(dāng)今文藝實踐中不斷豐富提煉出新的話語。
      近年來,中國文論研究在“回頭看”過程中溫故知新,不斷更新文藝研究眼光,新眼光又使得中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實被看見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、文學(xué)功能的再發(fā)現(xiàn)。譬如,一些學(xué)者通過多年個案與專題研究,發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)的“文體”極為豐富多樣,“文體”正是中國古典文學(xué)區(qū)別于西方文學(xué)的重大民族特色。古往今來,中國文藝家以豐富的文體實踐不斷豐富經(jīng)驗與美感的表達(dá),中國文學(xué)的“天光云影”原來大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時期西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的以詩歌、小說、戲劇、散文四分法所限定的文學(xué)認(rèn)知圖式,從而大大擴(kuò)展了文學(xué)邊界,使得完全不同于五四書寫的中國文學(xué)史成為可能。新事實拓展新眼光,新眼光發(fā)現(xiàn)新事實。我們正在進(jìn)入一個重新認(rèn)識中國文學(xué)藝術(shù)的時代,這與中國文化整體復(fù)蘇和社會普遍文化自覺是相適應(yīng)的。
      中國文論是否具有強(qiáng)大解釋力和生命力,還要看它能否有效闡釋當(dāng)今文藝實踐。當(dāng)今時代是中華民族偉大復(fù)興時代,中國文論的文化自覺和整個國家的文化戰(zhàn)略是相通的,這是發(fā)展的重大機(jī)遇所在。與此同時,中國文論也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。譬如,文學(xué)創(chuàng)作如何在中華崛起的時代,充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)?而“國身通一”的士人理念、“家國興衰”的志士情懷,正是千年中國文論主流,即嚴(yán)羽所謂盛唐詩為“第一義”以及王國維所謂“屈子文學(xué)之精神”。說到底,“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢,也是這個大趨勢內(nèi)化為士人身心的擔(dān)當(dāng)。中國文史智慧、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍然在今天文學(xué)活動中起作用。正如起點中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說,當(dāng)代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說,無論怎樣新變,還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價值觀。因而,我們應(yīng)清醒認(rèn)識到,中國文論核心價值仍然與當(dāng)代審美經(jīng)驗和文化實踐發(fā)生直接關(guān)聯(lián),并對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。
(摘編自胡曉明《強(qiáng)化中國文論闡釋力》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.中國文論視野逐漸開闊,經(jīng)驗不斷豐富,改革開放以來,在經(jīng)歷了幾個有局限的階段后,現(xiàn)已跨入新的發(fā)展階段。
B.近年來,中國文論從傳統(tǒng)文學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)了大量新事實,但依然缺少一個大的理論綜合,表現(xiàn)之一是文化越自信,理論解釋力卻越弱。
C.中國哲學(xué)和中國歷史的研究具有強(qiáng)大的輻射力和解釋力,是因為它們擺脫了前面幾個歷史階段研究中帶來的局限,發(fā)展出了新的理論論述。
D.中國文論新階段的發(fā)展應(yīng)包含兩個維度,一是發(fā)現(xiàn)新事實與新意義,二是能活古化今,有效闡釋當(dāng)今文藝實踐。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項是
C
C

A.文章通過分析研究中出現(xiàn)的兩組趨勢,論證中國當(dāng)代文論研究存在要解決的問題。
B.文章以中國文學(xué)“文體”極為豐富的新發(fā)現(xiàn)為例,論證中、西文論研究存在不同。
C.文章第四段,引用嚴(yán)羽、王國維的觀點,論證了中國文論面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。
D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說的論述,意在論證當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既要創(chuàng)新,又要傳承傳統(tǒng)價值。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C

A.中國古典文學(xué)除了詩歌、小說、戲劇、散文四大文體外,還有其他的文體形式,這是中國文論研究不斷更新文藝研究眼光后的新發(fā)現(xiàn)。
B.中國文論研究進(jìn)入新階段后有了關(guān)于文學(xué)邊界、文學(xué)功能的新發(fā)現(xiàn),可以預(yù)見隨著研究的深入,后面很大可能會有其他新發(fā)現(xiàn)。
C.如果中國文論能發(fā)展出強(qiáng)大的輻射力和解釋力,形成新的成功的理論論述,那么中國未來的文學(xué)創(chuàng)作一定會發(fā)生天翻地覆的變化。
D.當(dāng)代文學(xué)要涵育民族精神和人文素養(yǎng),這既是中華民族偉大復(fù)興的時代要求,也應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作者的文化自覺。

【答案】B;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:5引用:8難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。
          這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,愈推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
          我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在鄉(xiāng)土社會里,地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”??墒沁@不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
          儒家最考究的是人倫?!皞悺敝卦诜謩e,在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等?!安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個差序,也就是“倫”。
          孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己,推己及人的己,對于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。從己到家,由家到國,由國到天下,是一條通路,五倫是天下之達(dá)道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個人,只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以“己”作為中心的主義。
          在差序格局里,公和私是相對而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已??梢灾值?,具體的只有己,克己就成了社會生活中最重要的德性。
          在差序格局中,社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
    (選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》,有刪改)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是
     

    A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明,可以伸縮。
    B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。
    C.“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。
    D.西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團(tuán)體中,是否平等。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。
    B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。
    C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”,正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
    D.文中采用對比論證的方式,闡明了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同,且彼此獨(dú)立。
    B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心的勢力厚薄而定,社會圈子的大小可以伸縮。
    C.孔子談“克己”,正因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個中心。
    D.社會道德只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義,決定了差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加。

    發(fā)布:2024/9/14 4:0:8組卷:9引用:3難度:0.5
  • 2.《勸學(xué)》中說“學(xué)不可以已”,下面各項中最不適合作為其論據(jù)( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/1 9:0:4組卷:5引用:1難度:0.8
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          知識無價,但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,正帶來知識產(chǎn)品和知識服務(wù)的變革,讓知識付費(fèi)成為一股新潮流。
          如何評價某部熱門影視作品?中國傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計實踐中?網(wǎng)絡(luò)平臺上的知識問答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費(fèi)社群內(nèi),貼滿了五花八門的問題和解答??梢悦黠@感覺到,今天知識生產(chǎn)的方式更個性化,知識獲取的渠道更多元,知識傳播和知識學(xué)習(xí)在數(shù)字時代呈現(xiàn)出新的面貌。
          理論上說,大部分的知識獲得都有經(jīng)濟(jì)成本,知識付費(fèi)并不是新鮮事。無論是舊時的私塾,還是今日的網(wǎng)課,都可以算作廣義的知識付費(fèi)。而今,知識付費(fèi)作為一個話題被提出,很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海,免費(fèi)知識已經(jīng)鋪天蓋地,為何還要付費(fèi)獲取知識?
          這就涉及信息社會人們對知識的雙重需求。一方面,科技高速發(fā)展的時代,也是一個知識饑渴、本領(lǐng)恐慌的時代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J(rèn)知而焦慮,擔(dān)心跟不上科技步伐,終身學(xué)習(xí)越來越成為共識。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本,帶來海量信息甚至信息過載,篩選出高價值、個性化知識的成本越來越高。
          知識付費(fèi)帶來的首要改變,就是讓隨時隨地學(xué)習(xí)和個性化知識需求得到滿足?;ヂ?lián)網(wǎng)上的知識學(xué)習(xí)不受時空限制,主打碎片化時間學(xué)習(xí),所學(xué)內(nèi)容更是具有個性化和針對性。調(diào)查顯示,目前最熱門的知識付費(fèi)品類是職業(yè)技能類,尤其是和時間管理、互聯(lián)網(wǎng)技能相關(guān)的產(chǎn)品。除此以外,投資理財類、生活興趣類、專業(yè)知識類也是用戶購買較多的品類。
          對此,平臺運(yùn)營方有明確的產(chǎn)品定位,大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡明易懂的方式進(jìn)行講解的知識領(lǐng)域和內(nèi)容。實際上,除卻這些目標(biāo)明確的知識付費(fèi)項目,還有許多泛知識類產(chǎn)品也在蓬勃生長。理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué),類似的知識科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。定位明確的培訓(xùn)課程也好,輕松活潑的泛知識產(chǎn)品也罷,都將知識的大門進(jìn)一步敞開,而且可以激勵普通人貢獻(xiàn)自己的知識積累和認(rèn)知盈余,參與到知識生產(chǎn)和傳播中來。
          對知識付費(fèi)所代表的碎片化學(xué)習(xí)以及碎片化知識,有些人表示質(zhì)疑。然而,科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快,讓我們?nèi)粘5男畔⒔邮芎椭R學(xué)習(xí)難免碎片化。哪怕是碎片化的知識,對于我們提高知識更新頻率、拓寬認(rèn)知邊界都有幫助。關(guān)鍵是在碎片化學(xué)習(xí)之后,能否進(jìn)一步延展、整合、深化,對碎片化知識進(jìn)行系統(tǒng)淬煉。
          目前知識付費(fèi)平臺普遍存在復(fù)購率低、完課率低、使用時長低的問題。這些問題既與平臺的內(nèi)容提供有關(guān)——暢銷的知識付費(fèi)產(chǎn)品不少都是功能性甚至是功利性的,存在將知識狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端;還折射出知識付費(fèi)背后更深層的問題——我們究竟是為了獲取知識,還是為了獲得一種關(guān)于知識的“體驗”,抑或只是為了緩解知識焦慮而付費(fèi)?
          購買不等于獲得,躺在收藏夾里的知識離內(nèi)化為個人收獲,還有很長一段距離。我們越來越滿足于知識可以隨時查閱、隨時調(diào)用,卻忽視了知識并不只是一個結(jié)果,更是一個過程,速成不得?!皩W(xué)而時習(xí)之”“如切如磋,如琢如磨”,古人的這些為學(xué)之道,今天品味起來,像是來自歷史深處的善意提醒。
    (改編自胡妍妍《知識付費(fèi)成為知識服務(wù)新潮流》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.今天知識的生產(chǎn)、獲取、傳播和學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)一系列變化,這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有關(guān)。
    B.人們要為知識付費(fèi)的原因之一,是人們無論何時都對自身有限的技能和認(rèn)知感到焦慮。
    C.知識付費(fèi)項目蓬勃發(fā)展,將知識的大門進(jìn)一步敞開,也激勵著普通人參與知識的生產(chǎn)和傳播。
    D.—部分暢銷的知識付費(fèi)產(chǎn)品是功能性和功利性的,存在將知識狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章在論述知識付費(fèi)帶來的改變時,注重以調(diào)查結(jié)果和具體事例為依據(jù),使論證更具說服力。
    B.針對人們對碎片化學(xué)習(xí)和碎片化知識的質(zhì)疑,作者基于現(xiàn)實提出自己的觀點,具有啟發(fā)意義。
    C.文章最后一段作者引用古代的名人名言,意在強(qiáng)調(diào)知識并不只是一個結(jié)果,更是一個過程。
    D.文章采用并列式結(jié)構(gòu),論證了知識付費(fèi)成為潮流的原因和帶來的改變,并分析了出現(xiàn)的問題。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.知識付費(fèi)帶來許多改變,比如讓知識學(xué)習(xí)不受時空限制,讓所學(xué)內(nèi)容更有個性化和針對性。
    B.平臺運(yùn)營方有明確的產(chǎn)品定位,這就使得明確定位的培訓(xùn)課程要比泛知識產(chǎn)品更加熱門。
    C.碎片化學(xué)習(xí)后,能否對碎片化知識進(jìn)行系統(tǒng)化淬煉,是影響碎片化學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。
    D.當(dāng)前知識付費(fèi)平臺存在一定的問題,與平臺提供的內(nèi)容和購買者的動機(jī)都有一定的關(guān)系。

    發(fā)布:2024/9/27 9:0:1組卷:8引用:2難度:0.5
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