部編版八年級(jí)上冊(cè)《第23課 《孟子》三章》2023年同步練習(xí)卷（4）
發(fā)布：2024/9/8 20:0:9
一、基礎(chǔ)知識(shí)
-
1．給下列加點(diǎn)字注音
公孫衍貧賤丈夫之冠
不能淫畎畝妾婦之道
傅說(shuō)曾益法家拂士
膠鬲外患勞其筋骨組卷：120引用：3難度：0.9 -
2．根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。
七里之guō
wěi而去之
封jiāng之界
一怒而諸侯jù
安居而天下xī
必敬必jiè
富貴不能yín
人héng過(guò)
héng于慮組卷：139引用：2難度：0.7 -
3．【通假字】解釋加點(diǎn)詞。
（1）親戚畔之
（2）往之女家
（3）曾益其所不能
（4）衡于慮
（5）入則無(wú)法家拂士組卷：97引用：2難度：0.8 -
4．寫(xiě)出下面句中加點(diǎn)詞的意思。
（1）清榮峻茂，良多趣味。
（2）但少閑人如吾兩人者耳
（3）甚矣，汝之不惠！
（4）是焉得為大丈夫乎組卷：423引用：5難度：0.8
四、文言文閱讀
-
11．閱讀古文，完成下列各題。
【甲文】
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【乙文】
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
（1）下面句子中加點(diǎn)詞意思有誤的一項(xiàng)是
（2）下面選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A．委而去之（放棄） B．池非不深也（護(hù)城河） C．域民不以封疆之界（邊疆） D．曾益其所不能（通“增”，增加）
（3）下面對(duì)甲乙兩文理解有誤的一項(xiàng)是A．舜發(fā)于畎畝之中 征于色發(fā)于聲而后喻 B．行拂亂其所為 入則無(wú)法家拂士 C．困于心衡于慮而后作 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 D．戰(zhàn)必勝矣 必先苦其心志
A．甲乙兩文都用了類比論證的手法：甲文以戰(zhàn)爭(zhēng)的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；乙文則從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。
B．甲乙兩文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，給文章平添了氣勢(shì)。此外，對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法配合運(yùn)用，也為文章增色不少。
C．甲文的論點(diǎn)是“得道多助，失道寡助”，乙文的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”，它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)。
D．甲乙兩文都是短小的議論文。作者抓住論述的中心，以高度概括的語(yǔ)言作扼要的論證，觀點(diǎn)鮮明突出，讀后發(fā)人深思。
（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
①以天下之所順，攻親戚之所畔。
②入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
（5）孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而當(dāng)今世界局勢(shì)也不夠穩(wěn)定。釣魚(yú)島自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土，而日本就釣魚(yú)島問(wèn)題多次向中國(guó)挑起事端。請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文中的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際來(lái)談?wù)勛约旱母形颉?/h2>組卷：411引用：4難度：0.7 -
12．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成各題。
（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（選自孟子《富貴不能淫》）
（二）陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢①．父友同郡薛勤來(lái)候②之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志③，甚奇之。
（節(jié)選自范曄《后漢書(shū)》）【注】①蕪穢：猶荒廢，形容田地未整治，雜草叢生。穢：多。②侯：拜訪。③清世志：讓世道澄清的志向。清：形容詞做動(dòng)詞用。
（1）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是
（2）把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A．丈夫之冠也 既加冠 B．豈不誠(chéng)大丈夫哉 此誠(chéng)危急存亡之秋也 C．戒之曰 必敬必戒 D．不得志 處處志之
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
（3）《孟子》文章以邏輯嚴(yán)密著稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析語(yǔ)段（一）第二段的論證思路。
（4）語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）都談到了“大丈夫”，請(qǐng)你結(jié)合兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)孟子、陳蕃認(rèn)為什么樣的人是真正的“大丈夫”？組卷：48引用：3難度：0.6