試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023年湖南省長(zhǎng)沙市德成學(xué)校高考?xì)v史猜題試卷

發(fā)布:2024/6/20 8:0:9

一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.西周社會(huì)建立了以“親親、尊尊”為基本的行為原則,以“孝”“友”“禮”“和”為基本價(jià)值觀的政治倫理秩序,這些不僅是西周社會(huì)的基本價(jià)值訴求,也成為后世傳統(tǒng)社會(huì)的基本價(jià)值理念。這反映出(  )
    組卷:91引用:5難度:0.6
  • 2.西晉時(shí)期在九品中正制外,還有“拔寒素”,即不以出身、門(mén)第等“資”為限制,而是以鄉(xiāng)論、清議的方式對(duì)候選者進(jìn)行德、才評(píng)定,中正官全程參與并主導(dǎo)對(duì)“寒素”的選拔?!鞍魏亍钡膶?shí)行( ?。?/div>
    組卷:20引用:10難度:0.6
  • 3.以下是《唐會(huì)要》中關(guān)于尚書(shū)仆射的記載。這些記載反映出尚書(shū)仆射的設(shè)置( ?。?br />
    秦:始置,為少府屬官,蓋掌少府文書(shū)法令。
    ◎東漢:尚書(shū)臺(tái)之副。
    ◎唐太宗:尚書(shū)省長(zhǎng)官,位同丞相。
    ◎唐中宗:不再是宰相,僅是虛職,屬榮譽(yù)性賞功之官。
    ◎安史之亂后:仆射必加同平章事,始為宰相。
    組卷:6引用:8難度:0.5
  • 4.宋代注重鄉(xiāng)村基層治理,強(qiáng)調(diào)通過(guò)修禮書(shū)、行鄉(xiāng)約等教化民眾以形成公序良俗。北宋中葉,陜西藍(lán)田呂大鈞兄弟開(kāi)創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》。南宋時(shí),朱熹編纂了《增損呂氏鄉(xiāng)約》,在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令,謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容。宋代制定“鄉(xiāng)約”的主要目的是( ?。?/div>
    組卷:9引用:5難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)5.2012年6月,元上都遺址(含古城、防洪渠、墓葬群等)因整體格局清晰、保存較為完好被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如圖為無(wú)人機(jī)拍攝的元上都遺址宮殿區(qū)俯視圖。據(jù)此可知,元上都的興建( ?。?/div>
    組卷:10引用:11難度:0.7
  • 6.清代基層社會(huì)組織的家規(guī)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、行規(guī)等均需呈官批準(zhǔn)、拓印蓋章方才有效;基層組織的公產(chǎn)也需報(bào)官存案、立戶領(lǐng)契、繳納賦稅方為合法。這說(shuō)明了清代( ?。?/div>
    組卷:14引用:3難度:0.7

二、非選擇題:本題共3小題,共52分。

  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:中國(guó)古代的鄉(xiāng)里組織,是王朝國(guó)家權(quán)力向基層社會(huì)的延伸,以達(dá)到直接或間接控制基層社會(huì)的目的,是“下縣的皇權(quán)”。廣泛存在于基層社會(huì)的宗族組織(族權(quán))與地方勢(shì)力(紳?rùn)?quán)),以及各類民間會(huì)社組織,填補(bǔ)了傳統(tǒng)國(guó)家因受政治資源限制而留下的權(quán)力空白,在構(gòu)建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)實(shí)際運(yùn)作中,政權(quán)、族權(quán)、紳?rùn)?quán)相互聯(lián)結(jié)、互相交融、彼此配合,使得中國(guó)古代社會(huì)具有不斷自我修復(fù)、自我完善的機(jī)制,國(guó)家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解。
    ——摘編自楊國(guó)安《古代基層社會(huì)如何治理》
    材料二:民國(guó)時(shí)期縣下設(shè)區(qū)進(jìn)行管理,區(qū)逐漸成為縣下常設(shè)的政區(qū),區(qū)下設(shè)置的類型不一的組織則類似于以前的保甲管理制度。鄉(xiāng)族與近代社團(tuán)等社會(huì)力量并存,華南地區(qū)的農(nóng)民協(xié)會(huì)、上海的工會(huì)以及各地的商會(huì)(團(tuán))、城鎮(zhèn)的自治會(huì)(社),使多數(shù)人參與協(xié)調(diào)和解決糾紛、矛盾和沖突,在基層社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用。民國(guó)時(shí)期各種類型的法律更加細(xì)化,基層社會(huì)治理方面也開(kāi)始出現(xiàn)配套的法律。
    ——摘編自溫建欽《近代基層社會(huì)治理出現(xiàn)轉(zhuǎn)型》
    材料三:新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前,在基層治理上繼承了傳統(tǒng)中國(guó)自上而下的行政和自下而上的自治相結(jié)合的“雙軌政治”,并創(chuàng)造出群眾路線,形成全新的現(xiàn)代治理經(jīng)驗(yàn)。群眾路線既是全新的治理理念與方法,又是對(duì)治理傳統(tǒng)的繼承,既是群眾工作方法,又要在行政體系內(nèi)實(shí)踐,是基層治理全過(guò)程民主的具體體現(xiàn)。通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾,新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了比傳統(tǒng)社會(huì)更高的動(dòng)員組織程度,依靠農(nóng)村自身資源完成了現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè),如沿用至今的完善的水利體系,簡(jiǎn)易公路交通系統(tǒng)等,并推進(jìn)一系列鄉(xiāng)村公益事業(yè),如掃盲運(yùn)動(dòng)、學(xué)校教育、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等。
    ——摘編自呂德文《中西基層治理有何差異?》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代基層社會(huì)治理的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與中國(guó)古代相比,民國(guó)時(shí)期基層治理的不同之處,并分析其原因。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前基層治理的歷史經(jīng)驗(yàn)。
    組卷:7引用:5難度:0.5
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 回顧人類對(duì)能源開(kāi)發(fā)利用的歷史,可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。首先,人類開(kāi)發(fā)利用的能源類型一直在拓展,能源開(kāi)發(fā)利用技術(shù)也在不斷進(jìn)步。這種拓展和進(jìn)步的動(dòng)力源于既有能源結(jié)構(gòu)對(duì)人類生存和發(fā)展的制約。其次,能源結(jié)構(gòu)的演進(jìn)有歷史的階段性。能源的轉(zhuǎn)型往往是一種緩慢的、長(zhǎng)期的過(guò)程,一個(gè)新能源時(shí)代的到來(lái)并不意味著原有能源利用方式的消失。再次,在歷史發(fā)展的進(jìn)程中,能源的豐富與能源類型的轉(zhuǎn)換固然重要,但更重要的是能源技術(shù)的創(chuàng)新及能源新用途的發(fā)現(xiàn)。在很多情況下,并非因獲得豐富的能源,而是能源技術(shù)創(chuàng)新造就了不同國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的差異。最后,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人口的增加,人類對(duì)能源的需求也一直在增長(zhǎng),不斷增長(zhǎng)的需求與能源稀缺構(gòu)成了一對(duì)矛盾,由此也成為引發(fā)各種社會(huì)沖突的一大根源。
    ——摘編自滕海鍵《人類開(kāi)發(fā)利用能源的歷史進(jìn)程與啟示》材料反映了一位學(xué)者對(duì)人類能源開(kāi)發(fā)利用歷史的相關(guān)認(rèn)識(shí)。根據(jù)材料信息,圍繞“人類開(kāi)發(fā)利用能源”這一主題,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)
    組卷:3引用:8難度:0.5
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.6 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正