2023年湖南省衡陽市高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。
        據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遺訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓(xùn)之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。
        從錢武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。
        家風(fēng)，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。
        我國的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學(xué)大家。錢氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。
        今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！比媸崂?、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。
  （摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：
        家風(fēng)是一個家庭的風(fēng)氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤著家庭的每個成員。家風(fēng)對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風(fēng)影響著每個家庭、每個成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風(fēng)是國風(fēng)的基礎(chǔ)。
        什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說100個家庭有100個家風(fēng)，那么也可以說100個好家風(fēng)都有一個共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。
  好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的事，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風(fēng)也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。因此，好家風(fēng)還要處理好“虛”與“實”“小家”與“大家”這兩對關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。
        行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個家庭的家風(fēng)時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風(fēng)，家風(fēng)的內(nèi)核是價值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習(xí)慣并傳承下來，最終成為家風(fēng)。
        建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣。
  （摘自孫宏艷《好家風(fēng)要“有模有樣”》）（1）下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是

   

  
  A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。
  B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。
  C.吳越錢氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。
  D.吳越錢氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國都有重要作用。
  B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。
  C.同為說明“家風(fēng)”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。
  D.同為論證“家風(fēng)”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的?！?br />B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮?！?br />C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！?br />D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨?！?br />（4）《禮記?大學(xué)之道》有云：“欲治其國者，先齊其家?！闭埥Y(jié)合材料一對這句話的涵義加以分析。
  （5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  掌聲響起來
  張大愚      他是一位拉二胡的流浪藝人，大約四五十歲。不知什么原因，失去了右小腿，行動全憑一副拐杖。沒有人知道他什么時候來的這座城市和為什么來這座城市——或許也沒有人想知道。喧囂的都市，快節(jié)奏的生活，誰顧得上去關(guān)注一個殘疾藝人？又有多少人會靜下心來細(xì)細(xì)聆聽那種古老陳舊的聲音呢？
        街邊的小公園是他的寓所，公園的長椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價的蓋澆飯，就是他一天的膳食。
        他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長，遮蓋住大半張臉。與此形成鮮明對比的，是他手中的二胡，選料考究，做工精細(xì)。紫檀的琴桿與琴筒，黃楊木的琴軸，琴筒蒙的是頂級的金花蟒皮。由于長時間地使用摩挲，琴體包了漿，泛著溫潤柔和的紫光。內(nèi)行一看便知價格不菲。以他現(xiàn)在的收入，不知需要積攢多長時間才能置下這樣的珍品。
        每次演奏完畢，他會從琴盒里取出一塊干凈的麂皮布，擦拭二胡的每一個部位，然后小心翼翼地放進(jìn)琴盒里。他的動作認(rèn)真細(xì)致，甚至有些虔誠。他的目光溫軟，像在注視著戀人。晚上，他會枕著琴盒入睡。他的夢里有二胡，二胡的夢里有他。
        他演奏的曲目很多，歡快的，抒情的，憂傷的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲調(diào)幽幽咽咽，仿佛被血和淚浸泡過——他應(yīng)該是個有故事的男人。
        他堅持每天演奏兩場，上下午各一場，每場兩小時。與其他街頭賣藝者不同，他是“綠色”演奏。沒有麥克風(fēng)，沒有伴奏帶，只有二胡本身的聲音在空氣中真實地游走。
        有一天，公園里來了一個賣唱的女孩，與他各據(jù)一角。女孩奇裝異服，神情傲嬌，瘦削的肩膀上斜挎著一把大大的吉他，面前支著麥克風(fēng)，音響一開，激越高亢的歌聲伴著砰砰的吉他聲鋪天蓋地襲來，氣勢宏偉。但令人驚奇的是，二胡的聲音總能從那震耳欲聾的聲音里鉆出來，清晰地傳至每個人的耳鼓，像一條輕捷靈動的小魚兒，在人們心里游那么幾游。
        彈吉他的女孩成了人們關(guān)注的焦點。時尚，光鮮，激情四射，足以吸引更多的人駐足欣賞。一天下來，女孩的錢盒滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。相比之下，他就顯得更加落魄，甚至可憐。當(dāng)然，這只是我作為一個旁觀者的想法而已，他自己內(nèi)心未必這樣認(rèn)為——誰說這樣就是可憐呢？可無論怎樣，那個決定生存質(zhì)量的錢盒里總是寥寥無幾，卻是不爭的事實。
        我第一次聽他的演奏，是在初夏的一天。時近黃昏，云舒霞卷，彎月初升。公園里行人寥寥，微風(fēng)拂過，有二胡樂聲飄來。公園不大，我繞過一座亂石堆疊的假山，就看見了他。他坐在一叢海桐灌木旁的木色長椅上，左手持琴，右手執(zhí)弓，腰背自然挺直，標(biāo)準(zhǔn)的二胡演奏姿勢。他拉的是《彩云追月》，曲調(diào)輕快流麗，我似乎能感覺到那些被奧數(shù)題糾纏而繃緊的神經(jīng)在一根一根舒緩，熨帖極了。他的頭仰起，雙目微闔，神情溫柔。我沒有去想為什么一個流離落魄的流浪藝人會有這種表情，我只是單純地被樂聲吸引，甚至沒有注意到他那條不健全的右腿。
        整個暑期，這座公園成了我有空必來打卡的地方。去的多了，他開始同我打招呼，讓我報喜歡的曲名，并堅決拒收我的錢。我們從不深聊，一個神秘的不知從何處來又不知將去往何處的成年人，他的故事、他的內(nèi)心世界，不是一個閱歷尚淺的少年輕易可以觸碰的。
        暑期最后一天，我又去了。暮夏時節(jié)，風(fēng)里帶了一絲秋意。
        看到我來了，他點頭向我示意，然后問我想聽什么。我說都可以，謝謝。他沉吟一下，說那就《二泉映月》吧。
        起勢，運弓，頓挫流轉(zhuǎn)，這個有故事的男人，在這個黃昏，開始了一場這個夏天以來最高水準(zhǔn)的演奏。越來越多的人被樂聲吸引過來，它細(xì)膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。它描摹的是一幅“長太息以掩涕”的人生長卷，同時又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽著，過往歲月的浮光掠影紛紛在此刻翻涌上來，在心中百轉(zhuǎn)千回。
        一曲結(jié)束，四野靜寂，時間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動，仿佛與天地相合。
        這是一場堪稱大師級的演奏，不可復(fù)制。不知是誰長吁了一聲，我回過神來。一個男人把一張百元紙幣放進(jìn)他的錢盒里，其他人紛紛效仿，往盒子里放錢，我也放了二十元。盒子滿了，還有幾張散落到地上。
        暮色將盡未盡，絳紫色微光在公園里流連。我心念一動，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一樣將他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮。
        他從容地將二胡放進(jìn)琴盒，撐著拐杖站了起來，向眾人優(yōu)雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑著。那一刻的他，仿佛雙腿完好地站在萬眾矚目的舞臺上，英姿勃發(fā)，光華灼灼。
        那是一場告別演出。那天之后，我再也沒有見過他。
  （選自《小小說月刊》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說前三段從外貌、飲食等方面寫出流浪藝人生活的艱難，引發(fā)了讀者對他的一些疑惑，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．小說對流浪藝人演奏完畢的動作、神態(tài)等進(jìn)行了精細(xì)地刻畫，凸顯了其對于二胡的珍視、對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與敬重。
  C．小說善用對比，例如無論賣唱的女孩的吉他聲多么響亮，都不能完全掩住二胡的聲音，這就突出了二胡聲音之清越。
  D．小說前半部分指出流浪藝人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此結(jié)束，不僅把故事推向了高潮，也有利于主題的揭示。
  （2）關(guān)于流浪藝人告別演出的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．看到“我”來，“他點頭向我示意”，說明經(jīng)歷暑期我們已經(jīng)達(dá)成了默契。
  B．他“懷抱著二胡，凝然不動”，說明此時他已完全沉浸在二胡的藝術(shù)世界里。
  C．關(guān)于本次演奏的樂聲，既有對其的正面描寫，也有聽者反應(yīng)等側(cè)面烘托。
  D．“那天之后，我再也沒有見過他”說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡。
  （3）小說以“掌聲響起來”為題目，有何作用？請簡要分析。
  （4）小說的“散文化”包括淡化情節(jié)、虛化人物、抒情性濃郁、語言有詩意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！北酒≌f符合這種趨勢。請結(jié)合文本分析這篇小說有怎樣的“散文化”特征。
  組卷：16引用：3難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  “工作狂”在某種意義上是心理問題?！肮ぷ骺瘛迸c“工作熱情高”有著本質(zhì)的區(qū)別，因為①______，一般很難從工作中得到快樂，只是借助拼命工作求得某種“心理解脫”。此外，這些人在工作中還常常強迫自己做到“完美”，一旦出現(xiàn)問題或差錯便羞愧難當(dāng)、焦慮萬分，卻又可能將他人的援助拒之門外；而“工作熱情高”的人都十分熱愛自己的工作，②______，如出現(xiàn)失誤既不會怨天尤人，也不會懊惱不已，相反③______，同時也注意與同事和上司的協(xié)調(diào)、配合，因而人際關(guān)系相對融洽。調(diào)查顯示，盡管“工作狂”的工作量要比“工作熱情高”的人大得多，但工作效率和工作質(zhì)量都明顯不如后者。
  （1）下列各項中加點的“自己”與文中畫線處的“自己”，用法相同的一項是

   

  
  A．鐵鎖見他說得很自己，也愿意受他的照顧，只是見他穿著軍人的衣服，怕跟上當(dāng)了兵。（趙樹理《李家莊的變遷》）
  B．部隊卻勝利地沖了過去，自己傷亡很少，倒把敵人打死很多。（鄧洪《山中歷險記》）
  C．有些人說，光說誰開誰種，誰種誰收，有啥憑據(jù)呢？還是找找自己的老業(yè)地開著穩(wěn)當(dāng)。（李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》）
  D．自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。（錢鍾書《圍城》）
  （2）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  組卷：10引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        凡事預(yù)則立，不預(yù)則度：言前定則不跲（jiá，受阻，結(jié)巴），事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 ——《禮記中庸》      人生就是無論你怎樣計劃，不同的時候仍然會出現(xiàn)不同的問題，或一致，或偏離。因此，沒必要事事都預(yù)先計劃好。 ——（日）中村恒子暢銷書《人間值得》      對于以上兩種觀點，你怎么看？請結(jié)合材料和你的生活體驗，寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：10難度：0.6

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