2022-2023學(xué)年云南省曲靖市師宗縣平高學(xué)校高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        2021年《山海情》《覺醒年代》《叛逆者》等“現(xiàn)象劇”“出圈”了。這些國(guó)劇以充滿審美意趣的方式講述紅色故事，讓我們與“他們”真切相遇，從中，我們看到“他們”，更看到自己。
        人們時(shí)常對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的價(jià)值失落感嘆唏噓，無(wú)奈彷徨，而藝術(shù)往往可以提供一條救贖之路。2021年“出圈”的國(guó)劇作為一種重要參照，以高貴的“戲核”，首先在價(jià)值引領(lǐng)上實(shí)現(xiàn)了與觀眾的共情。很難評(píng)判，為什么大眾藝術(shù)少有講述大眾自己的故事，那些聚焦北上廣深的都市生活劇創(chuàng)造出無(wú)數(shù)鮮亮的人物，其實(shí)與數(shù)量龐大的大眾全無(wú)關(guān)系。而《山海情》卻不同，它講述了大山里、戈壁灘上的大眾出走鄉(xiāng)里、移民戈壁、創(chuàng)造奇跡的故事。鄉(xiāng)民中間的馬得福、白老師是山里的普通人，卻也是常人難以企及的英雄。
        藝術(shù)的最高成就在于創(chuàng)造永恒的生命奇跡。如果說《山海情》是集合種種以成典型，《覺醒年代》卻是在真實(shí)歷史人物基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造。真實(shí)與虛構(gòu)的勾連，奇特的藝術(shù)生命力恰在于不滅的靈魂與活著的人之間進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，其間所迸發(fā)的激情與優(yōu)雅的火花，是當(dāng)下人們跳出庸常邁向崇高的燈火。電影導(dǎo)演徐皓峰曾說：“故事的核心是觀念，許多故事無(wú)魅力，源于觀念無(wú)趣?！薄队X醒年代》的創(chuàng)作依靠文獻(xiàn)和方志，但它卻以諸多虛構(gòu)的情節(jié)抵達(dá)了真實(shí)的生命。
        愛與生命，是文學(xué)藝術(shù)的母題。無(wú)論是《山海情》，抑或是《覺醒年代》《叛逆者》等，都以微細(xì)的鏡頭捕捉到了這個(gè)強(qiáng)大的主題。而所謂紅色或說主旋律，也的確因?yàn)椤皭邸钡膶徝辣磉_(dá)而獲得認(rèn)同，并因此獲得經(jīng)典意義。《覺醒年代》穿透了歷史，拍出了那個(gè)時(shí)代的可憐與絕望、奮起與追索。
        一個(gè)時(shí)代的政治與意識(shí)形態(tài)、人和社會(huì)的關(guān)系、人的命運(yùn)，都通過人與人之間的情感關(guān)聯(lián)得以表達(dá)，令人倍感憐惜。歷史上有無(wú)這段情節(jié)已不重要，重要的是創(chuàng)作者以匍匐在大地上的現(xiàn)實(shí)主義手法，再現(xiàn)了“相約中國(guó)共產(chǎn)黨成立”的歷史片段，跨越時(shí)空，讓屏幕前的觀眾們一同淚流?！俺鋈Α眹?guó)劇要表達(dá)“紅色”，但它們的情調(diào)、氣質(zhì)和風(fēng)格卻不是一路高歌地追求革命、歌頌人民和表彰先進(jìn)，甚至恰恰相反，這些正劇的潛流竟是悲情感懷與悲劇韻味。這些作品因浸潤(rùn)了悲劇的情調(diào)，而獲得了審美的高度，也由此暗合了人們?cè)桨l(fā)挑剔的審美感受力。希臘悲劇和《荷馬史詩(shī)》，是西方許多人文知識(shí)分子和作家的終生讀物，《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)具有同樣的閱讀魅力，悲劇的力量可見一斑。2021年的幾部口碑國(guó)劇都因塑造了無(wú)限痛苦的悲劇人物，而拓展了作品的深度和廣度。
        2021年口碑國(guó)劇接連亮相熒屏，它們當(dāng)然也難免瑕疵，但這些劇卻召喚和集聚了中華民族的集體記憶，引領(lǐng)我們?nèi)ンw味困窘下中國(guó)人的百態(tài)人生，去傾聽先驅(qū)偉人的斗爭(zhēng)吶喊……這些好故事的全部意義也許正在于———當(dāng)它抵達(dá)觀眾時(shí)，可以支撐起人格的坐標(biāo)，令人們獲得自省。
  （摘編自《2021國(guó)劇“出圈”：紅色基因的審美表達(dá)》）      材料二：
  “紅色經(jīng)典”感染力的基礎(chǔ)之一是歷史邏輯的充分顯現(xiàn)，它在文學(xué)敘事中遵循了歷史發(fā)展邏輯，生動(dòng)詮釋了“中國(guó)人民為何選擇共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)黨何以救中國(guó)”的歷史信念，其高揚(yáng)的共產(chǎn)主義信仰既是共產(chǎn)黨人的自覺追求，也是中國(guó)人民認(rèn)同的一種歷史邏輯的展開。因此，凸顯歷史維度、尊重歷史真實(shí)是“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)遵循的基本原則。原本生成于特定歷史語(yǔ)境的“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)，既要尊重歷史邏輯真實(shí)，再現(xiàn)特定歷史環(huán)境的殘酷性、嚴(yán)肅性，在生存底線一再退守中奮起抗?fàn)幒土x無(wú)反顧，從而成就革命大義的合理性；也要立足現(xiàn)實(shí)條件，在時(shí)代精神中展示真實(shí)的人性，生動(dòng)詮釋革命黨人并非不食人間煙火，恰恰是在眷顧和留戀“小我”中來(lái)成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然決然的堅(jiān)定執(zhí)著，由此觸及到時(shí)代的精神巔峰，在真實(shí)人性和人情的普遍生成和傳達(dá)中實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。
        新時(shí)代需要新文化的引領(lǐng)，需要以文藝塑造新人，需要發(fā)揮文藝引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)向的作用?！凹t色經(jīng)典”再生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化，就要立足當(dāng)代藝術(shù)高原追求藝術(shù)的卓越性，尤其要塑造具有時(shí)代特征的英雄人物?！凹t色經(jīng)典”再生產(chǎn)要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重歷史真實(shí)，更要傾聽時(shí)代的聲音，要寫出一個(gè)“真實(shí)的人”以及英雄的成長(zhǎng)史。也就是說，塑造英雄人物要刻畫人物的“七情六欲”和家庭生活，這也成為再生產(chǎn)能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化的關(guān)鍵。
        基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之為英雄的超越性和特殊性，因此對(duì)其“煙火氣”的刻畫要有“度”，再生產(chǎn)要基于現(xiàn)實(shí)主義原則，以英雄主義為軸心展開，要回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德，以增強(qiáng)新時(shí)代人民的歸屬感、認(rèn)同感，樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀。
  （摘編自《新時(shí)代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作及使命》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從價(jià)值引領(lǐng)層面引發(fā)觀眾的共鳴，是“出圈”國(guó)劇受到人們好評(píng)的重要原因，大眾藝術(shù)如果脫離大眾，就很難受到歡迎。
  B.正是虛構(gòu)的情節(jié)讓《覺醒年代》創(chuàng)造了永恒的生命奇跡，由此可見真實(shí)的歷史基礎(chǔ)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作并無(wú)裨益。
  C.無(wú)論是希臘悲劇、《荷馬史詩(shī)》《紅樓夢(mèng)》，還是當(dāng)下“出圈”的國(guó)劇，都表明悲劇的審美價(jià)值是不可低估的。
  D.“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)，必須站在歷史的維度，將歷史的真實(shí)與時(shí)代精神相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.那些聚焦北上廣深的都市生活劇沒能“出圈”，其重要原因是，這些劇作中觀眾只能看到“他們”，而看不到“自己”。
  B.《覺醒年代》中，陳獨(dú)秀、李大釗的友誼，以及他們與妻子兒女的深情是否是真實(shí)的歷史，并不影響劇作對(duì)“愛”的審美表達(dá)。
  C.《山海情》等國(guó)劇雖然不是完美無(wú)瑕的，但卻能廣受好評(píng)，與這些劇作能引發(fā)觀眾的共情、引導(dǎo)觀眾進(jìn)行人格自省是分不開的。
  D.“紅色經(jīng)典”在塑造英雄形象時(shí)，只要能基于現(xiàn)實(shí)主義原則，注重“煙火氣”，就能增強(qiáng)新時(shí)代人們的歸屬感和認(rèn)同感。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來(lái)支持材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.電影《辛亥革命》援引了《與妻書》的內(nèi)容，表現(xiàn)了林覺民在生與死、小家與國(guó)家之間的艱難抉擇。
  B.復(fù)排的京劇《白毛女》在前輩們所創(chuàng)作的經(jīng)典基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代，豐富了人物形象，滿足了當(dāng)代觀眾的審美需求。
  C.3D電影《智取威虎山》在致敬經(jīng)典的同時(shí)，用現(xiàn)代科技為影片插上了視覺奇觀的翅膀，給人身臨其境之感。
  D.建黨百年獻(xiàn)禮影片《革命者》既注重呈現(xiàn)李大釗革命先驅(qū)的形象，也力求刻畫他作為人夫、人父的柔軟溫情。
  （4）一部能“出圈”的國(guó)劇，應(yīng)該有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行概括。
  （5）講好紅色故事關(guān)鍵在于塑造更立體、更飽滿、更鮮活的黨史人物形象，新時(shí)代應(yīng)該如何塑造紅色故事中的英雄人物？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲      周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，冬梅忍不住問：“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？到底為什么？”
        他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”
        “你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”
        “現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命?！薄案疫€有什么不便說的，嗎？是不是在北京沒干好?。俊?br />      “看你，我說不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”
        冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。
        春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來(lái)到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場(chǎng)大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺天黑了……
        常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來(lái)。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常進(jìn)步他爸常字懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般。
        “嫂子！”面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的?。　彼麄?cè)身捂面，泣不成聲。
        “進(jìn)步，還不快請(qǐng)你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開了家門。周秉昆心里有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。
        天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場(chǎng)虛驚。某日來(lái)了幾組測(cè)量小隊(duì)，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事；可那得拆除多少房屋??！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測(cè)量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，那是一位副市長(zhǎng)的原話。
        人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測(cè)量隊(duì)接連測(cè)量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。
        此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來(lái)到秉昆家聊天，他們回憶起過去食不果腹而又無(wú)瓦遮頭的困窘日子。聊來(lái)聊去，覺得今后的日子可有盼頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰(shuí)承想，光字片會(huì)出一位副市長(zhǎng)呢？他是大救星啊！
        “五一”過后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營(yíng)扎寨。
        光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)啊！秉昆，你一定要替我們問問你哥……
        與測(cè)量隊(duì)剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們?cè)儐柶鹬鼙r(shí)都義憤填膺。
        虎皮岡晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時(shí)財(cái)政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人格魅力全國(guó)到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來(lái)了幾家商業(yè)投資。開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……
        十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……
        第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來(lái)多少人效仿。有人等著看笑話，有人說風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來(lái)了！”
        光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來(lái)開了歡迎會(huì)，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡(jiǎn)單裝修。
        再后來(lái)，光字片開來(lái)了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。
        周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許多長(zhǎng)輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來(lái)，許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)宮當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來(lái)的。為什么呢？我快到退休年齡了，光字片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”隨著時(shí)間推移，整個(gè)光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)后，大家對(duì)秉義感恩戴德，有些老人一見到他，就想跪下磕頭，甚至有人想在廣場(chǎng)上為他塑一座雕像。
  （有刪改）文本二
        2019年，長(zhǎng)篇小說《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、淳樸堅(jiān)韌、善良正直的中國(guó)人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩(shī)品質(zhì)。他于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望。堅(jiān)持和光大現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，重申理想主義價(jià)值，氣象正大而情感深沉，顯示了審美與歷史的統(tǒng)一、藝術(shù)性與人民性的統(tǒng)一?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”等語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了冬梅對(duì)丈夫從北京調(diào)回來(lái)頗有疑慮。
  B.周秉昆“覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面襯托了秉義平易近人又情深義重的人物性格特點(diǎn)。
  C.周秉義對(duì)鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰(shuí)都不愿再生活在光字片了”，這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況。
  D.小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語(yǔ)，都指向改革開放初期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。
  （2）關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.測(cè)量隊(duì)的到來(lái)讓臨街住戶感到驚惶，相較于對(duì)修路的期待，他們更擔(dān)心無(wú)處棲身。
  B.聽聞要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動(dòng)而滿懷憧憬。
  C.與秉昆聊天的群眾憶苦思甜，他們對(duì)于未來(lái)生活的討論與暢想，為后文做了鋪墊。
  D.光字片群眾對(duì)搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對(duì)安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判。
  （3）怎樣理解“周家哥倆演起雙簧來(lái)了”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本一加以分析。
  （4）《人世間》獲獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中反復(fù)提及“情”字，請(qǐng)結(jié)合文本一，解讀“情”有哪幾層內(nèi)涵。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        彈指一揮間，香港回到祖國(guó)懷抱已有25年。時(shí)序更替中，“一國(guó)兩制”從偉大構(gòu)想變成生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，取得舉世公認(rèn)的成功?！耙粐?guó)兩制”是解決歷史遺留的香港問題的最佳方案，也是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度，是行得通、辦得到、得人心的。“一國(guó)兩制”是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。但創(chuàng)新不能為“出新”而“出新”，更應(yīng)該要符合實(shí)際情況，契合具體情境?！耙粐?guó)兩制”的創(chuàng)新是

   

  。
        貫徹“一國(guó)兩制”方針必須注意兩點(diǎn)。一是堅(jiān)定不移，確保不會(huì)變、不動(dòng)搖?！耙粐?guó)兩制”是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)了的，符合國(guó)家、民族根本利益，得到香港、澳門居民一致?lián)碜o(hù)。因此，

   

  ，沒有任何理由改變！二是全面準(zhǔn)確，確保不走樣、不變形。全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”方針將為香港、澳門創(chuàng)造無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。“一國(guó)”是根，根深才能葉茂；“一國(guó)”是本，本固才能枝榮。在具體實(shí)踐中，我們必須牢固樹立“一國(guó)”意識(shí)，在“一國(guó)”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“兩制”關(guān)系的和諧相處，作用的相互促進(jìn)。也就是說，“一國(guó)”原則愈堅(jiān)固，

   

  。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了比喻和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：14引用：7難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路。
  “自在”和“成人”，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：49引用：23難度：0.5

  解析