2023-2024學(xué)年湖南省炎德英才名校聯(lián)合體高三（上）第二次聯(lián)考語文試卷

?一、（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說：“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久，英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道：“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當(dāng)時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。
        中國的問題，終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇?！?912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。
        這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊糯瘎〉目茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。
        亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。
        不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。
        中國無悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。
        即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。
        綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？
  （選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時歐洲戲劇的其他慣例。
  B.“這顯然是一種妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。
  C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團圓，是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。
  D.文章結(jié)尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。
  B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。
  C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。
  D.萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時代的結(jié)束。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是

   

  
  A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復(fù)仇，最終付出生命的代價的故事。
  B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
  C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。
  D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀(jì)的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。
  （4）《竇娥冤》不符合《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的評判標(biāo)準(zhǔn)，“大團圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲??？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）作者如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。
  組卷：16引用：5難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  張桂梅
  1.名字的波折      回憶是一種重逢。
        我們就用長焦距鏡頭去追尋你的背影，與你生命的起點和軌跡相逢吧。
        你的出生地在牡丹江市郊一個美麗的屯子里。在那片遼闊的平原上，到處盛開著野玫瑰，花的芳香彌漫在黑土地上。祖先稱此地為“赤玫火籠”，大意是野玫瑰花開得像火一樣艷麗和旺盛。
        你并非生來就卓爾不群，更沒有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個農(nóng)耕世家，四個姐姐你一口米湯、我一口包谷餅地喂你，你竟然頑強地活了下來。你那時細(xì)細(xì)的脖子，大大的腦袋，整天噘著小嘴巴，活脫脫一個“小蘿卜頭”。
        該起個名字報戶口了。爸爸在院子里望著田野上盛開的玫瑰說：“就叫玫瑰吧。”姐姐去報戶口，管戶籍的同志竟不會寫“玫瑰”兩個字，便說：“改叫‘桂梅’行不？這兩個字我會寫。”
  2.死而復(fù)生
        昏迷11天后，你睜開眼睛，喊出口的第一聲就是“疼”。一個月后，生命的活力才逐漸恢復(fù)。你想下床走走，當(dāng)姐姐把你扶下床時，你的腿不聽使喚，軟軟的，站不起來。你又躺回床上，心生怨恨和恐懼，聲嘶力竭地問爸爸：“為什么要救我這個廢人?。俊?br />      原來腰部穿刺的那個針眼不僅發(fā)炎，還生了蛆，難怪你總覺得腰部又疼又癢。醫(yī)生看后說：“得把蛆挑出來。忍耐一下吧，聽說你還是一個小江姐呢！”醫(yī)生的這種激勵還真管用，在往外挑蛆和清洗上藥的過程中，你沒哼一聲。
        這場大病，使你開始思索你的一生該怎么度過，你開始有了自己的觀點：不能全依賴別人。同學(xué)們來家看你，你們笑作一團，唱作一團。他們走后，你便下地鍛煉走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起來，等爸爸回來才把你抱回炕上……
  3.老師的責(zé)任      你的責(zé)任心是從一位美麗女老師身上學(xué)到的。
        有一次學(xué)校組織夏游，大家正吃著東西，忽然聽到一聲尖叫，一條蛇鉆進了一個女同學(xué)的褲腿里。說時遲，那時快，只見這位美麗的老師，伸手就把蛇拽了出來，用力甩出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。蛇甩出去了，她卻被嚇昏了過去。幾位男老師把她背下了山，送進了醫(yī)院。
        你想，一個美麗的柔弱的老師，她怕蛇，但為了她的學(xué)生，竟然表現(xiàn)出如此的勇敢精神，這與母愛有什么區(qū)別？她是父母的掌上明珠，平時膽小如鼠，看見毛毛蟲都會被嚇暈。在醫(yī)院，有人問她為什么會這么做，她只是淡淡地說：“這是老師的責(zé)任?！?br />      一個人一生會學(xué)懂很多詞語，“責(zé)任”二字，在那時候便播入你的心田。
  4.死神又來敲門
        1997年12月八，你腹痛難忍，去醫(yī)院復(fù)查，被告知腫瘤復(fù)發(fā)。診斷書也是一份死亡通知書。你忽然覺得活著好累好累。你不是超人，不是偉人，你只是一個平凡的孤獨的女人。你在這個世界上已無牽掛，你不想再堅持了。
        你回到家從包里找出一個本子，摸出筆，開始瘋狂地書寫。從幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到擁有的那些幸福日子，到丈夫丟下你讓你孤獨地生活，到你全身心地對學(xué)生的付出，到華坪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對你的關(guān)心。你邊哭邊寫，像在寫一篇無限長的遺書。哭了一晚上，寫了一晚上，迎著旭日，身心俱疲的你終于放松了下來。
        你“審判”了自己！
        你的思緒回歸現(xiàn)實：你學(xué)生的學(xué)習(xí)成績剛有起色，難道你就要離開他們嗎？你舍不得那些來自貧困山區(qū)、與你朝夕相處并有了超越血緣之情的孩子們。那些可愛的孩子們?nèi)绻荒芸汲鋈?，她們只能重返大山，重?fù)她們父輩的宿命。你要用自己生命最后的燭光，照亮他們精彩的明天。
        你要盡全力抗拒死神對你的綁架。
  5.你的“特效藥”      你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人。如果有課，你拔下針頭就跑回學(xué)校；沒有課時，你才回醫(yī)院打針。這樣跑來跑去，控制不住腫瘤的生長。為了不浪費國家的錢，你干脆放棄了治療。
        你的學(xué)生們哭了。孩子們說：“是我們把老師累病的！聽老師講第一節(jié)課時，老師是那么年輕，可現(xiàn)在變成這個樣子了……”你說：“同學(xué)們，老師不會死的，也決不會離開你們，請相信老師。”
        可愛的孩子們喚回了你的信心，她們是你的“特效藥”。你決心在有生之年，加倍地愛護他們。放假不回家的學(xué)生沒有水喝，你便自己掏錢去附近的一家飯店買開水。一暖水瓶收1元錢。當(dāng)飯店的老板知道你每天買水是給學(xué)生喝，就降到5角錢一瓶，最后干脆不收錢了。
        學(xué)習(xí)方面，你從不看重分?jǐn)?shù)多少，只要她們盡力學(xué)就行。課間放音樂，講課前唱一首歌，提倡講普通話，讓她們多讀多寫，引導(dǎo)她們帶著感情放聲朗讀，把自己的情感糅進課文描繪的畫面之中。
        一個苗族學(xué)生，看起書來廢寢忘食，你就盯著她吃飯，盯著她喝水，盯著她睡覺，勸她：“孩子，要科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時間，失去了健康就什么也學(xué)不成了。
  “老師，有你做榜樣，我精力充沛得很?！?br />      考試結(jié)束，全縣1000多名考生，她考了第二名。
        你身帶疾病站在講臺上，成為學(xué)生們崇拜的“旗幟”，你的每一堂課，都是學(xué)生們勵志的軍號聲。（摘編自李延國、王秀麗的報告文學(xué)《張桂梅》）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文章用詞講究，開篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一詞之差，是因為針對的對象不同?！爸胤辍钡膶ο笫亲髡?，“相逢”的對象是張桂梅。
  B.張桂梅雖然沒有顯赫的家庭背景，但依舊被父親寄予厚望，賦予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管戶籍的同志改成了“桂梅”。
  C.文章取材注重典型性，不僅有典型事例，也有典型細(xì)節(jié)，后者如張桂梅自費給學(xué)生們買水喝，同時還通過飯店老板反襯了張桂梅的奉獻。
  D.作者手執(zhí)“攝像機”帶著讀者穿越時空，見證了張桂梅的生活中親人、老師以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生觀和價值觀。
  （2）關(guān)于文中第四節(jié)“死神又來敲門”的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.張桂梅忍受著病痛之苦，接受了種種磨難，她也曾孤獨軟弱想要放棄，最終她通過“審判”自己走出困境，這都是文學(xué)性的體現(xiàn)。
  B.張桂梅是時代楷模，而在作者筆下，她首先是個普通人，有笑有淚、有愛有恨，刻畫沒有拔高沒有夸張，這體現(xiàn)了報告文學(xué)的真實性。
  C.這部分生動刻畫了一個鮮活而豐滿的張桂梅形象，凸顯了她思想感情的升華，這奠定了她跨越生死、以生命辦學(xué)的思想基礎(chǔ)。
  D.“要盡全力抗拒死神對你的綁架”一句表現(xiàn)了張桂梅的斗志，這與后文“老師不會死的，也決不會離開你們”形成了巧妙的呼應(yīng)。
  （3）“桂兮梅兮，國之芬芳?！边@是作者為《張桂梅》這部報告文學(xué)寫的題記，請結(jié)合選文內(nèi)容賞析其妙處。
  （4）這篇報告文學(xué)具有濃厚的抒情色彩，請結(jié)合文本簡要分析作者是如何做到的。
  組卷：35引用：7難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。
        作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。
  （1）句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對畫橫線句進行賞析。
  （2）使用標(biāo)點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者未使用任何標(biāo)點可產(chǎn)生怎樣的表達效果？請簡要賞析。
  （3）詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “成敗相因，理不常泰”出自二十四史《南史?宋本紀(jì)》，意思是成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠(yuǎn)太平安寧。
        古語是有力量的，它穿過悠悠歲月長河，歷久彌新，指引著今天的我們。上文中的古語引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析