2021-2022學(xué)年山東省泰安市高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        藝術(shù)創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)是否能夠達(dá)成，藝術(shù)接受者在接受過程中的參與情況至關(guān)重要?！熬嚯x感”“切近感”是影響文學(xué)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制的核心問題。發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢(shì)，以滿足接受者的接受舒適或期待，應(yīng)是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標(biāo)。
        如下兩個(gè)有關(guān)轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素，值得特別關(guān)注。一是“內(nèi)視與外視”問題。文學(xué)接受動(dòng)用的是“內(nèi)視”，傳媒藝術(shù)接受動(dòng)用的是“外視”。文學(xué)接受過程有抽象性，傳媒藝術(shù)接受有具象性。因此對(duì)于接受者來說，文學(xué)有可自由想象的切近感，傳媒藝術(shù)有易看易懂的切近感。這與文學(xué)具有超驗(yàn)性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性，而傳媒藝術(shù)更多的具有經(jīng)驗(yàn)性、生活化、熟悉化、外在性有極大關(guān)系。二是“延時(shí)與瞬時(shí)”問題。文學(xué)可以讓讀者反復(fù)閱讀、暫停閱讀以探尋韻味，閱讀過程中提供給讀者相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與作者、文本進(jìn)行對(duì)話。因自主性和對(duì)話性強(qiáng)，對(duì)接受者來說，文學(xué)有其特殊的切近感。而傳媒藝術(shù)觀看往往是“一次過”，更為重要的是傳媒藝術(shù)聲畫快速流轉(zhuǎn)而給觀眾帶來巨大的“驚顫性”，容易壓縮甚至取消觀眾與作者、文本的對(duì)話時(shí)間和距離。因這種獨(dú)特的觀眾“被包裹感”，使得對(duì)于接受者來說，傳媒藝術(shù)也有其特殊的切近感。
        面對(duì)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制，在關(guān)注“距離感”“切近感”這個(gè)核心問題之外，還不能忽視下面兩個(gè)問題。一個(gè)是“陌生與啟動(dòng)”問題。與面對(duì)全新的陌生文學(xué)文本時(shí)的閱讀體驗(yàn)不同，對(duì)于觀看改編后的傳媒藝術(shù)作品而言，如果接受者看過原作，就需要有一定甚至較強(qiáng)的“內(nèi)調(diào)適”。畢竟“先入為主”的對(duì)情節(jié)的了解，甚至對(duì)原作的崇拜感等，都是終究會(huì)發(fā)揮作用的“啟動(dòng)效應(yīng)”。另一個(gè)是“圈層與破圈”問題?！叭踊蟊娀ㄆ迫Γ偃踊钡膫魇苓^程在當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編中體現(xiàn)得更為明顯：創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術(shù)作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化。（摘編自劉俊、董傳禮《簡(jiǎn)論融媒時(shí)代跨媒介轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作、接受和審美機(jī)制》）      材料二：
        影片《阿Q正傳》是迄今為止對(duì)魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品，創(chuàng)作者對(duì)于原著“戲謔中含悲憫”的精神意蘊(yùn)把握得非常透徹，并完整地承繼了魯迅作品極強(qiáng)的思想穿透性。經(jīng)典文本中的阿Q以無業(yè)游民的形象出現(xiàn)，加及他諸多毫無邏輯的行徑和作品本身的“審丑”風(fēng)格，很容易使影片呈現(xiàn)出膚淺滑稽的鬧劇形象，但是值得稱贊的是，改編者在忠于原著藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還借用融合了魯迅其他作品中的經(jīng)典之處。比如借用作品《孔乙己》中的典型場(chǎng)所，將聚集阿Q和底層民眾的議論場(chǎng)地設(shè)定為咸亨酒店，阿Q被槍斃后，酒店老板將他的名字從粉板上擦掉，抱怨道：“阿桂還欠我四十五文錢呢?！倍在古軒亭口“鑒賞”了處死革命黨人夏瑜的場(chǎng)景，沒出數(shù)日自己也在此地命喪黃泉。這樣的情節(jié)借用，不僅巧妙地融合了作品《藥》的思想精髓，還完美闡釋了魯迅提出的國民隱匿的生存狀態(tài)——中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來看。而阿Q身著白盔白甲，飄飄然臆想中的革命，只是一場(chǎng)“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”的荒誕鬧劇，永遠(yuǎn)只是停留在“奴役與驅(qū)使—被奴役與被驅(qū)使”的精神貧瘠中，此時(shí)，影片的諷刺性和批判性，也在歡快的傳統(tǒng)戲曲音樂和明快的色彩轉(zhuǎn)換中達(dá)到巔峰。
        電影《祝福》的改編也很成功。影片刻意隱去了敘述者“我”的內(nèi)視角，用大量的篇幅著重描摹祥林嫂夫死子殤的過程，原著中一筆帶過的賀老六，被重新刻畫為善良笨拙的農(nóng)民形象，而祥林嫂婚后生活的短暫幸福和接踵而來的巨大悲痛絕望，形成了鮮明的對(duì)比，促使受眾以參與者的身份感知人物的悲劇色彩。
        影片中“祥林嫂怒砍廟門檻”的情節(jié)頗受爭(zhēng)議，一部分觀點(diǎn)認(rèn)為這種舉動(dòng)并不符合人物性格的發(fā)展邏輯，另一部分觀點(diǎn)則認(rèn)為表現(xiàn)了祥林嫂的覺醒。筆者認(rèn)為如果單從閱讀文本分析，祥林嫂的反抗顯然是缺乏邏輯性和說服力的。但是對(duì)于影視改編而言，敘事視角從“我”的內(nèi)視角轉(zhuǎn)變?yōu)楦╊降娜暯?，將敘事者隱去，說明改編者已經(jīng)選擇舍棄作為“尋路者‘我’的困境”這一主題內(nèi)蘊(yùn)，只是將小說中隱顯的部分進(jìn)行拓充，單純從祥林嫂被戕害的悲劇性出發(fā)，以“出逃—抗婚—屈服—追問”四大情節(jié)板塊，凝練出祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展軌跡。祥林嫂面臨陰（閻羅王）陽（魯四老爺）兩界的磨難排斥，絕望之下怒砍土地廟的門檻，只是因?yàn)榻^望而產(chǎn)生質(zhì)疑，并不代表她真正的覺醒，想要與神權(quán)觀念和夫權(quán)邏輯發(fā)生根本性的決裂，因此才會(huì)引出冰天雪地里“人到底有沒有魂靈”的追問。而且這樣的改編還具有一定的文化破圈意義，畢竟文學(xué)經(jīng)典和影視藝術(shù)的受眾群體顯著不同，創(chuàng)作者為了考量不同群體的觀影口味，不得不在劇情改編上與觀眾建立情感上的互動(dòng)。
  （摘編自黎荔《文魅、重構(gòu)、演繹：論魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.滿足藝術(shù)接受者在接受過程中的舒適感和期待感是跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)達(dá)成的主要標(biāo)志。
  B.文學(xué)有可自由想象的切近感，與文學(xué)的超驗(yàn)性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性緊密相關(guān)。
  C.文學(xué)的影像跨媒介敘事中，忠實(shí)于原作的精神意蘊(yùn)，完整承繼作品的思想至關(guān)重要。
  D.電影《祝?！分邢榱稚┗楹笮腋Ｉ羁焖倭鬓D(zhuǎn)，使得受眾沒時(shí)間與作者、文本對(duì)話。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相較于文學(xué)，傳媒藝術(shù)在自主性和對(duì)話性方面與接受者的距離較遠(yuǎn)，在易看易懂方面與接受者的距離更近。
  B.讀者的文學(xué)接受往往是置身事外，而觀眾的影視接受則需置身其中，從而獲得了一種獨(dú)特的“被包裹感”。
  C.《阿Q正傳》的影像改編要避免膚淺滑稽，《祝福》的影像改編則要淡化“尋路者‘我’的困境”這一主題。
  D.閱讀魯迅小說《祝?！?，有一種特別的切近感，這與“我”的內(nèi)視角敘事有關(guān)，也與文學(xué)閱讀自主性強(qiáng)有關(guān)。
  （3）下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一呈總分結(jié)構(gòu)，先提出話題，再從距離感、圈層化等角度論述了影響文學(xué)跨媒介轉(zhuǎn)換接受機(jī)制的核心問題。
  B.材料一以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨媒介轉(zhuǎn)換為例，闡釋了在跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制中，不能被忽視的“圈層與破圈”問題。
  C.材料二從對(duì)原著精神意蘊(yùn)的把握、對(duì)魯迅其他作品的借用等角度，詳細(xì)分析了影片《阿Q正傳》改編成功的原因。
  D.材料二從文本閱讀和影視改編的不同角度，辯證分析“砍門檻”情節(jié)的優(yōu)劣，對(duì)祥林嫂的心理做了新穎的解讀。
  （4）兩則材料都涉及文學(xué)的跨媒介轉(zhuǎn)換，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介需要關(guān)注哪些問題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一
  畫師
  傅菲      師傅說，帶你去一趟樓村。東錦坐在自行車后座，不敢問去干什么。師傅也不說，埋頭騎車。騎了半小時(shí)，到了一個(gè)大村子，又拐入一條很狹窄的弄堂，停在一棟青磚瓦房前。屋里人出門迎接，說：“八十多歲的人了，相片也沒留下一張，和順師傅，辛苦你跑一趟了?！?br />      屋子不大，有些矮，屋內(nèi)陰沉沉?！皷|錦，進(jìn)來吧?！睅煾岛傲怂宦?。他猶豫地應(yīng)了一聲，拄著拐杖，撇著腳進(jìn)去。師傅在廂房門前，端給他半碗酒，說：“嗍幾口”。他接過碗，酒進(jìn)喉嚨，針尖一樣刺蜇咽喉。東錦看見一個(gè)頭發(fā)散亂的老婆婆，躺在床上。一只黑白毛色的花貓?jiān)诶掀牌派韨?cè)，輕輕叫喚，瑩白的燭火在跳動(dòng)。要畫的是一個(gè)孤寡老人，離世已四天了。老人是被一個(gè)廣豐人發(fā)現(xiàn)的。中秋剛過沒幾天，廣豐人來收鵝毛鴨毛，推開門，發(fā)現(xiàn)老人沒了鼻息。
        師傅把老人的頭發(fā)往兩邊理順了一下，細(xì)看一會(huì)兒，再用一張白布蓋了老人全身，反身騎車，回了鎮(zhèn)里。東錦不明白師傅為什么帶自己去樓村，但他怎么也忘不了這一天。
  第一次隨師傅去死者家作畫，東錦只有二十三歲。他沒有想到的是：他成了鎮(zhèn)里唯一畫遺像的人，在他師傅離家之后。
        一天下午，一個(gè)三十多歲的矮個(gè)子女人，扎兩條粗粗的柳辮，穿一雙黑頭布鞋，鞋頭縫了一塊四角白布，站在門口，聲音顫顫地說：“東錦師傅在嗎？”
  “有什么事嗎？”東錦從窗戶里探出頭，瞧了瞧來人。
        女人來到窗戶底下，低聲說：“我想請(qǐng)你畫個(gè)遺像?！?br />“我沒畫過遺像?！?br />“幫我畫一張吧。我得給我男人留一張像。”女人哀求他。
  “你用照片放大，掛起來一樣的。照片更真實(shí)?，F(xiàn)在大家都用照片作遺像了?！?br />“我男人沒留下照片?！迸四ㄑ劬?，慢慢低下身子，蹲在地上，低聲地哭了起來。
        東錦默默抽了根煙，說：“我跟你去吧，試試看。假如走相了，不能怨我。”
        她男人是上午斷氣的。她男人在一家石材廠磨花崗巖面板，干了八年，患上了塵肺病，治了一年多，還是扔下三個(gè)孩子走了。三個(gè)孩子畏畏縮縮地站在一個(gè)雙目失明的老婆婆身邊，嗚嗚嗚地哭。蓋在男人身上的白布，顯得空蕩蕩。
        他對(duì)扎柳辮的女人說：“給我倒半碗酒來?！遍]著眼睛，他一口喝干酒。他長長地嘆了一口氣，一手拄著拐杖，一手撐著床架，坐在床沿。他看見床頭墻上，貼著一張鴛鴦的剪紙，尚未完全褪色，窗臺(tái)的收音機(jī)被紅布蓋著。他摸出一支煙，捏了捏，又把煙塞回?zé)熀?。他的手輕輕地蓋在男人臉上，他的手長久地蓋在男人雙眼上。他的淚水，泡泉一樣涌了出來。
        他坐在房間里，靜靜地坐了兩個(gè)時(shí)辰，也下不了筆。他看著窗外黑幕般的田野，男人的面容清晰地閃現(xiàn)在他腦海里。但他不能那樣畫。那是一副久病的面容，他不能把這副面容作為遺像傳給死者的后人思念、供奉。死者是一個(gè)滿面憂愁的人，是一個(gè)無數(shù)事未了的人，也是一個(gè)盡責(zé)的父親，是一個(gè)盡職的丈夫，是一個(gè)體格強(qiáng)壯的石材廠工人，是一個(gè)常年外出謀生的人，更是一個(gè)有許多美好愿望的人……這樣的人，應(yīng)該有一副什么樣的面容？東錦想象著這副面容。死者患病前的樣子，應(yīng)該是這樣的：身材魁梧，目光溫和，皮膚粗糙，神態(tài)憨厚，性格堅(jiān)忍……于是，他畫出了開闊的面部輪廓、粗糲的眼眶、寬厚的嘴唇……
        畫完畫稿，天麻麻亮了。他把畫稿鑲嵌進(jìn)了木質(zhì)玻璃框。這是他畫的第一幅遺像。早早地，弟弟騎車載著東錦去了女人所在的村子。女人抱著遺像，身子哆嗦著，號(hào)啕大哭。
        是的。東錦從沒想過自己會(huì)去給人畫遺像。他以為師傅畫遺像，僅僅是當(dāng)作糊口的手藝，和畫年畫是一個(gè)理。他學(xué)過八年素描和水粉，他學(xué)的是應(yīng)用美術(shù)，他不擅長人物畫。但他看到扎柳辮的女人蹲在墻角抹眼慟哭的樣子，已無法拒絕。人離世，最后的面容，濃縮了一生的經(jīng)歷。作為一個(gè)畫師，他要為他呈現(xiàn)一幅最生動(dòng)也最美好的畫像。
        他喝了一口釅茶，回想起師傅離家前的話：每一幅遺像，如一扇黑暗之門。進(jìn)入黑暗之門的人，在夜空中以星星的名義顯現(xiàn)。透過門孔，可以看見火光、海洋和環(huán)形山。他的眼眶又紅了起來。
  （有刪改）文本二空屋子
  賈想
  一個(gè)人死了
  他的屋子還活著
  空蕩蕩地
  站在霧中，雨中，雪中
  失去了喧嘩
  屋子便瘦下來
  瘦成更加沉默的事物：
  一棵樹，一株草，一抔土
  不斷縮小，在人的眼中
  最后瘦成一滴眼淚
  在深夜，被想念屋主人的女人
  偷偷抹去
  又滑落了下來
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章的開頭寫東錦的師傅只顧著“埋頭騎車”，既是因?yàn)樗麑⒁鎸?duì)逝者而感到內(nèi)心沉重，也是出于他對(duì)自身工作的尊重。
  B.女人穿雙黑頭布鞋，鞋頭縫著塊四角白布，表現(xiàn)了女人簡(jiǎn)樸的形象特點(diǎn)；“聲音顫顫”表現(xiàn)了她面對(duì)陌生人時(shí)的局促心理。
  C.東錦長時(shí)間靜坐，是為平復(fù)心中的百般滋味，更是為了更有溫度地作畫，體現(xiàn)了他“‘神似’而非‘形似’”的繪畫追求。
  D.借由自身經(jīng)歷，他終于明白師傅畫遺像的真正原因，而自身也愿意如師傅般為他人畫遺像，所以結(jié)尾處“他的眼眶又紅了起來”。
  （2）下列對(duì)文本一、文本二的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“他成了鎮(zhèn)里唯一畫遺像的人，在他師傅離家之后”，運(yùn)用變式句，強(qiáng)調(diào)他有了新的身份，暗示他對(duì)生命會(huì)有更深刻的理解。
  B.文本一描寫不同逝者的居室環(huán)境，第一次描寫主要是為了營造氛圍，烘托心情；第二次描寫則旨在呈現(xiàn)這一家人對(duì)生活的態(tài)度。
  C.文本一第二段的語言風(fēng)格多樣：部分用語生動(dòng)形象，如“針尖一樣刺蜇咽喉”；部分用語貼近現(xiàn)實(shí)、極具生活化，如“嗍幾口”。
  D.文本二沒有直接抒發(fā)情感，而是著重書寫一個(gè)男人生前居住的屋子多次縮小、存在痕跡逐漸被淡化的過程，將情感蘊(yùn)藏其中。
  （3）東錦第一次獨(dú)立畫遺像，他的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說明。
  （4）文本二是“殘酷與溫情并存”，文本一也具有這樣的特點(diǎn)。請(qǐng)分析文本一是如何體現(xiàn)的。
  組卷：17引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        由于自然選擇僅通過對(duì)微小、連續(xù)且有益變異的逐步積累而產(chǎn)生作用，①           ，而只能按照短小而緩慢的步驟進(jìn)行。所以，已為新知識(shí)所不斷證實(shí)的“自然界中沒有飛躍”這一格言也是符合自然選擇學(xué)說的。我們可以看到，自然界中可以用幾乎無窮多樣的方式來達(dá)到一個(gè)共同的目的，其原因就在于每一種特性一經(jīng)獲得，便可永久遺傳下去，通過不同方式變異了的構(gòu)造必須適應(yīng)一個(gè)同樣的目的。總之，自然界是吝于重大革新但奢于微小變異的。在一定程度上，（　　），這很大一部分應(yīng)歸功于自然選擇。美對(duì)于人們的感官來說并不是無處不在的，花和果實(shí)由于有綠葉相襯，②           ，更易被昆蟲發(fā)現(xiàn)、光顧并傳粉，而種子也會(huì)被鳥類散布開去。至于某些顏色、聲音和形態(tài)何以能給人及動(dòng)物以愉悅呢？即最簡(jiǎn)單的美感，最初是如何獲得的呢？這是很難搞清楚的，就如同某種氣味和味道，③           ？
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.我們可以理解為什么自然界處處充滿著美
  B.為什么各種各樣的變異充滿了整個(gè)自然界
  C.人類社會(huì)處處存在著各種各樣美好的事物
  D.我們?cè)谧儺愔懈惺艿阶匀唤缰械母鞣N美好
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①張愛玲在《不得不走的彎路》中寫道：在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔著我說：“那條路走不得?！蔽也恍?。上路后，我發(fā)現(xiàn)母親沒有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過來了。
        ②有時(shí)，人生的順利會(huì)產(chǎn)生一種惰性，而人生的曲折會(huì)書寫一段傳奇。傻傻地?zé)釔?，傻傻地?jiān)持，傻傻地提問。這就是人在低谷之中，重獲生命意義的三個(gè)法寶。
        ③心理學(xué)家看來，真正的幸福人生，不是做驚天動(dòng)地的事，而是懂得發(fā)現(xiàn)生命中的小美好，過自己想要的生活。
        學(xué)校文學(xué)社將以“青春應(yīng)該有的樣子”為大標(biāo)題，向全校同學(xué)發(fā)起演講征稿活動(dòng)，請(qǐng)綜合上述材料內(nèi)容，結(jié)合自己的經(jīng)歷，寫一篇情感真摯的發(fā)言稿，談?wù)勀阕鳛樾聲r(shí)代青年對(duì)過往及未來的體會(huì)和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：6難度：0.7

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