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      改革開放以來，中國文論在經(jīng)歷“審美的復(fù)蘇”“體系的探索”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后，得益于視野逐漸闊大，經(jīng)驗不斷充實，正在走進(jìn)新的階段。
      一段時間以來，我們試圖重新找到中國文化根性，展開從思維方式到價值體系的新論述。在這樣一個回頭細(xì)看的過程中，傳統(tǒng)文學(xué)生活中大量新事實被看見，與此同時，“中國文論”研究越來越多探向歷史維度。這時出現(xiàn)了兩組對比鮮明的趨勢：一方面是越來越強(qiáng)的文化自信，另一方面是越來越弱的理論解釋力；一方面是越來越多的聲音要“去西方化”，另一方面是越來越多的研究能進(jìn)去而不能出來，不能告訴我們“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目標(biāo)。當(dāng)下學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識到，在大量新事實充分發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要有一個大的理論綜合，超越以往對中國文藝的闡釋與解讀。當(dāng)今時代的中國文論要避免前面幾個歷史階段帶來的局限，發(fā)展出像中國哲學(xué)、中國歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和解釋力，發(fā)展出新的理論論述。簡言之，這個新論述就是“中國文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個輪子，一是中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實與新意義；一是活古化今，在解釋當(dāng)今文藝實踐中不斷豐富提煉出新的話語。
      近年來，中國文論研究在“回頭看”過程中溫故知新，不斷更新文藝研究眼光，新眼光又使得中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實被看見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、文學(xué)功能的再發(fā)現(xiàn)。譬如，一些學(xué)者通過多年個案與專題研究，發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)的“文體”極為豐富多樣，“文體”正是中國古典文學(xué)區(qū)別于西方文學(xué)的重大民族特色。古往今來，中國文藝家以豐富的文體實踐不斷豐富經(jīng)驗與美感的表達(dá)，中國文學(xué)的“天光云影”原來大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時期西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的以詩歌、小說、戲劇、散文四分法所限定的文學(xué)認(rèn)知圖式，從而大大擴(kuò)展了文學(xué)邊界，使得完全不同于五四書寫的中國文學(xué)史成為可能。新事實拓展新眼光，新眼光發(fā)現(xiàn)新事實。我們正在進(jìn)入一個重新認(rèn)識中國文學(xué)藝術(shù)的時代，這與中國文化整體復(fù)蘇和社會普遍文化自覺是相適應(yīng)的。
      中國文論是否具有強(qiáng)大解釋力和生命力，還要看它能否有效闡釋當(dāng)今文藝實踐。當(dāng)今時代是中華民族偉大復(fù)興時代，中國文論的文化自覺和整個國家的文化戰(zhàn)略是相通的，這是發(fā)展的重大機(jī)遇所在。與此同時，中國文論也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。譬如，文學(xué)創(chuàng)作如何在中華崛起的時代，充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)？而“國身通一”的士人理念、“家國興衰”的志士情懷，正是千年中國文論主流，即嚴(yán)羽所謂盛唐詩為“第一義”以及王國維所謂“屈子文學(xué)之精神”。說到底，“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢，也是這個大趨勢內(nèi)化為士人身心的擔(dān)當(dāng)。中國文史智慧、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍然在今天文學(xué)活動中起作用。正如起點中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說，當(dāng)代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說，無論怎樣新變，還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價值觀。因而，我們應(yīng)清醒認(rèn)識到，中國文論核心價值仍然與當(dāng)代審美經(jīng)驗和文化實踐發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，并對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。
（摘編自胡曉明《強(qiáng)化中國文論闡釋力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.中國文論視野逐漸開闊，經(jīng)驗不斷豐富，改革開放以來，在經(jīng)歷了幾個有局限的階段后，現(xiàn)已跨入新的發(fā)展階段。
B.近年來，中國文論從傳統(tǒng)文學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)了大量新事實，但依然缺少一個大的理論綜合，表現(xiàn)之一是文化越自信，理論解釋力卻越弱。
C.中國哲學(xué)和中國歷史的研究具有強(qiáng)大的輻射力和解釋力，是因為它們擺脫了前面幾個歷史階段研究中帶來的局限，發(fā)展出了新的理論論述。
D.中國文論新階段的發(fā)展應(yīng)包含兩個維度，一是發(fā)現(xiàn)新事實與新意義，二是能活古化今，有效闡釋當(dāng)今文藝實踐。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

C

C

A.文章通過分析研究中出現(xiàn)的兩組趨勢，論證中國當(dāng)代文論研究存在要解決的問題。
B.文章以中國文學(xué)“文體”極為豐富的新發(fā)現(xiàn)為例，論證中、西文論研究存在不同。
C.文章第四段，引用嚴(yán)羽、王國維的觀點，論證了中國文論面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。
D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說的論述，意在論證當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既要創(chuàng)新，又要傳承傳統(tǒng)價值。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.中國古典文學(xué)除了詩歌、小說、戲劇、散文四大文體外，還有其他的文體形式，這是中國文論研究不斷更新文藝研究眼光后的新發(fā)現(xiàn)。
B.中國文論研究進(jìn)入新階段后有了關(guān)于文學(xué)邊界、文學(xué)功能的新發(fā)現(xiàn)，可以預(yù)見隨著研究的深入，后面很大可能會有其他新發(fā)現(xiàn)。
C.如果中國文論能發(fā)展出強(qiáng)大的輻射力和解釋力，形成新的成功的理論論述，那么中國未來的文學(xué)創(chuàng)作一定會發(fā)生天翻地覆的變化。
D.當(dāng)代文學(xué)要涵育民族精神和人文素養(yǎng)，這既是中華民族偉大復(fù)興的時代要求，也應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作者的文化自覺。