2021-2022學(xué)年河北省衡水二中高三（下）第七次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        大半個(gè)世紀(jì)以前，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中提出了“差序格局”的概念，同樣還是在這本書中，費(fèi)老也告訴我們，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，人們生于斯長(zhǎng)于斯，共同經(jīng)營(yíng)著家庭事業(yè)。雖然還有天下與國(guó)家等關(guān)系的存在，但它們?cè)诳陀^上離自己太遙遠(yuǎn)，大多數(shù)人都過著守望相助的生活。
        差序格局概念的提出，實(shí)現(xiàn)了我們從理論上來認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土中國(guó)之可能，其解釋力之強(qiáng)大已成為中國(guó)社會(huì)學(xué)的一個(gè)經(jīng)典概念。但非常遺憾的是，我們目前所使用的林林總總的理論和概念都是西方學(xué)術(shù)的舶來品。他們給我們輸入什么理論、概念和方法，我們就用什么理論、概念和方法；他們建立了什么新的學(xué)派，我們就趕緊學(xué)習(xí)并介紹什么學(xué)派。正是在這層意義上，差序格局的提出顯現(xiàn)了它的重要地位，為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究提供了一個(gè)重要的范例和理論方向。遺憾的是，這個(gè)概念一花獨(dú)放了60多年，沒有呼應(yīng)，沒有發(fā)展。
        當(dāng)中國(guó)學(xué)術(shù)界還沒有從根本上建立起中國(guó)社會(huì)的理論模式之時(shí)，代表著中國(guó)傳統(tǒng)精華的鄉(xiāng)土中國(guó)正在發(fā)生著深刻的社會(huì)變遷。由于我們尚未有現(xiàn)成理論和概念可以套用，造成經(jīng)驗(yàn)描述性、總結(jié)性成果大量涌現(xiàn)，理論創(chuàng)新鮮見。僅就農(nóng)民城鄉(xiāng)流動(dòng)問題而言，即有“農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移”、“離土不離鄉(xiāng)”、“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”、“新生代農(nóng)民工”等話語主題?？傊嘘P(guān)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)問題研究所顯現(xiàn)的特點(diǎn)一直是經(jīng)驗(yàn)研究不少，而理論概括不足，直至我們?cè)?011年第1期《讀書》上讀到吳重慶先生寫的《從熟人社會(huì)到“無主體熟人社會(huì)”》一文，才使得我們有機(jī)會(huì)看到理論苗頭的出現(xiàn)。此文努力想回答的問題是，今日中國(guó)農(nóng)村究竟是什么特征的社會(huì)，現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)運(yùn)行邏輯是什么。
        為了達(dá)成這一目標(biāo)，作者首先回到費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》里，對(duì)熟人社會(huì)的行動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行了以下三個(gè)方面的總結(jié)：輿論壓人；“面子”有價(jià)；“社會(huì)資本”可積累。盡管我們還可能從其他一些方面來概括中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)，但這三個(gè)方面基本上覆蓋了傳統(tǒng)中國(guó)人生活的三個(gè)要素：倫理道德；人情面子；關(guān)系運(yùn)作以及三者疊加起來的權(quán)威控制與管理。有關(guān)這三個(gè)方面，曾有學(xué)者分別嘗試過學(xué)理性的探討，并有不少成果問世。但作者的問題是，自上個(gè)世紀(jì)80年代以后，中國(guó)人口大量外流，中國(guó)農(nóng)村越來越空心化，我們所熟知的鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)在怎么樣了？借助于作者的實(shí)際考察，他發(fā)現(xiàn)，目前走出農(nóng)村外出打工的人主要是農(nóng)村家庭里面的主事人。他們?cè)臼羌彝ダ锏捻斄褐?，干農(nóng)活的主力，社區(qū)活動(dòng)的參與者及利益糾紛的當(dāng)事人，如果這些人外出，長(zhǎng)年不在家，那么農(nóng)村的主體就沒有了。農(nóng)村主體的缺失帶來的是鄉(xiāng)村倫理道德、人情面子及關(guān)系運(yùn)行方面的變異。于是上述熟人社會(huì)的行動(dòng)特點(diǎn)變成了：輿論失靈；“面子”貶值；社會(huì)資本流散等。也就等于說上述中國(guó)人生活的三個(gè)要素的功能退化了。但既然如此，我們?yōu)楹芜€是稱之為熟人社會(huì)呢？因?yàn)橥獬龃蚬ふ叩母€在那里，他們會(huì)周期性地回到家鄉(xiāng)，并在一個(gè)特定的時(shí)間重新激活道德、面子和關(guān)系等的運(yùn)作，算一個(gè)總賬。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》《鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷》作者：翟學(xué)偉）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．輿論壓力，“面子”有價(jià)，“社會(huì)資本”可積累作為熟人社會(huì)的行動(dòng)特點(diǎn)覆蓋了傳統(tǒng)中國(guó)人生活的三個(gè)要素：倫理道德，人情面子，關(guān)系運(yùn)作以及三者疊加起來的權(quán)威控制與管理。
  B．農(nóng)村主體缺失帶來的鄉(xiāng)村倫理道德、人情面子及關(guān)系運(yùn)行方面的變異不但改變了熟人社會(huì)的行動(dòng)特點(diǎn)，而且使中國(guó)人生活的三個(gè)要素的功能退化了。
  C．差序格局的重要意義在于實(shí)現(xiàn)了我們從理論上認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土中國(guó)的可能性，同時(shí)它為中國(guó)社會(huì)學(xué)的研究提供了重要的范例和理論方向。
  D．外出打工者們會(huì)周期性地回到家鄉(xiāng)，算個(gè)總賬，激活道德、面子和關(guān)系的運(yùn)作，所以他們的根還在農(nóng)村。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳重慶先生總結(jié)熟人社會(huì)的行動(dòng)特點(diǎn)，努力回答“今日中國(guó)農(nóng)村究竟是什么特征的社會(huì)”“現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)運(yùn)行邏輯是什么”等問題。
  B．作為中國(guó)社會(huì)學(xué)的一個(gè)經(jīng)典概念，差序格局概念的提出打破了這些年來我們所使用的各種理論和概念都是西方的舶來品的局面。
  C．中國(guó)農(nóng)村社會(huì)問題研究的特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)研究多，理論概括不足；經(jīng)驗(yàn)描述性、總結(jié)性成果顯著。
  D．中國(guó)社會(huì)是熟人社會(huì)，盡管有天下與家國(guó)等關(guān)系的存在，但由于人們無視天下與家國(guó)等關(guān)系，所以大多數(shù)人都過著守望相助的生活。
  （3）下列各項(xiàng)對(duì)原文的理解和推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開門見山，首尾呼應(yīng)，重點(diǎn)論證了本文的中心觀點(diǎn)------中國(guó)社會(huì)是熟人社會(huì)。
  B．文章從歷史的層面、理論的層面加以論述，指明了中國(guó)學(xué)術(shù)界存在的問題以及差序格局概念提出的重要意義。
  C．經(jīng)驗(yàn)研究多，理論概括不足一直是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)問題研究的特點(diǎn)，直到吳重慶先生寫了《從熟人社會(huì)到“無主體熟人社會(huì)”》一文，我們才有機(jī)會(huì)看到理論苗頭的出現(xiàn)。
  D．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)人生活的三個(gè)要素的功能將進(jìn)一步退化。屆時(shí)，我們所熟悉的熟人社會(huì)將不復(fù)存在。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類群文聯(lián)讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        草蛇灰線法是古典小說結(jié)構(gòu)技法之一，是在故事情節(jié)之中和人物關(guān)系之間貫穿一條若隱若現(xiàn)、時(shí)斷時(shí)續(xù)的線索。金人瑞（金圣嘆）在《讀第五才子書法》中概括此法：“有草蛇灰線法：如景陽岡勤敘許多哨棒字，紫石街連寫若干‘簾子’字是也。驟看之，有如無物，及至細(xì)尋，其中便有一條線索拽之通體俱動(dòng)?！?br />      由此看來，所謂“草蛇灰線”，是以蛇行草中，可見其行跡，灰線留于紙上，可辨其脈絡(luò)，來喻指某一事物在作者行文中經(jīng)常被提及，初看似是偶然，細(xì)看下去，卻有一絲脈絡(luò)可尋。
  《水滸傳》“景陽岡武松打虎”中，在寫打虎之前，多次寫他的“哨棒”，即是伏筆，又是互相照應(yīng)，既暗示了哨棒打虎的情節(jié)，又為徒手搏虎作了鋪墊，前伏后應(yīng)，承上啟下，形成了一條拽之通體皆動(dòng)的線索。這條線索貫穿在故事情節(jié)之中，與情節(jié)發(fā)展或明或暗地合為一體。運(yùn)用此法，能增強(qiáng)故事的合理性和可信性，使故事情節(jié)的來龍去脈、前因后果自然而又合乎邏輯，使作品結(jié)構(gòu)渾然一體而又曲折有致，富于藝術(shù)魅力。運(yùn)用時(shí)應(yīng)掌握隱與顯的分寸，讓故事情節(jié)、人物關(guān)系從撲朔迷離的煙云中漸漸顯露出來。
  （摘自尹均生《中國(guó)寫作學(xué)大辭典》第二卷 1998.5，第942頁）材料二：
        關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，李辰冬曾有一個(gè)形象的比喻：讀《紅樓夢(mèng)》“……好像跳入大海一般，前后左右，波浪澎湃；而且前起后擁，大浪伏小浪，小浪變大浪……”?！都t樓夢(mèng)》之所以能形成“波浪式”的結(jié)構(gòu)，與其在情節(jié)塑造上使用“草蛇灰線”的技法是分不開的。在《紅樓夢(mèng)》中，前部的某一人物、某一事件對(duì)后文，甚至全書的結(jié)局都有深重的影響，全書儼然是一個(gè)完整的故事，而并非單個(gè)故事的拼接。
  在甲戌本第八回寶釵看通靈寶玉一段有批語道：“前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細(xì)細(xì)寫出，正是大關(guān)節(jié)處”。（如圖）
  
  材料三：
        自胡適以后，《紅樓夢(mèng)》的前八十回與后四十回作者并非一人逐漸成為共識(shí)。雖然我們需要對(duì)高鶚、程偉元整理印行《紅樓夢(mèng)》全本在《紅樓夢(mèng)》傳播過程中的功績(jī)予以肯定，但是不能否認(rèn)的是，如果要充分了解全書的主題和作者的思想，我們就不得不對(duì)全書有整體的感知，基于此，探佚學(xué)成為“紅學(xué)”的一個(gè)重要組成部分?！疤截钡囊罁?jù)之一就是原著未佚部分中的伏筆、隱喻、暗示和文章發(fā)展的必然趨勢(shì)。
        例如在全書第一回，以一回文字來講述甄士隱家的“小榮枯”實(shí)際上正是影射了在后文中賈府這樣“最有權(quán)有勢(shì)、極富極貴的大鄉(xiāng)紳”家族最終的命運(yùn)——與甄士隱家類似，賈府在經(jīng)歷了“烈火烹油”、“鮮花著錦”之后，最終也會(huì)“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。甄士隱家與賈家之間由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷是類似的，而甄士隱在經(jīng)歷人生起落之后所領(lǐng)悟到的《好了歌》也就成了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中家族興衰榮辱之間迅速轉(zhuǎn)遞的寫照了。第五回中王熙鳳的判詞也是一樣?！胺缠B偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”說明了王熙鳳作為四大家族中首屈一指的“末世之才”，同樣逃脫不了”千紅一哭萬艷同悲”的命運(yùn)。
  《聰明誤》唱詞道：
        機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。
        生前心已碎，死后性空靈。
        家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。
        枉費(fèi)了意懸懸半世心，
        好一似蕩悠悠三更夢(mèng)。
        急喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
        呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛，嘆人世終難定!
  “機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命!”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，但這一切只不過為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備了條件?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是垂死的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度徹底崩潰的形象寫照。
  ——（摘自任世權(quán)《紅樓夢(mèng)中的“草蛇灰線”析論》、陳衛(wèi)云《紅樓夢(mèng)之王熙鳳人物形象解析》）材料四：
        小說發(fā)展到《全瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》的階段，人物性格與情節(jié)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大的變化。然而，草蛇灰線法仍常常出現(xiàn)于這些作品的情節(jié)描寫中，成為中華小說獨(dú)樹一幟的個(gè)性特征，如張竹坡指出：文學(xué)千曲百曲之妙，手寫此處卻心覷彼處，因心覷彼處乃手寫此處。
  “草蛇灰線法“在《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等古典名著及話本小說中的普遍運(yùn)用，并非出于偶然。從中國(guó)小說史的脈絡(luò)看，此類小說置根于說書藝術(shù)的土壤，是說書藝術(shù)的書面結(jié)晶，既可供書場(chǎng)聽說，又可供案頭閱讀。其基本讀者，主要是出入于書場(chǎng)的市井細(xì)民，故而書面化以后，仍保留說話藝術(shù)的傳統(tǒng)。說話藝術(shù)是訴諸欣賞者聽覺的藝術(shù)，這種獨(dú)特的審美方式，決定欣賞者無法細(xì)加咀嚼反復(fù)玩味，而只能憑借現(xiàn)場(chǎng)聽覺感受獲得美感。因此，所敘人物故事，只有具備情節(jié)生動(dòng)而又條貫清楚的特征，才能迅速感染聽眾；加上包袱叢生，懸念迭出，才會(huì)產(chǎn)生粘人的強(qiáng)烈效果。草蛇灰線法在接續(xù)人物或情節(jié)上的重要作用，剛好適合于說話人“花開兩朵，各表一枝”，但“同樹異枝，同枝異葉”，情節(jié)與人物分開講述之后，最終必然有所歸結(jié)，這恰好為草蛇灰線法提供可用武之地。說話人用草蛇灰線法反復(fù)提及某一事物，逐步加深聽眾的聽覺印象，進(jìn)而產(chǎn)生一種特定的心理期待，從而引出情節(jié)上的高潮，強(qiáng)烈的感染聽眾，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。甚至可以調(diào)侃一點(diǎn)說，草蛇灰線法是說書藝術(shù)嘩眾取寵的有力手段。我國(guó)早期白話小說淵源于宋元說話，自宋而始的說話藝術(shù)對(duì)其影響巨大而深遠(yuǎn)，藝術(shù)上與之一脈相承。從這一意義上說，金圣嘆的草蛇灰線法，完全符合小說藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。
  （摘自《中國(guó)古典小說一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)技巧》）（1）下列對(duì)“草蛇灰線”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.所謂“草蛇灰線”，是以蛇行草中，可見其行跡，灰線留于紙上，可辨其脈絡(luò)，來喻指某一事物在作者行文中被反復(fù)提及，初看似是偶然，細(xì)看下去，卻有一絲脈絡(luò)可尋。
  B.“草蛇灰線”的技法在小說情節(jié)塑造上使得前部的某一人物、某一事件對(duì)后文，甚至全書的結(jié)局都有深重的影響，整個(gè)情節(jié)形成一個(gè)完整的故事，消除了單個(gè)故事的獨(dú)立性。
  C.我們?nèi)绻浞至私狻都t樓夢(mèng)》全書的主題和作者的思想，我們就可用探佚學(xué)對(duì)全書進(jìn)行整體的感知。
  D.“草蛇灰線法“在古典名著及話本小說中的普遍運(yùn)用，源于此類小說根植于訴諸欣賞者聽覺的說話藝術(shù)，欣賞者只能憑借現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)提及的某一事物，逐步加深聽覺印象，獲得美感。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中“警幻仙境”中寶玉所見各人物判詞內(nèi)容皆貫穿在《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)之中，與情節(jié)發(fā)展或明或暗地合為一體，正體現(xiàn)了古典小說結(jié)構(gòu)上的“大關(guān)節(jié)”。
  B.要充分了解有著“波浪式”結(jié)構(gòu)的《紅樓夢(mèng)》的主題和作者的思想，我們就要對(duì)全書有整體的感知，了解其在情節(jié)塑造上使用“草蛇灰線”這一技法。
  C.張竹坡所說的“文學(xué)千曲百曲之妙，手寫此處卻心覷彼處，因心覷彼處乃手寫此處。”說的就是運(yùn)用草蛇灰線法讓故事情節(jié)的來龍去脈、前因后果自然而又合乎邏輯，使作品結(jié)構(gòu)渾然一體而又曲折有致，富于藝術(shù)魅力。
  D.說話人用草蛇灰線法使觀眾產(chǎn)生一種特定的心理期待，從而引出情節(jié)上的高潮，強(qiáng)烈的感染聽眾，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。作為說書藝術(shù)嘩眾取寵的有力手段，草蛇灰線法在現(xiàn)代小說的創(chuàng)作過程中將漸漸被拋棄。
  （3）作為古典小說創(chuàng)作的一種方法，“草蛇灰線”的比喻義是：就象草蛇行過留下的痕跡，灰線彈出的印記，似斷似續(xù)，形斷實(shí)續(xù)。請(qǐng)結(jié)合材料概括說明這一技法的妙處，并另舉《紅樓夢(mèng)》中一例為證。
  組卷：2引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．永恒的文赤壁
  曹矞      ①熟悉文史的人皆知，赤壁有文赤壁、武赤壁之別。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁；文赤壁，指的是北宋大文豪蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶謫黃州，誤把黃州赤壁當(dāng)作赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，曾于1082年秋冬先后兩次游覽，寫下不朽的詩賦名篇“一詞二賦”的地方。
        ②文赤壁自古素有“風(fēng)景如畫”之美譽(yù)。至于為何稱之為赤壁，說法不一。或許因其山崖陡峭，壁如刀削，猶如城壁一般，且呈赭紅色，故稱之?；蛟S當(dāng)年蘇軾見當(dāng)?shù)厝税腰S州的赤鼻磯叫作“赤鼻”，誤把“赤鼻”當(dāng)“赤壁”，再觀其地形酷似，就不曾深究，誤認(rèn)為它是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。于是，他排遣愁緒，赤壁懷古，寄情于山水之間，撰妙文于筆端，方有了后人擊節(jié)贊嘆不已的千古絕唱。這真是黃州百姓之榮光，實(shí)在是個(gè)美麗的錯(cuò)誤！
        ③如今，慕名而來游覽文赤壁的觀光客，從四面八方紛至沓來。驅(qū)車到武漢，向東走一個(gè)多小時(shí)的車程，就到了湖北黃州的文赤壁。一下車，就可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見儒雅文豪蘇東坡，那是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。為他鑄造這么一尊高大石雕，是應(yīng)該的，蘇東坡理所應(yīng)當(dāng)是這里的主角。大家紛紛走近前去，仰視這位彪炳千古的大文豪，高興地和蘇東坡合影存照。
        ④我凝視蘇東坡良久，他英俊灑脫，氣宇軒昂，那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，無不溢出文人雅士的睿智和大度，仿佛他正在拂袖挪步，緩緩走來。正欲上前與之搭訕時(shí)，不禁一愣，啞然失笑。
        ⑤迎面一座山，不高，隨同眾游人拾級(jí)而上。居高臨下，山壁下面只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江。在宋代，長(zhǎng)江就在這座山腳下拍壁奔流的啊，幾百年后已淤積成灘，如今灘地上已蓋滿了密密麻麻的房子。遙想當(dāng)年，蘇軾就在此地與友人一起兩度泛舟游玩，怡情山水，飲酒作樂，感嘆過“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。試想，他第一次秋游之后，寫下《前赤壁賦》；僅僅三個(gè)月后的冬天，重游赤壁再寫《后赤壁賦》時(shí)，就曾感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。何況他去世九百多年后的今天呢？早已星轉(zhuǎn)斗移，時(shí)過境遷，江山易改矣。而今雖依然濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)去，古時(shí)東坡赤壁以及泛舟游覽情景，唯有夢(mèng)里再現(xiàn)了。
        ⑥黃州之于蘇軾，簡(jiǎn)直太重要了。黃州是蘇軾做官時(shí)間最長(zhǎng)的地方，有四年零兩個(gè)月之久。他大體上做了四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作。黃州優(yōu)美的山水風(fēng)景，他自身特殊的人生經(jīng)歷和境遇，給了他無窮的創(chuàng)作源泉。謫居黃州期間，蘇軾以揮灑自如的筆力，創(chuàng)造了具有開拓意義的新的生活和新的藝術(shù)形象，沖破了藝術(shù)樊籬，開拓了詩詞歌賦反映現(xiàn)實(shí)生活的新路子。他一生中最有影響的作品多出自黃州，他藝術(shù)上的頂峰是在黃州。據(jù)悉，在數(shù)量上，在黃州寫了753篇作品，其中詩歌214首，詞79首，散文457篇，賦3篇。在質(zhì)量上，文學(xué)上的代表作有“一詞二賦”，書法上的代表作是《寒食帖》。平均每?jī)商煲黄?，每?.3篇。乃至飲食上的東坡肉、東坡餅、東坡羹等名菜也都是他在黃州時(shí)發(fā)明的。這些都是黃州一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)啊。
        ⑦哦，對(duì)了，包括蘇軾的號(hào)東坡居士，也是他躬耕于黃州東坡之時(shí)取的。東坡是營(yíng)地，長(zhǎng)期無人耕種，是瓦礫之場(chǎng)，不適合耕種。又因當(dāng)年大旱，從未躬耕的蘇軾飽嘗了開荒種地的艱辛，但是他仍然很樂觀，很豁達(dá)。一個(gè)月夜，蘇軾拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩興大發(fā)，寫下著名的小詩《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”
        ⑧余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡?！碧K軾被貶謫到黃州，反而為他營(yíng)造了創(chuàng)作名篇佳作的主觀情緒和客觀環(huán)境。這真是逆境出成果，逆境造就人才的典范。蘇軾個(gè)人之不幸，命運(yùn)的陰差陽錯(cuò)，反而成就了黃州赤壁之大幸，更是中國(guó)文學(xué)之大幸！
        ⑨蘇軾遭遇貶謫，遇厄運(yùn)而不悲觀消沉，失意而不失志，胸襟開闊大度，“不以物喜，不以己悲”，怎不讓人敬佩萬分？他文如其人，直抒心靈，率直本真，赤壁懷古之賦、之詞，皆于悲憤之中更見其曠達(dá)情懷。
        ⑩永遠(yuǎn)的蘇東坡，永恒的文赤壁?！短K東坡傳》的作者林語堂曾說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”作為后人的我們，崇敬仰慕蘇東坡如此。我們這些后人的后人，自然還會(huì)如我們一般敬仰于他，甚或有過之而無不及。蘇東坡千古流芳，文赤壁亦隨之而名垂千古。
  （摘自《中國(guó)散文家》，有刪改）（1）下列對(duì)你本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第②段中“美麗的錯(cuò)誤”，“錯(cuò)誤”是指蘇軾誤把黃州赤壁當(dāng)作武赤壁，“美麗”是指蘇軾在此創(chuàng)作的詩賦成為千古絕唱，使黃州成為旅游勝地。
  B.第③段中，作者不直說遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡的雕像，而說是蘇東坡，這突出了蘇東坡在作者心中的重要地位。
  C.第⑤段寫如今的赤壁下面“只剩兩池死水”且“淤積成灘”，與蘇軾筆下的赤壁之景形成對(duì)比，抒發(fā)了作者對(duì)時(shí)過境遷、江山易改的感慨，同時(shí)突出黃州文赤壁當(dāng)年對(duì)蘇軾的重要影響。
  D.本文一方面敘述了作者游覽文赤壁的經(jīng)過，一方面敘述了蘇軾被貶黃州的生活場(chǎng)景，兩條線索一明一暗，使時(shí)空轉(zhuǎn)換自然，邊敘邊議，使文章景、事、理、情融為一體。
  （2）閱讀選文，試結(jié)合第二大題古詩文閱讀中的《答李端叔書》一文，梳理分析蘇軾被貶黃州后的心境變化。
  （3）文章題為“永恒的文赤壁”，請(qǐng)結(jié)合全文分析文赤壁的“永恒”體現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（三）語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段出自《人民日?qǐng)?bào)》（2020年11月23日）的《讓信息無障礙成為社會(huì)共識(shí)》新聞報(bào)道進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。
        作為無障礙環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，信息無障礙旨在通過信息化手段彌補(bǔ)身體機(jī)能和所處環(huán)境的差異，使任何人都能平等、方便、安全地獲取、交互和使用信息，共享信息化發(fā)展成果。近年來，我國(guó)信息無障礙建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，硬件上看得見的“障礙”在消除，看不見的服務(wù)“軟環(huán)境”也在改善。在產(chǎn)品上由點(diǎn)及面，將信息無障礙建設(shè)融入信息化社會(huì)。通過培育多元化市場(chǎng)主體、充分調(diào)動(dòng)企業(yè)積極性，將信息無障礙的理念融入到信息產(chǎn)品的研發(fā)和信息服務(wù)的運(yùn)營(yíng)中，促進(jìn)信息技術(shù)服務(wù)社會(huì)水平的整體提升。在服務(wù)上形成合力，讓信息無障礙成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。信息無障礙建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從硬件上著力，也需要從觀念、意識(shí)等方面著眼。在加大信息無障礙產(chǎn)品設(shè)備供給力度的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)從業(yè)人員為相關(guān)群體服務(wù)的意識(shí)和能力，建立完善相應(yīng)服務(wù)的應(yīng)急預(yù)案和行業(yè)規(guī)范，使推進(jìn)信息無障礙成為各行各業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的自覺行動(dòng)。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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（四）寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在今年的高考中，湖南耒陽的一個(gè)來自留守家庭的女孩鐘芳蓉憑借文科676的優(yōu)異成績(jī)奪取了湖南省文科第4名的成績(jī)，但在萬眾矚目中她報(bào)考了北京大學(xué)的“冷門”考古專業(yè)。這讓一眾網(wǎng)友感到匪夷所思，“學(xué)啥考古啊，窮人家的孩子選點(diǎn)實(shí)用性強(qiáng)、好找工作的專業(yè)得了?！钡姺既乜隙ㄗ约簺]有選錯(cuò)專業(yè)，立志要成為沙漠考古中的“敦煌女孩”。
        材料二：近期發(fā)生了兩件引起社會(huì)廣泛關(guān)注的事情：一是僅僅初中畢業(yè)的楊超越完成一眾985/211本科、研究生畢業(yè)生都實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想——落戶上海。二是據(jù)說沒上過學(xué)的少年丁真，短短數(shù)日力壓一眾小鮮肉愛豆，連續(xù)多日登頂熱搜，更引發(fā)全國(guó)各省搶人大戰(zhàn)，儼然有成為頂級(jí)流量網(wǎng)紅的趨勢(shì)。新華網(wǎng)發(fā)布的《95后謎之就業(yè)觀》調(diào)查結(jié)果也顯示，有52%的95后畢業(yè)生最向往的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅。很多大學(xué)生也認(rèn)為：靠讀書來改變命運(yùn)，需要寒窗苦讀二十余載；而當(dāng)一個(gè)網(wǎng)紅，似乎只需要你對(duì)著屏幕唱唱歌聊聊天。
        材料三：有一個(gè)火爆的名詞叫做“斯坦福鴨子綜合征”，用來形容行業(yè)頂尖人群的狀態(tài)：他們像水面上的鴨子，看起來悠閑，可鴨掌在水下拼命倒騰，生怕落于人后。例如今年最紅博主李佳琦，一聲OMG就搖身一變最強(qiáng)帶貨王，但他做直播的三年間，完全沒有娛樂生活，沒有朋友，所有時(shí)間都用在做直播，做總結(jié)，不能停，也不敢停。忙的時(shí)候他接連工作40個(gè)小時(shí)，創(chuàng)下一晚上試色189只口紅的記錄。
        畢業(yè)前，你將代表班級(jí)參加學(xué)校舉辦的主題為“追夢(mèng)新時(shí)代”的演講比賽，你將如何分享自己的感悟與思考？”請(qǐng)根據(jù)以上材料，寫一篇演講稿。
  【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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