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材料一：
      2021年《山海情》《覺(jué)醒年代》《叛逆者》等“現(xiàn)象劇”“出圈”了。這些國(guó)劇以充滿審美意趣的方式講述紅色故事，讓我們與“他們”真切相遇，從中，我們看到“他們”，更看到自己。
      人們時(shí)常對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的價(jià)值失落感嘆唏噓，無(wú)奈彷徨，而藝術(shù)往往可以提供一條救贖之路。2021年“出圈”的國(guó)劇作為一種重要參照，以高貴的“戲核”，首先在價(jià)值引領(lǐng)上實(shí)現(xiàn)了與觀眾的共情。很難評(píng)判，為什么大眾藝術(shù)少有講述大眾自己的故事，那些聚焦北上廣深的都市生活劇創(chuàng)造出無(wú)數(shù)鮮亮的人物，其實(shí)與數(shù)量龐大的大眾全無(wú)關(guān)系。而《山海情》卻不同，它講述了大山里、戈壁灘上的大眾出走鄉(xiāng)里、移民戈壁、創(chuàng)造奇跡的故事。鄉(xiāng)民中間的馬得福、白老師是山里的普通人，卻也是常人難以企及的英雄。
      藝術(shù)的最高成就在于創(chuàng)造永恒的生命奇跡。如果說(shuō)《山海情》是集合種種以成典型，《覺(jué)醒年代》卻是在真實(shí)歷史人物基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造。真實(shí)與虛構(gòu)的勾連，奇特的藝術(shù)生命力恰在于不滅的靈魂與活著的人之間進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，其間所迸發(fā)的激情與優(yōu)雅的火花，是當(dāng)下人們跳出庸常邁向崇高的燈火。電影導(dǎo)演徐皓峰曾說(shuō)：“故事的核心是觀念，許多故事無(wú)魅力，源于觀念無(wú)趣?！薄队X(jué)醒年代》的創(chuàng)作依靠文獻(xiàn)和方志，但它卻以諸多虛構(gòu)的情節(jié)抵達(dá)了真實(shí)的生命。
      愛(ài)與生命，是文學(xué)藝術(shù)的母題。無(wú)論是《山海情》，抑或是《覺(jué)醒年代》《叛逆者》等，都以微細(xì)的鏡頭捕捉到了這個(gè)強(qiáng)大的主題。而所謂紅色或說(shuō)主旋律，也的確因?yàn)椤皭?ài)”的審美表達(dá)而獲得認(rèn)同，并因此獲得經(jīng)典意義?！队X(jué)醒年代》穿透了歷史，拍出了那個(gè)時(shí)代的可憐與絕望、奮起與追索。
      一個(gè)時(shí)代的政治與意識(shí)形態(tài)、人和社會(huì)的關(guān)系、人的命運(yùn)，都通過(guò)人與人之間的情感關(guān)聯(lián)得以表達(dá)，令人倍感憐惜。歷史上有無(wú)這段情節(jié)已不重要，重要的是創(chuàng)作者以匍匐在大地上的現(xiàn)實(shí)主義手法，再現(xiàn)了“相約中國(guó)共產(chǎn)黨成立”的歷史片段，跨越時(shí)空，讓屏幕前的觀眾們一同淚流?！俺鋈Α眹?guó)劇要表達(dá)“紅色”，但它們的情調(diào)、氣質(zhì)和風(fēng)格卻不是一路高歌地追求革命、歌頌人民和表彰先進(jìn)，甚至恰恰相反，這些正劇的潛流竟是悲情感懷與悲劇韻味。這些作品因浸潤(rùn)了悲劇的情調(diào)，而獲得了審美的高度，也由此暗合了人們?cè)桨l(fā)挑剔的審美感受力。希臘悲劇和《荷馬史詩(shī)》，是西方許多人文知識(shí)分子和作家的終生讀物，《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)具有同樣的閱讀魅力，悲劇的力量可見(jiàn)一斑。2021年的幾部口碑國(guó)劇都因塑造了無(wú)限痛苦的悲劇人物，而拓展了作品的深度和廣度。
      2021年口碑國(guó)劇接連亮相熒屏，它們當(dāng)然也難免瑕疵，但這些劇卻召喚和集聚了中華民族的集體記憶，引領(lǐng)我們?nèi)ンw味困窘下中國(guó)人的百態(tài)人生，去傾聽(tīng)先驅(qū)偉人的斗爭(zhēng)吶喊……這些好故事的全部意義也許正在于———當(dāng)它抵達(dá)觀眾時(shí)，可以支撐起人格的坐標(biāo)，令人們獲得自省。
（摘編自《2021國(guó)劇“出圈”：紅色基因的審美表達(dá)》）      材料二：
“紅色經(jīng)典”感染力的基礎(chǔ)之一是歷史邏輯的充分顯現(xiàn)，它在文學(xué)敘事中遵循了歷史發(fā)展邏輯，生動(dòng)詮釋了“中國(guó)人民為何選擇共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)黨何以救中國(guó)”的歷史信念，其高揚(yáng)的共產(chǎn)主義信仰既是共產(chǎn)黨人的自覺(jué)追求，也是中國(guó)人民認(rèn)同的一種歷史邏輯的展開(kāi)。因此，凸顯歷史維度、尊重歷史真實(shí)是“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)遵循的基本原則。原本生成于特定歷史語(yǔ)境的“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)，既要尊重歷史邏輯真實(shí)，再現(xiàn)特定歷史環(huán)境的殘酷性、嚴(yán)肅性，在生存底線一再退守中奮起抗?fàn)幒土x無(wú)反顧，從而成就革命大義的合理性；也要立足現(xiàn)實(shí)條件，在時(shí)代精神中展示真實(shí)的人性，生動(dòng)詮釋革命黨人并非不食人間煙火，恰恰是在眷顧和留戀“小我”中來(lái)成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然決然的堅(jiān)定執(zhí)著，由此觸及到時(shí)代的精神巔峰，在真實(shí)人性和人情的普遍生成和傳達(dá)中實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。
      新時(shí)代需要新文化的引領(lǐng)，需要以文藝塑造新人，需要發(fā)揮文藝引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)向的作用?！凹t色經(jīng)典”再生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化，就要立足當(dāng)代藝術(shù)高原追求藝術(shù)的卓越性，尤其要塑造具有時(shí)代特征的英雄人物?！凹t色經(jīng)典”再生產(chǎn)要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重歷史真實(shí)，更要傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，要寫(xiě)出一個(gè)“真實(shí)的人”以及英雄的成長(zhǎng)史。也就是說(shuō)，塑造英雄人物要刻畫(huà)人物的“七情六欲”和家庭生活，這也成為再生產(chǎn)能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化的關(guān)鍵。
      基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之為英雄的超越性和特殊性，因此對(duì)其“煙火氣”的刻畫(huà)要有“度”，再生產(chǎn)要基于現(xiàn)實(shí)主義原則，以英雄主義為軸心展開(kāi)，要回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德，以增強(qiáng)新時(shí)代人民的歸屬感、認(rèn)同感，樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀。
（摘編自《新時(shí)代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作及使命》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.從價(jià)值引領(lǐng)層面引發(fā)觀眾的共鳴，是“出圈”國(guó)劇受到人們好評(píng)的重要原因，大眾藝術(shù)如果脫離大眾，就很難受到歡迎。
B.正是虛構(gòu)的情節(jié)讓《覺(jué)醒年代》創(chuàng)造了永恒的生命奇跡，由此可見(jiàn)真實(shí)的歷史基礎(chǔ)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作并無(wú)裨益。
C.無(wú)論是希臘悲劇、《荷馬史詩(shī)》《紅樓夢(mèng)》，還是當(dāng)下“出圈”的國(guó)劇，都表明悲劇的審美價(jià)值是不可低估的。
D.“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)，必須站在歷史的維度，將歷史的真實(shí)與時(shí)代精神相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.那些聚焦北上廣深的都市生活劇沒(méi)能“出圈”，其重要原因是，這些劇作中觀眾只能看到“他們”，而看不到“自己”。
B.《覺(jué)醒年代》中，陳獨(dú)秀、李大釗的友誼，以及他們與妻子兒女的深情是否是真實(shí)的歷史，并不影響劇作對(duì)“愛(ài)”的審美表達(dá)。
C.《山海情》等國(guó)劇雖然不是完美無(wú)瑕的，但卻能廣受好評(píng)，與這些劇作能引發(fā)觀眾的共情、引導(dǎo)觀眾進(jìn)行人格自省是分不開(kāi)的。
D.“紅色經(jīng)典”在塑造英雄形象時(shí)，只要能基于現(xiàn)實(shí)主義原則，注重“煙火氣”，就能增強(qiáng)新時(shí)代人們的歸屬感和認(rèn)同感。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來(lái)支持材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.電影《辛亥革命》援引了《與妻書(shū)》的內(nèi)容，表現(xiàn)了林覺(jué)民在生與死、小家與國(guó)家之間的艱難抉擇。
B.復(fù)排的京劇《白毛女》在前輩們所創(chuàng)作的經(jīng)典基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代，豐富了人物形象，滿足了當(dāng)代觀眾的審美需求。
C.3D電影《智取威虎山》在致敬經(jīng)典的同時(shí)，用現(xiàn)代科技為影片插上了視覺(jué)奇觀的翅膀，給人身臨其境之感。
D.建黨百年獻(xiàn)禮影片《革命者》既注重呈現(xiàn)李大釗革命先驅(qū)的形象，也力求刻畫(huà)他作為人夫、人父的柔軟溫情。
（4）一部能“出圈”的國(guó)劇，應(yīng)該有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行概括。
（5）講好紅色故事關(guān)鍵在于塑造更立體、更飽滿、更鮮活的黨史人物形象，新時(shí)代應(yīng)該如何塑造紅色故事中的英雄人物？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。