2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江二中高三（上）第四次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        怎么判斷文明是否形成？判斷社會進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這樣的問題至關(guān)重要，直接關(guān)系到判斷中華大地各區(qū)域文明形成的時間以及中華文明歷史究竟有多么悠久等一系列關(guān)鍵問題。
        當(dāng)前西方學(xué)術(shù)界比較流行的判斷文明是否形成的標(biāo)志是“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市。這是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來的。但是，世界上不乏并非同時具備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)是文明社會，其特點(diǎn)十分鮮明，但該文明就沒有制造和使用金屬器，沒有冶金術(shù)；輝煌的印加文明是沒有文字的文明?？梢姡@“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。
        以中國為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當(dāng)長時間里，既缺乏資料，也缺乏系統(tǒng)認(rèn)識，中國學(xué)者少有發(fā)言權(quán)，其學(xué)術(shù)意見也往往被西方學(xué)術(shù)界忽視?！爸腥A文明探源工程”根據(jù)對中國各地早期文明的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，認(rèn)為中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律，提出了符合中華文明特質(zhì)的判斷社會是否進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力獲得發(fā)展，出現(xiàn)社會分工；社會出現(xiàn)明顯的階級分化，出現(xiàn)王權(quán)；人口顯著增加和集中，出現(xiàn)都邑性城市；出現(xiàn)區(qū)域性政體——國家。
        以上幾個特征，并不包括以地中海和兩河流域文明為基礎(chǔ)所總結(jié)的、西方學(xué)術(shù)界常用的“三要素”中的兩條文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，即文字和冶金術(shù)。這種差別，正是中華文明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方，恰恰說明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。
        良渚文明就是實證。幾代考古學(xué)家經(jīng)過不懈努力最終證實：良渚古城的年代為距今5100年到4300年，良渚先民們在5000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會。
        良渚文化時期的長江下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)。良渚文化的手工業(yè)技術(shù)已比較發(fā)達(dá)且趨于專業(yè)化，玉石制作、制陶、絲麻紡織等都達(dá)到較高水平。良渚古城內(nèi)城的城墻墻基寬達(dá)40米到60米，工程量非常巨大。在城址以北靠近丘陵的地帶，修建了由多條水壩組成的規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)完整的水利系統(tǒng)。這充分表明，位于良渚社會頂層的權(quán)貴階層擁有高度的規(guī)劃能力和社會動員能力。除了良渚古城，在太湖東南岸的長江下游地區(qū)，分布著興化蔣莊、昆山趙陵山、上海福泉山等良渚文化的大型遺址。這些地方與良渚古城具有相同的經(jīng)濟(jì)模式、宗教信仰和祭祀體系、社會結(jié)構(gòu)和資源調(diào)配模式。當(dāng)時，已經(jīng)形成以都城（良渚古城遺址）為中心，多個次中心、中型聚落和小型聚落構(gòu)成的四級金字塔式層級社會結(jié)構(gòu)，在這樣的社會中出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王，及其統(tǒng)治下的較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這實際上就是最初的國家。
        綜上所述，距今5000年前后，以良渚社會為代表的長江下游地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了文明社會。中華5000多年文明不是只有良渚文明這一個孤證。
        各地大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，中華大地各個地區(qū)都出現(xiàn)了嚴(yán)重的貴賤、貧富分化，相繼出現(xiàn)了集軍權(quán)、神權(quán)及社會管理權(quán)于一身的王，陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。區(qū)域文明在彼此競爭、相對獨(dú)立的發(fā)展過程中，相互交流借鑒，呈現(xiàn)出一體化趨勢。大體上在堯、舜、禹的時期，這種一體化趨勢更加明顯地出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)這個時期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢和多品種農(nóng)作物的耕種，廣泛吸收周圍文明的先進(jìn)因素，形成了以明尊卑為目的、以禮儀為主要表現(xiàn)形式、以開放包容為重要特點(diǎn)的禮制，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，對促進(jìn)周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明的主根和主源，也是多元一體的中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
  （摘編自王巍《中華5000多年文明的考古實證》）材料二：
        中華文明探源工程對中華大地的文明起源、形成和以中原地區(qū)為中心的歷史格局的形成過程，以及導(dǎo)致這一過程的環(huán)境背景、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展動力與機(jī)制進(jìn)行綜合探討研究，取得了顯著成果。
        實證了中華5000余年文明。對黃河流域、長江流域和西遼河流域等地的中心性遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究的成果表明，從距今6000年開始，在黃河上中下游、長江上中下游和西遼河流域等地區(qū)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，精神生活日益豐富，隨著剩余財富的出現(xiàn)，各地區(qū)相繼開始出現(xiàn)社會分化和顯貴家族。在距今5500年到5000年期間，社會分化加劇，形成了集軍事權(quán)力與祭祀權(quán)力于一身的王，出現(xiàn)了早期國家，進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會。中華5000年文明絕非虛言，而是歷史真實。
        提出了判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)志的中國方案，為探索世界各地文明起源做出了中國貢獻(xiàn)。中華文明探源工程堅持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，根據(jù)中國歷史發(fā)展的實際，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文明社會的主要標(biāo)準(zhǔn)：社會階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權(quán)和國家。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明。
        揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，再現(xiàn)各地文明演進(jìn)的情景。中華文明探源工程以各地的中心性遺址為重點(diǎn)對象，開展考古發(fā)掘和多學(xué)科研究，發(fā)掘出城址、宮殿、墓葬、手工業(yè)作坊等各類遺跡，出土了大量精美的玉石器、陶器、銅器等，這些遺跡和器物全面地反映了當(dāng)時的社會面貌和生活場景，反映了中華文明起源和早期發(fā)展過程中創(chuàng)造的豐富多彩的文化。這些遺跡和器物都是實物遺存，看得見，摸得著，國內(nèi)外公眾可以更加直觀地了解各地區(qū)文明起源與發(fā)展的歷史場景，了解中華文明的輝煌和對世界的貢獻(xiàn)。
        展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)——早期中國的形成與發(fā)展。距今5000年前后中華大地上的各個區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，區(qū)域文明相互交流，相互影響，逐漸形成了后來成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、禮儀制度、天人合一思想等。距今4300年前后，由于環(huán)境變化和社會內(nèi)部變化等，長江上中下游、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)各文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，一躍成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期的中國。
        綜上所述，中華文明探源工程通過多學(xué)科結(jié)合與科學(xué)論證，實證了中華5000余年文明，把中華文明的產(chǎn)生時間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，將“中華文明五千年”從傳說證明為可信的歷史；追溯出中華文明起源與發(fā)展的過程，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展的歷史場景，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了豐富的精神動力和源泉。
  （摘編自王巍《更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．怎么判斷文明是否形成和社會進(jìn)入文明的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，直接關(guān)系到中華文明歷史長短等關(guān)鍵問題。
  B．中華文明與埃及文明、兩河流域文明有不同之處，可以說明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有特殊性的一面。
  C．考古發(fā)現(xiàn)證明在距今5000年前后的中華大地各個地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段，區(qū)域文明在交流中融合發(fā)展。
  D．中華文明探源工程發(fā)掘出城址等各類遺跡，出土了大量精美的器物，公眾才開始了對各地區(qū)文明起源的了解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．考古發(fā)現(xiàn)證實良渚先民們在5000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會，當(dāng)時已經(jīng)形成以良渚古城遺址為中心的行政控制區(qū)域。
  B．歷史上，中原地區(qū)曾經(jīng)形成的文明形態(tài)更為成熟，使周圍的區(qū)域文明迅速衰落，而成為中華文明的主根和主源。
  C．考古發(fā)掘和研究成果表明，從距今6000年開始，黃河上中下游、長江上中下游等地區(qū)已進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會。
  D．距今5000年前后，祖先崇拜、禮儀制度等中華文明核心基因的共性因素促進(jìn)了中華大地上的區(qū)域文明的交流。
  （3）下列選項中，不能支持“冶金術(shù)、文字和城市不是文明是否形成的具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A．中華文明
  B．瑪雅文明
  C．埃及文明
  D．印加文明
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）兩則材料都談?wù)摿酥腥A文明，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  過 梁
  馬加      從來源到察哈爾的大道，呈現(xiàn)著異樣荒涼的景象。凝結(jié)的薄冰破碎了，枯黃的馬蘭草被踐踏得面目全非，羊糞露出在雪的外面，水成巖的石子上涂抹了斑斑的爛泥，仿佛有一列長距離的軍隊剛從這里走過。
        孫林注意著路上的現(xiàn)象，無論是一顆土粒或是一根草。他企圖從任何物體的表面上找出可以證明的痕跡。他迫切地需要知道在兩點(diǎn)鐘前是否有隊伍從這里經(jīng)過，因為抗聯(lián)司令員給他一道緊急的命令，要他把剛剛離開的一個大隊追回來。
        孫林的耳輪很大，平滑的額角，看起來沒有精神的石灰色的眼球，老是盯在一個地方，一分鐘也不會轉(zhuǎn)動一下。這個人就有個長處，他肯對自己的工作負(fù)責(zé)，送信時跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來不對誰抱怨一句。
        道路崎嶇得不能騎馬，可是丟開馬以后，更覺得身體難以支持下去。他四肢癱軟無力，頭昏腦亂。顯然是急行軍和夜里沒有睡眠的結(jié)果。他的意識里濃重地潛伏著疲憊。他想到他會消失最后的掙扎力而倒斃在路旁，也許因為寒冷而得到可怕的結(jié)果。他的思想近于混亂，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進(jìn)，那便是對革命工作所發(fā)生的熱情。
        雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孫林悄悄地走到一家院里，在馬槽的附近，碰見一個販麻的老頭子，正用掃帚掃著落在麻捆上的積雪。他告訴了孫林關(guān)于部隊通過甸子梁的事情。
  “你是在梁上碰見隊伍的？”孫林望著村外一片白茫茫的山峰，問著老頭子。
  “有些隊伍已經(jīng)下梁了，有些隊伍在雪里滾……”這老頭子沒有說完，又貪饞地把煙管插進(jìn)嘴里去。孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺器官觸到冰柱上了一樣，血管也要凝結(jié)起來，他在那雪塊上揉了兩下，沒有說一句話。
        不知道是受了老頭子的影響，還是自己打不定主意，孫林跟老頭一道走進(jìn)屋里。“我從來沒有走過這鬼地方！”他不耐煩地跺了一腳。
  “除了五臺山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒有人家，假如你的火力不足，到半路上就凍完蛋了！”
        老頭子想起了舒適一下自己的身體，解開皮襖，攏起火。把葫蘆里的燒酒倒在一只青鵝羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗遞給青年人：
  “同志，烘烘肚子吧！”
  “我們軍隊不準(zhǔn)喝酒。”孫林想起了部隊的紀(jì)律，皺一皺眉。
  “你不喝酒，過梁的時候會凍死你的！”老頭子叫著。他的紅沙眼燃燒得有些腫了，閃爍著火花：“我成了習(xí)慣啊，過梁就要喝酒?！?br />      孫林走到外面去，雪還是下著，拴在石槽上的驟子跑到馬廂的門口，雪落在它的頭上，它一次又一次不安地閃著耳朵。孫林很長時間地望著天空。他知道雪不會停下來。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個世界上不會有人再冒險地走路，也沒有人愚蠢地和無情的嚴(yán)寒開玩笑。
        他怏怏地回到冰冷的房子里，靠著鍋臺，失望地瞧著老頭子的下巴。
  “今天不能過梁嗎？”
  “梁上有三不過，你不知道嗎？”老頭子反問，他好奇地望著孫林的兩只耳朵，“過梁有過梁的規(guī)矩，陰天下雪不過梁，趕早貪黑不過梁，單身漢不過梁?！?br />“我今天……”孫林的面孔變得蒼白起來。
  “你今天不能過梁！”
        老頭子斬釘截鐵地回答說，搖著頭，又喝了一口酒。老頭子傷感地咳嗽著。緘默了一會兒，突然，發(fā)酒瘋一樣搖著孫林的胳膊?！翱瓤龋∧銈儼寺奋娬媸悄艹钥嘌?，希望老天爺睜開眼睛。”老頭子的同情使孫林感到難過，每當(dāng)想起任務(wù)，他的思想立刻陷入被譴責(zé)的不安狀態(tài)。
        他霍然站起身子，背起馬槍，踏著門板踉蹌地跑到外面，老頭子驚訝地望著他堅決的表情，撲滅地上的火，也隨著走到外面。
  “老天爺留你在這里過夜的?！?br />“不！我要過梁去！”孫林冷靜地回答說。風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打得搖抖不定?！斑^梁去……你瘋了么？”老頭子驚駭?shù)刈ブ鴮O林的胳膊，搖了兩搖。
  “我要……”孫林沒有說出他所要說的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來。
  “同志，你過梁會凍死的！”老頭子同情地懇求著。
        孫林沒有聽從老頭子的話，背起馬槍，勇敢地向著山頂走去。五分鐘后，他變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒有多久，又被雪花掩蓋住了。
        兩天以后，抗聯(lián)在來源打了一個勝仗，老頭子從甸坡趕著騾子回了家，在燒壞敵人汽車的戰(zhàn)場上，他又碰見了那個年輕的通訊員，他堅毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵。
  1941年7月作于延安 （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭描寫孫林觀察到的景象，既為下文埋下了伏筆，又體現(xiàn)了主人公的形象特點(diǎn)。
  B.小說中“梁上三不過”的說法，既是當(dāng)?shù)孛癖娚罱?jīng)驗的總結(jié)，也是老頭子認(rèn)為孫林不能過梁的原因，又從側(cè)面突出了孫林決定過梁的決心。
  C.老頭子心懷對八路軍的敬佩，理解孫林的急切，對孫林的最終決定既驚駭又同情。
  D.因為部隊的紀(jì)律，孫林不喝老頭子遞過來的酒，但過梁就要喝酒，孫林不得不喝。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“他的意識里濃重地潛伏著疲憊”中“濃重”一詞運(yùn)用比擬手法，生動形象地寫出孫林一夜急行軍后的疲憊之感。
  B.文章善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物。比如老頭子阻止孫林過梁時，就從語言、動作、心理等方面進(jìn)行了細(xì)膩描寫，頗具感染力。
  C.小說中寫孫林“變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了”，運(yùn)用比喻的手法，表現(xiàn)主人公的性格特征，也更好地凸顯了小說的主題。
  D.文章題為“過梁”，卻并未具體描述主人公過梁的過程，這樣處理給讀者以更大的想象空間，收到言有盡而意無窮的效果。
  （3）小說多處寫“雪”，有何作用？
  （4）文章結(jié)尾“只是左部臉上凍掉了一只耳朵”能否刪去？為什么？
  組卷：14引用：3難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（17分）

• 7．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
        熱愛運(yùn)動的你，懂得怎么喝水嗎？漫畫家高木直子在繪本中多次提及“我最期待跑完后能暢飲啤酒”。不少人會覺得在運(yùn)動產(chǎn)生的各種“爽”之中，_____。這種感受并不意外，因為在運(yùn)動過程中，機(jī)體會揮發(fā)大量的糖分和水分，每個毛孔“嗷嗷待水”，缺啥補(bǔ)啥，喝水本身就會帶來一種滿足的“爽感”。
        除了補(bǔ)充人體因為運(yùn)動丟失掉的水分外，_____。首先，水可以調(diào)節(jié)人體溫度，平衡肌肉劇烈收縮后所產(chǎn)生的大量熱量。而且，水還可以將營養(yǎng)物質(zhì)和廢棄物輸入、輸出細(xì)胞，“能載也能覆”，促進(jìn)新陳代謝。不過，我們在運(yùn)動后飲水時，_____：冰水灌溉和一次性牛飲。
        運(yùn)動后如何科學(xué)飲水？了解誤區(qū)后需要牢記兩個原則：一是水溫不能太燙，也不能太冰，最好在20到22攝氏度之間；二是運(yùn)動前1小時可補(bǔ)充不超過500mL的水讓身體逐步適應(yīng)，運(yùn)動過程中可每15分鐘補(bǔ)充150mL左右的水，運(yùn)動結(jié)束后再適度補(bǔ)充500mL左右的水。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有物理常識和生活經(jīng)驗的小伙伴，都應(yīng)該非常清楚地知道油和水雖然都是液體，但是它們是完全不可能相融的。無論如何油都會浮在水面上，然而。2022年三盈牛在《筑夢空間站——天宮課堂第二課》節(jié)目中進(jìn)行的水油分離實驗卻就覆了許多人的這一常識。在地面上很難相融的水和油，在太空中，它們卻很容易地相融。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：5難度：0.6

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