2021-2022學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高一（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/11/8 17:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成1-3題。
“清”在魏晉的玄學(xué)語境和人物品藻中煥發(fā)了活力，具有了明確的審美屬性。與秦漢時(shí)期偏于事功的文化迥然不同，在以道為本的玄學(xué)思潮的影響下，士文人在人生追求上普遍以能否體驗(yàn)“道”的存在，是否臻于“道”的境界作為評價(jià)人生境界高低的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的文化語境下，描述道之性狀的“清”，作為一個(gè)審美趣味和風(fēng)格開始流行于當(dāng)時(shí)著名的審美文化活動(dòng)--人物品藻中，普遍用之于人物品藻和詩文書畫鑒賞?！妒勒f新語?賞譽(yù)》贊賞的內(nèi)容很廣泛，舉凡品德、節(jié)操、本性、心地、才情、識見、容貌、舉止、神情、風(fēng)度、意趣、清談、為人處世等等，都在賞譽(yù)之列。從時(shí)人的評價(jià)來看，當(dāng)時(shí)均以“清”為上品。
“清”作為在魏晉玄學(xué)文化語境中呈現(xiàn)出活力的審美趣味和風(fēng)格，其審美特征主要表現(xiàn)為清簡通脫、清凈澄澈、出塵脫俗、玄遠(yuǎn)深邃的道玄氣質(zhì)。從趣味上講即自然素樸、簡約玄淡、超然脫俗，不奢、不繁、不濁、不俗、不媚。這一趣味成為衡量士文人品位高下的標(biāo)準(zhǔn)。在不同語境中，“清”往往與其他詞語組合成為復(fù)義詞，形成其衍生、派生意義，如“清遠(yuǎn)”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清綺”等等，但核心旨意大體不脫離“清”的簡約、清澈、玄遠(yuǎn)?！扒濉奔捌鋸?fù)義詞大量在人物品藻和詩文書畫鑒賞中出現(xiàn)，共同表征了魏晉玄學(xué)語境下以“清”為主導(dǎo)的審美傾向，在中古時(shí)期，幾乎可以說是無“清”不美的。“清”也凝聚升華成為一個(gè)具有魏晉時(shí)代氣質(zhì)和風(fēng)韻的審美范疇。
大凡趣味皆有文野、雅俗、高下之分。晉人尚“清”，“清”作為審美趣味標(biāo)準(zhǔn)，是在對“濁”“俗”的差評中得以更清晰地確立起來的。文人刻意區(qū)分“清”與“濁”、“雅”與“俗”的差別，在道玄的文化語境中建立起“清”這一審美趣味，并將之確立為與“俗”相對立的“雅”，成為當(dāng)時(shí)的審美理想和美的條件。士文人以這種富有文化內(nèi)涵、高品位“清雅”的藝術(shù)化的生活情趣，拉開與達(dá)官貴戚、富商巨賈的距離，憑借文化上的優(yōu)越感，撫慰內(nèi)心的失落和憤懣。當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的竹林、山水、簫聲與琴音等因其“清美”的特質(zhì)，成為魏晉士文人構(gòu)建其理想生活的主要手段，凸顯出他們的生活品位和審美情趣。在孔子刪詩、儒家以“雅正”確立了儒家主流文化的審美趣味標(biāo)準(zhǔn)之后，魏晉士文人又將與榮位與權(quán)勢相關(guān)的儒家的功利文化歸為“俗”，逐出了審美領(lǐng)域，以“清”為核心范疇，建立起了“清雅”這一精英文化的審美趣味，并將之發(fā)展為獨(dú)立于儒家“雅正”主流文化系統(tǒng)之外的審美文化體系。“相對于政治、哲學(xué)、倫理、科學(xué)、歷史等等，審美無疑是最具底蘊(yùn)意味的深層結(jié)構(gòu)，或者說，是照見一個(gè)民族之集體無意識的一面鏡子。更能窺見一個(gè)民族、一種文化的精神質(zhì)地?！保ɡ顒隆对妼W(xué)觀念和審美趣味》）在中國古典美學(xué)中，作為元范疇的“清”對中國古典美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。這一審美趣味深刻地滲透到中國古代的文學(xué)、藝術(shù)、園林、器物美學(xué)中，使中國的古典藝術(shù)始終內(nèi)含著一種深邃澄澈清雅含蓄的東方式精神境界。
（節(jié)選自《玄學(xué)語境中的美》，作者陳迎輝，有改動(dòng)）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．秦漢時(shí)期，士文人文化偏于事功，魏晉時(shí)期在玄學(xué)思潮的影響下，士文人在人生追求上普遍以能否臻于“道”的境界作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
B．在魏晉玄學(xué)文化語境下，描述道之性狀的“清”成了審美趣味和風(fēng)格，開始流行于人物品藻中，普遍用之于人物品藻和詩文書畫鑒賞。
C．《世說新語?賞譽(yù)》以“清”為上品的贊賞內(nèi)容非常廣泛，因而使“清”在魏晉的玄學(xué)語境和人物品藻中，具有了明確的審美屬性。
D．“清”在趣味上表現(xiàn)為自然素樸、簡約玄淡、超然脫俗，不奢、不繁、不濁、不俗、不媚，該趣味是當(dāng)時(shí)衡量士文人品位高下的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．在魏晉玄學(xué)文化的不同語境中，“清”與其他詞組成復(fù)義詞形成其衍生、派生意義，其核心旨意總是不脫離“清”的簡約、清澈與玄遠(yuǎn)。
B．“清”及其復(fù)義詞語大量在人物品藻以及詩文書畫鑒賞中出現(xiàn)，共同表征了魏晉玄學(xué)語境下以“清”為主導(dǎo)、無“清”不美的審美傾向。
C．魏晉人在道玄文化語境中把“清”作為審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)，并將其確立為與“濁”“俗”相對立的“雅”，成為當(dāng)時(shí)的審美理想和美的條件。
D．“清雅”作為魏晉時(shí)期精英文化的審美趣味，是審美最具底蘊(yùn)意味的深層結(jié)構(gòu)，它是鏡子，能窺見一個(gè)民族、一種文化的精神質(zhì)地。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．魏晉士文人憑借“清雅”這一富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)化的生活情趣，拉開與達(dá)官貴戚、富商巨賈的距離，撫慰其內(nèi)心的失落感和憤懣感。
B．“清”以其清簡通脫、清凈澄澈、出塵脫俗、玄遠(yuǎn)深邃的道玄氣質(zhì)，在魏晉文學(xué)中呈現(xiàn)出活力的審美趣味和風(fēng)格，受到士文人的推崇。
C．魏晉士文人以“清”為核心范疇，建立起了“清雅”這一精英文化的審美趣味，而將與榮位與權(quán)勢相關(guān)的儒家的功利文化歸為“俗”。
D．“清”對中國古典美學(xué)影響深遠(yuǎn)，其審美趣味滲透到中國古代的文學(xué)、藝術(shù)、園林、器物美學(xué)之中，使其始終內(nèi)含著東方式精神境界。組卷：78引用：8難度：0.9 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
新華社長沙11月2日電（記者白田田、周勉）11月2日，湖南省衡陽市衡南縣清竹村，由“雜交水稻之父”袁隆平團(tuán)隊(duì)研發(fā)的雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤大關(guān)，其中晚稻品種為第三代雜交水稻。
在今年疫情和災(zāi)情的多重沖擊下，這樣的測產(chǎn)結(jié)果來之不易，具有很高的“含金量”。測產(chǎn)專家組組長、中國科學(xué)院院士謝華安說：“看到一大片稻子長得這么整齊、這么誘人，大家都在稱贊，也為袁隆平團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新成果感到驕傲?！?br /> 經(jīng)測產(chǎn)專家組評定，晚稻品種“叁優(yōu)一號”畝產(chǎn)為911.7公斤。在此之前，同一基地種植的早稻品種畝產(chǎn)為619.06公斤。這意味著雙季畝產(chǎn)達(dá)到1530.76公斤，實(shí)現(xiàn)了“1500公斤高產(chǎn)攻關(guān)”的目標(biāo)。
位于長沙的湖南雜交水稻研究中心，90歲的袁隆平院士與測產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行了5G視頻連線。袁隆平說：“3000斤意味著離‘禾下乘涼夢’更近了一步。”
據(jù)了解，第三代雜交水稻技術(shù)被袁隆平看作是突破畝產(chǎn)“天花板”的關(guān)鍵。專家認(rèn)為，第三代雜交水稻的“基因強(qiáng)大”，具有高產(chǎn)、抗病、抗寒、抗倒等特點(diǎn)。
（摘編自白田田、周勉《袁隆平團(tuán)隊(duì)雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤》）
材料二：
前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”--“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄＿@種不顧事實(shí)的說法給農(nóng)業(yè)科研人員和廣大農(nóng)民心頭蒙上了陰影。袁隆平寫了一封信寄給了《人民日報(bào)》社，憑著他杰出的學(xué)識和無與倫比的實(shí)踐，用事實(shí)說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。1992年6月18日，《人民日報(bào)》在第二版刊登了袁隆平的來信。
信中，袁隆平用平和的語氣，無可辯駁的事實(shí)說，最近社會上流傳雜交稻米質(zhì)太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”。果真是這樣嗎？我想用事實(shí)來回答：我國是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976年-1991年全國累計(jì)種植雜交稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見，雜交水稻的推廣，對解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過一億畝，平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在500千克左右，不僅產(chǎn)量高而且品質(zhì)好，被評為全國優(yōu)質(zhì)秈稻米。的確，在我國南方生產(chǎn)的稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫道，雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上。因此，說雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。
（摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）材料三：
采訪一開始，我們的話題便自然地聚焦到了雷鋒精神上，袁老興致頗高，侃侃而談，樸實(shí)而深刻的話語，總能給人以深深的啟迪與思考。
“您和雷鋒都評被為‘最美奮斗者’，你們的事跡都很好地詮釋了‘幸福源自奮斗、成功在于奉獻(xiàn)、平凡造就偉大’的價(jià)值理念，有許多共同之處呢。”
袁老接過話茬說：“我和雷鋒是同時(shí)代的人，都出生在舊中國，經(jīng)歷過國家貧窮落后、人民受苦挨餓的日子。新中國成立后，我們那一代人都翻身了，就想怎樣為國家做事，報(bào)效國家，為人民服務(wù)。”
“開始搞雜交水稻研究很難，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗。但為了解決我國的吃飯問題，不論遇到什么困難，都堅(jiān)持下來了，這就是像雷鋒那樣干一行、愛一行、鉆一行吧，雷鋒精神對我還是影響很大的。”袁老說，1963年，毛主席號召向雷鋒同志學(xué)習(xí)，搞雜交水稻研究亦不例外，比如，研究遇到難題，就發(fā)揮釘子的鉆勁和擠勁，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難。
記者說：“您和雷鋒還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既熱愛本職工作，又愛好文藝。雷鋒有一張拉手風(fēng)琴的照片，您也喜歡拉小提琴，聽說還寫詩，用現(xiàn)在的話說屬于文藝青年?！?br /> 袁老一聽笑了：“是呀，雷鋒喜歡做好事，也有自己的愛好。我過去喜歡拉小提琴，年輕時(shí)喜歡游泳，還拿過武漢市的第一名呢。”
“聽說您很受年輕人喜歡，有什么成功經(jīng)驗(yàn)與年輕人分享？”
“成功就8個(gè)字：知識、汗水、靈感、機(jī)遇?！痹厦摽诙觥Ｋ又忉專褐R是基礎(chǔ)，汗水就是奮斗，靈感是思想要活，當(dāng)你做研究或干其他事情山窮水盡時(shí)，靈感一來，就豁然開朗了。機(jī)遇就好理解了，機(jī)遇偏愛有心人。
（摘編自《做任何事情都需要雷鋒精神》，《雷鋒》2020年第1期）材料四：
袁隆平從沒將追求金錢作為自己的人生追求，卻成了名副其實(shí)的“富翁”。只要他愿意，雜交水稻就是其取之不竭的“搖錢樹”，但他不是一個(gè)整天想著撈錢的人。袁隆平的經(jīng)歷，再次驗(yàn)證了成功路上的一個(gè)規(guī)律：整天一門心思想著撈錢的人，往往兩手空空；不為錢而活著的人，反而是最富有的人。
對于青年人未講，金錢不應(yīng)該成為衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“現(xiàn)在有些青年人，瞧不起農(nóng)民，我認(rèn)為這是不對的。農(nóng)民主要是兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一個(gè)他樸實(shí)，再一個(gè)勤勞。這是中國農(nóng)民最基本的優(yōu)點(diǎn)，也是我們中華民族的優(yōu)點(diǎn)，這是值得驕傲的東西?！痹∑皆?jīng)這樣奉勸過青年人。
金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個(gè)人的精神境界。袁隆平的“金錢觀”，就折射出他大寫的人格和高尚的品質(zhì)，值得我們贊譽(yù)和大力推崇。袁隆平給所有的中國人上了一節(jié)奉獻(xiàn)與索取、節(jié)儉與浪費(fèi)、樸素與豪華、道德與缺德的課，我們應(yīng)該反思了。相信這位樸實(shí)、可愛、可敬的老人，會贏得經(jīng)久不息的掌聲。他身上的閃光點(diǎn)很多很多，譬如科技創(chuàng)新等等，他的閃光點(diǎn)正是當(dāng)今中國最需要的，人們希望他“禾下乘涼夢”夢想成真--水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，他和他的助手們就坐在稻穗下面乘涼！
（摘編自付彪《把袁隆平的價(jià)值觀當(dāng)成一面鏡子》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.第三代雜交水稻技術(shù)的發(fā)展成熟，是雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤“天花板”的主要條件。
B.雙季早稻米質(zhì)差，而雙季晚稻和一季中稻則品質(zhì)好，其中主要是雜交稻，因此，雜交稻品質(zhì)并不差。
C.雷鋒精神對袁隆平影響很大，在他的一生中，不論遇到什么困難，他都發(fā)揮鉆擠精神去克服。
D.中國人普遍存在索取、浪費(fèi)、豪華、缺德等問題，袁隆平的“金錢觀”能促使人們對此進(jìn)行反思。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.消息多以簡明的文字及時(shí)報(bào)道最新事件，而人物通訊則通過典型事件表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。如材料一屬于消息，材料二屬于通訊。
B.材料三中，記者的提問能從袁隆平和雷鋒的共同愛好切入，說明記者能事先了解采訪對象的生活背景，講究訪談技巧，發(fā)問得體。
C.材料四這篇新聞評論結(jié)合時(shí)代背景，點(diǎn)明袁隆平“金錢觀”的當(dāng)代價(jià)值，呼吁年輕人審視自身，端正價(jià)值觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
D.四則材料選用不同的新聞體裁，都是為了展現(xiàn)袁隆平的科學(xué)精神，豐富讀者對科學(xué)家的認(rèn)識，激發(fā)對科學(xué)勞動(dòng)者的崇敬之情。
（3）袁隆平是如何一步步駁斥社會上關(guān)于“雜交稻米質(zhì)太差”的說法的？請結(jié)合材料二的內(nèi)容進(jìn)行簡要梳理。
（4）習(xí)近平總書記說：“科學(xué)成就離不開精神支撐?！闭埥Y(jié)合材料概括袁隆平的科學(xué)精神。組卷：15引用：9難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
超山的梅花
郁達(dá)夫 凡到杭州來游的人，因?yàn)榻煌ǖ谋憷?，總只在西湖一帶，登山望水，漫游兩三日，便買些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類，匆匆回去。而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子。
在古代可不同。去今百余年前，杭州人的好游的，總沒有一個(gè)不留戀西溪，也沒有一個(gè)不披蓑戴笠去看半山的桃花，超山的香雪的。原因是那時(shí)候杭州和外埠的交通，所取的路徑都是水道。舟入塘棲，兩岸就看得到山影；到這里，自杭州去他處的人，漸有離鄉(xiāng)去國之感，因而塘棲鎮(zhèn)和超山、獨(dú)山等處，便成了一般旅游之人對杭州的記憶的中心。
超山是在塘棲鎮(zhèn)南，據(jù)說高有五十余丈，周二十里，因其山超然出于皋亭黃鶴之外，故名。超山腳下，塘棲附近的居民，因?yàn)樽〗l(xiāng)，阡陌不廣之故，所靠以謀生的完全是果木的栽培。所以超山一帶的梅林，成千成萬；由我們過路的外鄉(xiāng)人看來，只以為是鄉(xiāng)民趣味的高尚，個(gè)個(gè)都在學(xué)林和靖的終身不娶，殊不知實(shí)際上他們卻是正靠此而養(yǎng)活妻孥的哩！
超山的梅花，向來是開在立春前后的；梅干極粗極大，枝叉離披四散，五步一叢，十步一坂，每個(gè)梅林，總有千株內(nèi)外，一株的花朵，又有萬顆左右；故而開的時(shí)候，香氣遠(yuǎn)傳到十里之外的臨平山麓，登高而遠(yuǎn)望下來，自然自成一個(gè)雪海；近年來雖說梅株減少了一點(diǎn)，但我想比到羅浮的仙境，總也只有過之，不會不及。
從杭州到超山去的汽車路上，過臨平山后，兩旁已經(jīng)有一處一處的梅林在迎送了，而匯聚得最多，游人所必到的看梅勝地，大抵總在汽車站西南，超山東北麓，報(bào)慈寺大明堂前頭，梅花叢里有一個(gè)周夢坡筑的宋梅亭在那里的周圍五六里地的一圈地方。
大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊只剩了兩條樹皮圍拱，中間空心，上面枝干四叉的梅樹。因?yàn)榕掠腥苏郏瑯渫饷嫒渴怯靡昏F絲網(wǎng)罩住的。樹當(dāng)然是一株老樹，起碼也要比我的年紀(jì)大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。去年秋天，曾在天臺山國清寺的伽藍(lán)殿前，看見過一株所謂隋梅；前年冬天，也曾在臨平山下安隱寺里看見過一枝所謂唐梅；但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過“所謂”而已，究竟如何，還得去問問植物考古的專家才行。
出大明堂，從梅花林里穿過，西面從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。一路上有許多同夢也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿外，超山之所以為超，就有點(diǎn)感覺得到了；從這里向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無數(shù)的果樹，不斷的低崗，還有塘的兩面的點(diǎn)點(diǎn)的人家，這便算是塘棲一帶的水鄉(xiāng)全景的鳥瞰。
從中圣殿再沿石級上去。走過黑龍?zhí)?，更走二里，就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是沒有到上圣殿之先的那一座天然石筑的天門。到了這里，你才曉得超山的奇特，才曉得志上所說的“山有石魚石筍等，他石多異形，如人獸狀”諸記載的不虛。實(shí)實(shí)在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬梅花，至若東瞻大海，南眺錢江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，云樹連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處，如臨平山黃鶴峰上都用得著的，并非超山獨(dú)一無二的絕景。
你若到了超山之后，則北去超山七里地外的塘棲鎮(zhèn)上，不可不去一到。塘棲鎮(zhèn)跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清；商市的繁盛，酒家的眾多，雖說只是一個(gè)小小的鎮(zhèn)集，但比起有些縣城來，怕還要鬧熱幾分。所以游過超山，不愿在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘棲鎮(zhèn)上去痛飲大嚼；從山腳下走回汽車路去坐汽車上塘棲，原也很便，但這一段路，總以走走路坐坐船更為合適。
一九三五年一月九日（原文有刪節(jié)）（1）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的是
A．文章以游蹤為線索，把超山的梅花、超山的地理位置和超山的風(fēng)土人情一一呈現(xiàn)在了讀者的面前，使人有如臨其境之感。
B．塘棲地處水鄉(xiāng)，耕地不多，因而鄉(xiāng)民多種果樹以謀生，故而才會有如此多的梅林，并非鄉(xiāng)民趣味高尚，學(xué)林和靖梅妻鶴子的緣故。
C．文章字里行間處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫面，體現(xiàn)了作者對大自然以及祖國河山的熱愛之情。
D．文章寫景抒情結(jié)合，或虛或?qū)?，喚起了你的遐想，引起了你的共鳴，使你也想去超山作一次探梅訪古的游覽。
（2）請從修辭和表現(xiàn)手法的角度賞析文章第④段的內(nèi)容。
（3）請?zhí)骄课恼碌慕Y(jié)尾為什么要寫塘棲鎮(zhèn)。組卷：6引用：1難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（20分）
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9．下面“成外團(tuán)委紀(jì)念‘五四’征文活動(dòng)”的通知在表達(dá)上（數(shù)字除外）有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。
在就要迎來“五四”一百零三周年之際，為了激發(fā)我校后生更好地傳承“五四精神”，樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，做想作為、會擔(dān)當(dāng)、出成績的新青年，團(tuán)委擬舉辦一次主題征文比賽，具體打算通知如下：
一．征文主題：新時(shí)代，做勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男虑嗄?br />二．征文內(nèi)容：結(jié)合“五四精神”，講述青春夢想與成長感想，展現(xiàn)青年正能量。
三．作品要求：（1）體裁不限，字?jǐn)?shù)在800-1000字左右；（2）主題積極向上，可讀性強(qiáng)，能展現(xiàn)青年風(fēng)采；（3）須為原創(chuàng)，杜絕抄襲。截稿時(shí)間：2022年4月26日。
請各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加。
成都外國語學(xué)校團(tuán)委
2022年3月20日組卷：4引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
卞之琳的《斷章》中寫道：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！边@首小詩寫得很有意思，你在看風(fēng)景的同時(shí)，也成了別人眼里的風(fēng)景。有人說熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，其實(shí)不然，生活中處處都有風(fēng)景，山水可入文章，人間煙火亦是風(fēng)景。
請以“風(fēng)景”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。組卷：14引用：5難度：0.1