閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”。中國(guó)古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！扒閯?dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。
      詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國(guó)的語言有四聲——平、上、去、入，這種單音獨(dú)體是我們中國(guó)語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的?！对娊?jīng)》大多是四個(gè)字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言，四個(gè)字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。《詩經(jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”兩字一停頓，才有節(jié)奏，而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩個(gè)字一個(gè)停頓，如“國(guó)破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國(guó)的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。
      讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂，中國(guó)的詩詞講究出處，字字有來歷?！扒囟稹背鲎詽h朝的一首樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲厥蠘巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐?。李白的這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想?！昂嵚曆?，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子每當(dāng)月明的夜晚就懷念起那個(gè)遠(yuǎn)離她的人?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別”。灞陵是首都長(zhǎng)安送別人的地方，可是這首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗?！皹酚卧锨迩锕?jié)”，樂游原是長(zhǎng)安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡。“咸陽古道音塵絕”，從長(zhǎng)安出發(fā)，在咸陽古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長(zhǎng)安的詩人或百姓心斷望絕?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過?！皾h家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對(duì)國(guó)家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。
      中國(guó)古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)樵娙酥匦?，物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國(guó)古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)詩歌的生命。
（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：
      中華詩詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績(jī)，是擺在詩詞界面前的重要課題。
      古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！比嗣袢罕姷氖聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。
      詩詞在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。例如，通過成立演藝界詩詞工委，讓中華詩詞插上舞臺(tái)藝術(shù)的翅膀，飛得更高、傳得更遠(yuǎn)。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、輕松活潑、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)”。
      關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評(píng)論，需要加以突破。中華詩詞的未來在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國(guó)情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非?？上?。我國(guó)青年人現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年的精神滋養(yǎng)，包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。
（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的作用》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中國(guó)古典詩歌從誕生開始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量來源于外界的自然景物或人世間的生離死別。
B.中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨(dú)有的，這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。
C.讀詩背詞不只是“入乎耳，出乎曰”，只會(huì)背就算子，要能夠知人論世、以意逆志，把詩歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來。
D.現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，既源于中華詩詞的魅力，更源于人們對(duì)中華文化越來越強(qiáng)烈的自信。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要有對(duì)外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌。
B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。
C.中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。
D.中華詩詞的未來在青年，要想根本改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。
（3）周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起反映現(xiàn)實(shí)生活的責(zé)任，對(duì)下列幾首這類詩歌的解讀，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A

A

A.“北拒沙流，西連太岳，拱衛(wèi)京津百萬兵。凝眸處，邀蒼煙一抹，綠色長(zhǎng)城”寫出了塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的林業(yè)工人的無私奉獻(xiàn)和豐功偉績(jī)。
B.“抗疫懸壺爭(zhēng)挽弓，神州處處起春風(fēng)。簽名請(qǐng)戰(zhàn)飛千里，白紙梅花指印紅”贊美了新冠疫情防疫線的醫(yī)務(wù)工作者挺身而出、大義凜然的精神。
C.“燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀”表現(xiàn)了扶貧工作者深入基層的工作狀態(tài)和以苦為樂的精神狀態(tài)。
D.“古道漫風(fēng)煙，散落詩篇?？叻鈱毑夭恢?。應(yīng)是前生心暗許？一見生歡”贊揚(yáng)了沉潛于敦煌學(xué)研究的學(xué)者們“擇一事終一生”的治學(xué)精神。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。
（5）某校要舉辦“復(fù)興中華詩詞”討論會(huì)，請(qǐng)你作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。