2021-2022學(xué)年河北省保定二十八中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        2021年是蘇州昆劇傳習(xí)所成立100周年，也是昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”20周年。9月29日，第八屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)在蘇州閉幕。本屆昆劇藝術(shù)節(jié)為期7天，26臺參演劇目接連亮相，線上線下融合、演出演播并舉。如何在戲曲的“老規(guī)矩”與“新創(chuàng)造”間尋找融通途徑，本屆昆劇藝術(shù)節(jié)，呈現(xiàn)了近年來昆曲藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取得的優(yōu)秀成果，可提供些許啟示。
        折子戲集中體現(xiàn)了昆曲的古典之美。我們繼承的昆曲文化遺產(chǎn)基本以清代乾隆、嘉慶時期以來創(chuàng)作的折子戲為基本規(guī)范，其中包含昆曲所有的身段表演、曲牌唱腔、行當家門，甚至上下場規(guī)制的精髓。因其結(jié)構(gòu)緊湊、行當豐富、雅俗共賞等特點，贏得觀眾的喜愛。江蘇省昆劇院表演的《索衣》，與傳統(tǒng)折子戲取自明清傳奇不同，此折子戲所涉之人之事皆可上溯至魏晉。昆曲精深的表演風(fēng)范，拉近了古今距離。這出原創(chuàng)折子戲既有古典性，又契合今人審美。劇中主角王戎是“竹林七賢”之一，編劇以王戎去女兒家“索衣”為行動的細膩心理走向，再通過副凈、旦以及丑和貼旦行當?shù)牧Ⅲw呈現(xiàn)，使全劇風(fēng)趣詼諧，盡顯喜劇性，充分發(fā)揮了昆曲生旦之外的行當表演藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了昆曲之“趣”。
        戲曲理論家龔和德認為，現(xiàn)代戲曲不是一個題材概念，應(yīng)當逐漸成為戲曲現(xiàn)代發(fā)展主流，以其原創(chuàng)性強、活躍多樣，逐漸積累起一批現(xiàn)代經(jīng)典。將原創(chuàng)性滲入折子戲創(chuàng)作的思維，從小處深研戲之結(jié)構(gòu)、行當表演、昆曲趣味，讓原創(chuàng)的折子戲與典范性的昆曲審美重疊，持續(xù)探索、不斷創(chuàng)造，打造原創(chuàng)折子戲經(jīng)典，未來可期。
  同時，一批革命歷史題材劇目在遵循昆曲藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，用心唱響紅色故事，用情傳承紅色基因，用功賡續(xù)紅色血脈，體現(xiàn)出鮮明的時代精神和現(xiàn)代審美理念。
        本屆昆劇節(jié)線下演出的9部昆曲大戲中，昆曲現(xiàn)代戲作品占4部。開幕大戲江蘇省演藝集團昆劇院的《瞿秋白》、上海昆劇團《自有后來人》蘇州昆劇院《江姐》、湖南省昆劇團《半條被子》齊亮相，4部作品均為近兩年所創(chuàng)。
        劇本深邃的精神內(nèi)涵最為動人?！饿那锇住芬增那锇椎纳绞论E為題材，講述了1935 年在福建長汀被國民黨反動派逮捕的瞿秋白，面對敵人的輪番勸降，堅守信仰、不懼不屈，最終懷抱初心、慨然就義的故事。編劇羅周通過“三勸降”“秋白之死”架起全劇主要結(jié)構(gòu)，圍繞親情、友情、愛情等故事講述瞿秋白生命的最后時刻，表現(xiàn)瞿秋白偉大的人格、堅定的信仰。
        導(dǎo)演張曼君大膽運用寫意與表現(xiàn)的手法，以舞臺形式之“變”來回應(yīng)昆曲傳統(tǒng)之“不變”。作為一部革命題材的昆劇作品，《瞿秋白》在內(nèi)容和形式上都進行了深入探索。比如，劇中發(fā)揮小生行當特點，用音色與造型刻畫瞿秋白這一人物，在曲牌唱腔方面，又不失昆曲的固有章法。江蘇省戲劇家協(xié)會名譽主席、戲曲理論家汪人元認為：“如此筆墨鋪排，不僅找到了充滿戲劇性的完整故事，又寫出了立體的、具有深度的人?！?br />      所以，古老昆曲要尋覓當代知音，要綿延其傳統(tǒng)典雅的藝術(shù)氣質(zhì)，也要將目光放長遠，朝著守護傳統(tǒng)和面向未來相統(tǒng)一的方向繼承、發(fā)展、創(chuàng)造。
  （摘編自張之薇《古老昆曲如何尋覓當代知音》，有刪改）       材料二：
        隨著中國社會現(xiàn)代化進程不斷加快，中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展也不可避免地出現(xiàn)諸多變化。實踐表明，近代以來的戲曲演變既融入了世界的文化影響，也繼承了豐厚的戲曲傳統(tǒng)。昆曲的變化以及昆劇的形成就是明顯例證。
  昆劇是在現(xiàn)代化進程中通過自覺努力，使傳統(tǒng)藝術(shù)本體得到極好傳承的范例。第八屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)從經(jīng)典劇目到舞臺表演等都取得了突出成績。
        每個民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，都是社會各階層民眾在多元文化與藝術(shù)活動中形成的審美最大公約數(shù)。戲曲傳統(tǒng)是一個復(fù)雜整體，它是千百年來戲曲創(chuàng)作與欣賞活動的深厚積淀，超越特定時間和空間（地域），既源于個人審美趣味又超越其上，深藏著民族審美的密碼。在戲曲藝術(shù)內(nèi)部，傳統(tǒng)則由代表性經(jīng)典劇目承載。這些劇目構(gòu)成一個經(jīng)典群，包含了本劇種從藝術(shù)語言到技術(shù)手段的所有風(fēng)格、特點和要素，呈現(xiàn)出多姿多彩的戲曲風(fēng)貌，提升了美學(xué)上的豐富度?，F(xiàn)代戲曲發(fā)展歷程，是各劇種不斷發(fā)現(xiàn)并確證自身美學(xué)獨特性的過程，“百花齊放”是尊重保護戲曲劇種生態(tài)多樣化的精彩表達。
        對現(xiàn)代戲曲而言，現(xiàn)代性和戲曲化是不可或缺的一體兩面，現(xiàn)代性是為了牢固建立戲曲與現(xiàn)實社會的密切關(guān)聯(lián)，戲曲化才能確保現(xiàn)代戲曲始終行進在中華文明的發(fā)展軌道上。昆劇以及其他戲曲藝術(shù)的傳承創(chuàng)新表明，真正意義上的戲曲現(xiàn)代性一定是從中華民族的戲曲傳統(tǒng)根脈上有機生長出來的，是基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性，必然要以“內(nèi)生的現(xiàn)代性”為顯著特征。努力接續(xù)、全面繼承戲曲文化優(yōu)良傳統(tǒng)，讓戲曲始終保持切合其自身規(guī)律與特色的發(fā)展方向，才是戲曲現(xiàn)代性的成功之道。
  （摘編自傅謹《尊重保護戲曲劇種生態(tài)多樣化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.我國的昆曲文化起源于清代乾隆、嘉慶時期以來創(chuàng)作的折子戲，具有結(jié)構(gòu)緊湊、行當豐富、雅俗共賞等特點。
  B.戲曲理論家龔和德認為現(xiàn)代戲曲成為了戲曲現(xiàn)代發(fā)展主流，是因為其原創(chuàng)性強、活躍多樣，逐漸積累起一批現(xiàn)代經(jīng)典。
  C.《瞿秋白》在遵循昆曲曲牌唱腔固有章法的基礎(chǔ)上，深入探索內(nèi)容和形式，呈現(xiàn)出了一個立體的、具有深度的瞿秋白。
  D.我國的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代化進程中通過自覺努力都得到了極好的傳承，昆劇取得的突出成績就是最好的例證。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.近代戲曲只有融入世界文化的影響，才能繼承戲曲傳統(tǒng)，才能在“老規(guī)矩”和“新創(chuàng)造”之間尋到融通途徑。
  B.審美最大公約數(shù)是指打破人們對文藝作品受眾群體的理解，實現(xiàn)不同類型文藝作品的“雅俗共賞”。
  C.現(xiàn)代戲曲如果不同時具備現(xiàn)代性和戲曲化兩面，將很難始終走在中華文明的發(fā)展軌道上。
  D.古老昆曲要尋覓當代知音，要在依循昆曲典范審美與現(xiàn)代性審美下相融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)作。
  （3）下列事例不能用來論證戲曲“守正創(chuàng)新”觀點的一項是

   

  
  A.《自有后來人》由昆曲三代演員共同創(chuàng)作，并以“破套存牌”的方式移植演繹《紅燈記》這一觀眾耳熟能詳?shù)母锩}材故事。
  B.現(xiàn)代豫劇《革命家夜》大膽探索古典美學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)碰撞融合，奏響了一曲重溫革命傳統(tǒng)的壯麗樂章。
  C.豫劇《王屋的女人》在遵循戲曲表演的原則上，根據(jù)題材內(nèi)容和當代觀眾的審美要求，創(chuàng)造了大量新的表演形象。
  D.《竇娥冤》多次被搬上舞臺，“善有善報，惡有惡報”的結(jié)局強化了中華戲曲懲惡揚善的教化功能。
  （4）材料一在論證結(jié)構(gòu)或論證方法上有何特點？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勗谛聲r代里戲曲如何做到守正創(chuàng)新？
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  煙火漫卷^【注】
  遲子建      劉建國駕駛著“愛心護送”車從道里出發(fā)，去南崗的一家醫(yī)院接翁子安時，是清明節(jié)的前一天。
        翁子安是一周前來哈爾濱入院的，他這病來得急，脫離危險也快。他提前辦好相關(guān)手續(xù)，給劉建國打個電話，以老朋友的口吻說：“嗨，我又來了，明天接我出院吧，時間不變?！?br />      劉建國第一次接到翁子安的電話，是三年前的陰歷二月初二。也許是被醫(yī)院門前泛著藍光的路燈給映照的，翁子安給劉建國的第一印象，顯得陰郁。他四十上下，背一個黑白色雙肩包，中等個，瘦削，濃眉，發(fā)絲波痕似的微卷，輪廓分明，氣質(zhì)不俗。翁子安羚羊似的奔向車子，熟練地打開后廂門，輕盈地躍上車，說：“往太陽島開?！敝笏畔码p肩包，調(diào)亮蓬燈，躺在擔架上，取出一本書讀起來。
        車過松花江橋時，與江面上自由的風(fēng)，大面積遭逢。翁子安放下書，聆聽風(fēng)聲。待到風(fēng)聲驟然衰落。他知道江橋已過，吩咐劉建國：“往綏化開?！?br />      劉建國那時感覺自己像是遭綁架了，任由驅(qū)遣。而他并不反感，翁子安與他的尋找對象年齡相仿，屬于這個年齡段的陌生男性，總像磁石一樣吸引著他。當然，因為多年沒有尋到因自己而丟失的朋友的孩子，這個年齡段不斷變幻，從嬰幼兒到少年，再到成年，一路跟著他在尋人空間靜悄悄地成長，而劉建國也奔七十了。
        他們到達綏化時，曙色微露。翁子安讓他停車，說要打點肚子。他們進了一家早點鋪，吃了豬頭肉、豆腐腦和蔥油餅，之后又一起進理發(fā)店剃頭。飯錢翁子安率先結(jié)了，所以劉建國搶著結(jié)了兩人的理發(fā)費。劉建國的頭發(fā)白了多半，而翁子安微卷的頭發(fā)是漆黑的。他們剪下來的發(fā)絲混合在一起，先于他們而握了手。
        他們再上路時，翁子安突然問：“過了七十歲，您就不能開這車了吧？”
        劉建國摸了摸自己的頭，說：“我看上去很老了么？”
        翁子安說：“別人講您的故事，我知道您的大概年齡了。但您看著真不像，要是把頭發(fā)染黑，多說五十歲吧。還有，您看上去酷帥酷帥的！”
        劉建國苦笑一聲，反問一句：“酷帥？”
        翁子安點點頭，說：“要是需要，我可以幫您改檔案。您要是改年齡，是為了能開車去找孩子，這個高尚！”
        就是這番話，讓劉建國對翁子安有了好感。他說雖然自己是翁子安的長輩了，但不習(xí)慣別人以“您”稱呼他，請翁子安像別人一樣，叫他劉師傅或是劉建國。
        翁子安很快作出選擇，以兄弟的口吻說：“遵命，劉建國?！?br />      他們不約而同向?qū)Ψ缴斐隽耸?。翁子安的手很涼，劉建國也就多握了一刻，把他的手焙熱?br />      他們再次上路，翁子安給出的目的地是北安。車最終到北安的一家汽修廠停下，翁子安跟劉建國結(jié)算路費，給了他雙程費用，讓汽修廠的師傅，搬出一臺半新的摩托車，抬到“愛心護送”車上，說是空車回去浪費汽油，這臺摩托車頂一個人的費用。翁子安塞給劉建國一張寫有一個人電話的紙條，說這臺摩托車是送他的，進城后打電話問一下送貨的具體位置。
        劉建國回到哈爾濱后給接貨人打電話，才知道他是翁子安新結(jié)識的病友，一個泥瓦匠，常年干裝修貼瓷磚，累傷了腰。他可能無意中說自己騎一輛破舊的電瓶車，奔波在城市，所以翁子安才送他一臺性能好的摩托車。
        翁子安以后再來哈爾濱急救，無論出院是回嫩江、富錦還是尚志，劉建國返城時，他總是讓劉建國捎點東西，付雙程車費，不讓劉建國空跑回去。有時捎的是物--工藝品或土特產(chǎn)，有時捎的則是人--通常是搭順風(fēng)車去哈爾濱看病的。
        這次劉建國接到翁子安，感覺清冷路燈下的他，就像一根冰冷的鉛筆，更加的瘦削，也更加沉默。劉建國沒問他是在哪兒發(fā)的病，只問他這次去哪兒。
        翁子安說：“過陽明灘大橋，先到松北去?！?br />      劉建國點了點頭。
        翁子安上了車，依然是調(diào)亮蓬燈，躺在擔架上捧起一本書。劉建國發(fā)現(xiàn)翁子安在讀書上是個雜食動物，有時讀哲學(xué)書，有時讀醫(yī)學(xué)和植物學(xué)的書。劉建國忍不住問他，這次帶的什么書？他淡淡回道：“橋梁建筑?！?br />      劉建國心想，怪不得你要走陽明灘大橋呢。
  文本二：
        2019年歲末，長篇初稿終于如愿完成了。記得寫完最后一行字時，是午后三點多。抬眼望向窗外，天色灰蒙蒙的。我穿上羽絨服，去了小說中寫到的群力外灘公園。十二月的哈爾濱，太陽落得很早。何況天陰著，落日是沒得看了。公園不見行人，一派荒涼。候鳥遷徙了，但留鳥仍在，尋常的麻雀在光禿禿的樹間飛起落下。它們小小個頭，卻不懼風(fēng)吹雪打，該有著怎樣強大的心臟啊。
        我沿著外灘公園猩紅的塑膠跑道，朝陽明灘大橋方向走去。
        這條由一家商業(yè)銀行鋪設(shè)的公益跑道，全長近四公里。最初鋪設(shè)完工后，短短兩三年時間，跑道多處破損，前年不得不鏟掉重鋪。如今的塑膠跑道早已修復(fù)，它早以全新的面貌，更韌性的肌理，承載著人們的腳步。去冬雪大，跑道邊緣處有被風(fēng)刮過來的雪，像是給火焰般的跑道鑲嵌的一道白流蘇。
        還記得去年十一月中旬，長篇寫到四分之三時，我從大連參加完東北學(xué)會議，乘坐高鐵列車回哈爾濱。
        透過車窗望著茫茫夜，第一次感覺黑暗是滾滾而來的。一個人的內(nèi)心得多強大，才能抵抗這世上自然的黑暗和我不斷見證的人性黑暗啊。列車經(jīng)過一個小城時，不知什么人在放煙火，沖天而起的斑斕光束，把一個蕭瑟的小城點亮了。但車速太快，煙火很快被甩在身后，前方依然是綿延的黑暗。這種從綻放就宣告結(jié)束的美好，攝人心魄。所以回到哈爾濱后，我給小說中的一個歷經(jīng)創(chuàng)痛的主人公，放了這樣一場煙火。
  （有刪改）[注]文本一為遲子建長篇新作《煙火漫卷》的節(jié)選，文本二是遲子建《煙火漫卷》后記。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.劉建國不習(xí)慣別人以“您”稱呼他，是因為他希望自己與他人像朋友一樣交往，也透露出豁達超脫的心態(tài)。
  B.小說兩次寫到了“握手”，分別是發(fā)絲的“握手”和真正的握手，兩次握手的過程也正是二人逐漸熟識的過程。
  C.翁子安每次都給劉建國雙程車費，并在回程時也不讓他空車，表現(xiàn)出他對劉建國的尊敬與善意。
  D.“年齡段不斷變幻，從嬰幼兒到少年，再到成年”，看似平淡的一句話背后卻是劉建國半生的艱辛與執(zhí)著。
  （2）下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一的故事主要依托劉建國的“愛心護送”車來生發(fā)，身患疾病的翁子安和一直在尋人的劉建國兩個人物的命運彼此交織又各自獨立地向前發(fā)展，使小說具有一定的張力。
  B.文本二中作者寫了外灘公園的塑膠跑道由新成到破損再到重鋪的變遷，看似無意的描述卻寓意深刻豐富讀者的聯(lián)想，耐人尋味。
  C.文本一的情節(jié)安排在時間和空間上有一定的跨度，看似松散無序，實則緊扣“愛心護送”這一核心事件，用質(zhì)樸的語言將故事娓娓道來。
  D.兩則文本無論是小說中的人物的不幸遭遇還是后記中的日落黃昏與茫茫黑夜，始終籠罩在一種低沉黯淡的色彩中，縈繞著一種悲傷的敘事氛圍。
  （3）小說塑造人物形象時運用了正面、側(cè)面相結(jié)合的表現(xiàn)手法，請以翁子安的形象為例，簡要分析。
  （4）請結(jié)合文本一、文本二的內(nèi)容，分析遲子建創(chuàng)作本篇小說的意圖。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

五、（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        青年節(jié)的前一晚，B站發(fā)布了一段名為《后浪》的視頻，（　?。?，有人熱淚盈眶、感動不已，有人厭惡反感、高聲批判，有人欣喜于年輕一代被認可，①_______視頻是雞湯、沒有真正地走近年輕人。評論人曾于里指出，《后浪》是一篇青年缺席的宣言，不僅缺失了年輕一代的真實現(xiàn)狀與聲音，也用“青春”②_______?，F(xiàn)代意義上的青年是五四前后誕生的概念，承載著政治與文化的雙重含義，青春則屬于抒情主義和消費主義，是小時代的產(chǎn)物。因此《后浪》在本質(zhì)上是向消費主義的一次獻媚，看似肯定歌頌③_______，實際上卻是進一步維護和鞏固“前浪”們對世界的定義與規(guī)劃。《后浪》中的“后浪”代表不了這個時代的年輕人，它只是青年這個復(fù)雜群體里的一部分，而對于年輕一代自身而言，只有重拾“青年”的身份，才能真正稱得上時代浪潮中的“后浪”，否則不過只是浮沫而已。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.引發(fā)兩極化爭議并隨即刷屏網(wǎng)絡(luò)
  B.隨即刷屏網(wǎng)絡(luò)并引發(fā)兩極化爭議
  C.刷屏網(wǎng)絡(luò)且兩極化爭議隨即產(chǎn)生
  D.隨即引發(fā)兩極化爭議并刷屏網(wǎng)絡(luò)
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句或短語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        這世上多的是醉與癡的人。屠呦呦醉于青蒿素事業(yè)，梁思成癡于中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，徐霞客醉于山水，顧愷之癡于丹青……
        專注地沉浸在對某樣事物的愛里，是一件幸福的事情。醉和癡暗示著專注與持久，以及單純而明凈的心靈背景。這會讓人將人生變成一串串接連不斷的賞心樂事，讓快樂加倍。
        以上材料能引起你哪些聯(lián)想或體會？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，自選文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：11難度：0.6

  解析