閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      怎么判斷文明是否形成？判斷社會進入文明的標準是什么？這樣的問題至關重要，直接關系到判斷中華大地各區(qū)域文明形成的時間以及中華文明歷史究竟有多么悠久等一系列關鍵問題。
      當前西方學術界比較流行的判斷文明是否形成的標志是“三要素”——冶金術、文字和城市。這是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來的。但是，世界上不乏并非同時具備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認是文明社會，其特點十分鮮明，但該文明就沒有制造和使用金屬器，沒有冶金術；輝煌的印加文明是沒有文字的文明?？梢姡@“三要素”并不是具有普遍意義的標準。
      以中國為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當長時間里，既缺乏資料，也缺乏系統(tǒng)認識，中國學者少有發(fā)言權，其學術意見也往往被西方學術界忽視?！爸腥A文明探源工程”根據(jù)對中國各地早期文明的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過多學科聯(lián)合攻關研究，認為中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律，提出了符合中華文明特質的判斷社會是否進入文明的標準：生產(chǎn)力獲得發(fā)展，出現(xiàn)社會分工；社會出現(xiàn)明顯的階級分化，出現(xiàn)王權；人口顯著增加和集中，出現(xiàn)都邑性城市；出現(xiàn)區(qū)域性政體——國家。
      以上幾個特征，并不包括以地中海和兩河流域文明為基礎所總結的、西方學術界常用的“三要素”中的兩條文明判斷標準，即文字和冶金術。這種差別，正是中華文明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方，恰恰說明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。
      良渚文明就是實證。幾代考古學家經(jīng)過不懈努力最終證實：良渚古城的年代為距今5100年到4300年，良渚先民們在5000多年前已經(jīng)進入文明社會。
      良渚文化時期的長江下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達。良渚文化的手工業(yè)技術已比較發(fā)達且趨于專業(yè)化，玉石制作、制陶、絲麻紡織等都達到較高水平。良渚古城內城的城墻墻基寬達40米到60米，工程量非常巨大。在城址以北靠近丘陵的地帶，修建了由多條水壩組成的規(guī)模龐大、結構完整的水利系統(tǒng)。這充分表明，位于良渚社會頂層的權貴階層擁有高度的規(guī)劃能力和社會動員能力。除了良渚古城，在太湖東南岸的長江下游地區(qū)，分布著興化蔣莊、昆山趙陵山、上海福泉山等良渚文化的大型遺址。這些地方與良渚古城具有相同的經(jīng)濟模式、宗教信仰和祭祀體系、社會結構和資源調配模式。當時，已經(jīng)形成以都城（良渚古城遺址）為中心，多個次中心、中型聚落和小型聚落構成的四級金字塔式層級社會結構，在這樣的社會中出現(xiàn)了掌握軍事指揮權和宗教祭祀權力的王，及其統(tǒng)治下的較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這實際上就是最初的國家。
      綜上所述，距今5000年前后，以良渚社會為代表的長江下游地區(qū)已經(jīng)進入了文明社會。中華5000多年文明不是只有良渚文明這一個孤證。
      各地大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎上，中華大地各個地區(qū)都出現(xiàn)了嚴重的貴賤、貧富分化，相繼出現(xiàn)了集軍權、神權及社會管理權于一身的王，陸續(xù)進入了文明階段。區(qū)域文明在彼此競爭、相對獨立的發(fā)展過程中，相互交流借鑒，呈現(xiàn)出一體化趨勢。大體上在堯、舜、禹的時期，這種一體化趨勢更加明顯地出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)這個時期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢和多品種農(nóng)作物的耕種，廣泛吸收周圍文明的先進因素，形成了以明尊卑為目的、以禮儀為主要表現(xiàn)形式、以開放包容為重要特點的禮制，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，對促進周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明的主根和主源，也是多元一體的中華文明總進程的核心與引領者。
（摘編自王巍《中華5000多年文明的考古實證》）材料二：
      中華文明探源工程對中華大地的文明起源、形成和以中原地區(qū)為中心的歷史格局的形成過程，以及導致這一過程的環(huán)境背景、產(chǎn)業(yè)基礎、發(fā)展動力與機制進行綜合探討研究，取得了顯著成果。
      實證了中華5000余年文明。對黃河流域、長江流域和西遼河流域等地的中心性遺址進行考古發(fā)掘和多學科綜合研究的成果表明，從距今6000年開始，在黃河上中下游、長江上中下游和西遼河流域等地區(qū)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，精神生活日益豐富，隨著剩余財富的出現(xiàn)，各地區(qū)相繼開始出現(xiàn)社會分化和顯貴家族。在距今5500年到5000年期間，社會分化加劇，形成了集軍事權力與祭祀權力于一身的王，出現(xiàn)了早期國家，進入?yún)^(qū)域文明社會。中華5000年文明絕非虛言，而是歷史真實。
      提出了判斷進入文明社會標志的中國方案，為探索世界各地文明起源做出了中國貢獻。中華文明探源工程堅持以歷史唯物主義為指導，根據(jù)中國歷史發(fā)展的實際，沖破了西方學術界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進入文明社會的主要標準：社會階層嚴重分化，出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權和國家。正是按照這一標準，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明。
      揭示了中華文明的豐富內涵，再現(xiàn)各地文明演進的情景。中華文明探源工程以各地的中心性遺址為重點對象，開展考古發(fā)掘和多學科研究，發(fā)掘出城址、宮殿、墓葬、手工業(yè)作坊等各類遺跡，出土了大量精美的玉石器、陶器、銅器等，這些遺跡和器物全面地反映了當時的社會面貌和生活場景，反映了中華文明起源和早期發(fā)展過程中創(chuàng)造的豐富多彩的文化。這些遺跡和器物都是實物遺存，看得見，摸得著，國內外公眾可以更加直觀地了解各地區(qū)文明起源與發(fā)展的歷史場景，了解中華文明的輝煌和對世界的貢獻。
      展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡——早期中國的形成與發(fā)展。距今5000年前后中華大地上的各個區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，區(qū)域文明相互交流，相互影響，逐漸形成了后來成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點、龍的信仰、祖先崇拜、禮儀制度、天人合一思想等。距今4300年前后，由于環(huán)境變化和社會內部變化等，長江上中下游、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)各文明的先進因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，一躍成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期的中國。
      綜上所述，中華文明探源工程通過多學科結合與科學論證，實證了中華5000余年文明，把中華文明的產(chǎn)生時間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，將“中華文明五千年”從傳說證明為可信的歷史；追溯出中華文明起源與發(fā)展的過程，揭示了中華文明的豐富內涵，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展的歷史場景，為增強中華民族的文化自信提供了豐富的精神動力和源泉。
（摘編自王巍《更好認識源遠流長博大精深的中華文明》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．怎么判斷文明是否形成和社會進入文明的判斷標準是什么的問題，直接關系到中華文明歷史長短等關鍵問題。
B．中華文明與埃及文明、兩河流域文明有不同之處，可以說明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有特殊性的一面。
C．考古發(fā)現(xiàn)證明在距今5000年前后的中華大地各個地區(qū)陸續(xù)進入了文明階段，區(qū)域文明在交流中融合發(fā)展。
D．中華文明探源工程發(fā)掘出城址等各類遺跡，出土了大量精美的器物，公眾才開始了對各地區(qū)文明起源的了解。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

A

A

A．考古發(fā)現(xiàn)證實良渚先民們在5000多年前已經(jīng)進入文明社會，當時已經(jīng)形成以良渚古城遺址為中心的行政控制區(qū)域。
B．歷史上，中原地區(qū)曾經(jīng)形成的文明形態(tài)更為成熟，使周圍的區(qū)域文明迅速衰落，而成為中華文明的主根和主源。
C．考古發(fā)掘和研究成果表明，從距今6000年開始，黃河上中下游、長江上中下游等地區(qū)已進入?yún)^(qū)域文明社會。
D．距今5000年前后，祖先崇拜、禮儀制度等中華文明核心基因的共性因素促進了中華大地上的區(qū)域文明的交流。
（3）下列選項中，不能支持“冶金術、文字和城市不是文明是否形成的具有普遍意義的標準”觀點的一項是

C

C

A．中華文明
B．瑪雅文明
C．埃及文明
D．印加文明
（4）請簡要分析材料一的行文脈絡。
（5）兩則材料都談論了中華文明，但闡述的側重點不同。請結合材料簡要分析。