2022-2023學(xué)年廣東省汕尾市華大實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”。中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！扒閯?dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。
        詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲——平、上、去、入，這種單音獨(dú)體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的?！对娊?jīng)》大多是四個(gè)字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言，四個(gè)字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏?！对娊?jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！眱勺忠煌ｎD，才有節(jié)奏，而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩個(gè)字一個(gè)停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。
        讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂，中國的詩詞講究出處，字字有來歷?！扒囟稹背鲎詽h朝的一首樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲厥蠘巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐?。李白的這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想。“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子每當(dāng)月明的夜晚就懷念起那個(gè)遠(yuǎn)離她的人?！扒貥窃拢昴炅?，灞陵傷別”。灞陵是首都長安送別人的地方，可是這首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗。“樂游原上清秋節(jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃柟诺酪魤m絕”，從長安出發(fā)，在咸陽古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過。“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。
        中國古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)樵娙酥匦模镏g的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國詩歌的生命。
  （摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：
        中華詩詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。
        古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。
        詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。例如，通過成立演藝界詩詞工委，讓中華詩詞插上舞臺(tái)藝術(shù)的翅膀，飛得更高、傳得更遠(yuǎn)。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、輕松活潑、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)”。
        關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論，需要加以突破。中華詩詞的未來在青年。很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非?？上АＮ覈嗄耆爽F(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年的精神滋養(yǎng)，包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對青年具有非常重要的價(jià)值。
  （摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古典詩歌從誕生開始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量來源于外界的自然景物或人世間的生離死別。
  B.中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨(dú)有的，這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。
  C.讀詩背詞不只是“入乎耳，出乎曰”，只會(huì)背就算子，要能夠知人論世、以意逆志，把詩歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來。
  D.現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，既源于中華詩詞的魅力，更源于人們對中華文化越來越強(qiáng)烈的自信。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要有對外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌。
  B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。
  C.中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負(fù)擔(dān)。
  D.中華詩詞的未來在青年，要想根本改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。
  （3）周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起反映現(xiàn)實(shí)生活的責(zé)任，對下列幾首這類詩歌的解讀，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“北拒沙流，西連太岳，拱衛(wèi)京津百萬兵。凝眸處，邀蒼煙一抹，綠色長城”寫出了塞罕壩機(jī)械林場的林業(yè)工人的無私奉獻(xiàn)和豐功偉績。
  B.“抗疫懸壺爭挽弓，神州處處起春風(fēng)。簽名請戰(zhàn)飛千里，白紙梅花指印紅”贊美了新冠疫情防疫線的醫(yī)務(wù)工作者挺身而出、大義凜然的精神。
  C.“燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀”表現(xiàn)了扶貧工作者深入基層的工作狀態(tài)和以苦為樂的精神狀態(tài)。
  D.“古道漫風(fēng)煙，散落詩篇。窟封寶藏不知年。應(yīng)是前生心暗許？一見生歡”贊揚(yáng)了沉潛于敦煌學(xué)研究的學(xué)者們“擇一事終一生”的治學(xué)精神。
  （4）請簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）某校要舉辦“復(fù)興中華詩詞”討論會(huì)，請你作為代表發(fā)言。請結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逝川
  遲子建      大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。
        當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。
        要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。
        雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對著逝川。
        吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會(huì)的孫子胡刀。
        胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”。
        在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。
        吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。
        吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。
        胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長時(shí)間了，有什么感覺不對的地方。
        胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見胡會(huì)從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。
        產(chǎn)婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。
        產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！?br />      吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”
        大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。
  “吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。
        吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。
        吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。
        放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里競游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。
        吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。
        一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這篇小說充滿了北國情調(diào)，對景物描寫生動(dòng)貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。
  B.小說合理地使用插敘手法，補(bǔ)充了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來的單調(diào)，又使得作品內(nèi)容更加豐富。
  C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說的線索。小說通過淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。
  （2）關(guān)于文末結(jié)局部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吉喜把淚魚放回逝川，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)、語言等細(xì)節(jié)描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。
  B.“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了”和開頭構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。
  C.阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現(xiàn)出悲憫人性對人精神上的療愈，透露出溫情與希望。
  D.喜劇性的結(jié)尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報(bào)，合乎人情人性，彰顯主旨。
  （3）作者創(chuàng)造的會(huì)流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）家鄉(xiāng)的眾多河流以其流動(dòng)與豐盈給了遲子建創(chuàng)作源泉，成為她作品中具有強(qiáng)烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請結(jié)合文本簡要談?wù)剺?biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀回答問題。
  “中國人走到哪里，都可以想辦法種點(diǎn)兒菜?！比缃瘛胺N菜情結(jié)”，已不是長輩的專屬，①            。在寸土寸金的城市里，灑滿陽光的陽臺(tái)是最接近自然的地方，年輕人轉(zhuǎn)型為“城市農(nóng)夫”，開始在自家陽臺(tái)種菜?！敖裉?，你種菜了嗎？”成了都市流行寒暄語。不少年輕人還將陽臺(tái)種菜視為一種自我減壓的方式，小陽臺(tái)成為“桃花源”。陽臺(tái)雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②            ，放松身心，享受難得的田園時(shí)光。
        在住宅小區(qū)的陽臺(tái)種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因?yàn)?nbsp;陽臺(tái)澆菜滲水而爭吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。③            ，是建設(shè)“陽臺(tái)菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是 

   

  
  A.從來沒有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行。
  B.妙玉笑道：“忽聽見你兩個(gè)聯(lián)詩，更覺清雅異常，故此聽住了?！?br />C.“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。
  D.魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！?br />      一山一世界，三遠(yuǎn)三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視俯視平視等不同視角來描繪自然景物。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：6難度：0.6

  解析