2020-2021學(xué)年陜西省渭南市華陰市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        書法與詩文運(yùn)用統(tǒng)一的思維和情感。很多書法名篇都是書寫的草稿，心中吞吐珠玉，筆下?lián)]墨成文。顏真卿書《祭侄文稿》，國恨家仇郁結(jié)于胸，一注筆端，寫至最后已無意點(diǎn)畫，滿腔憤懣傾瀉而下。文辭沉郁痛切，書法潤后復(fù)枯，這正是作者的情感達(dá)于文辭同時(shí)形成于筆墨的結(jié)果。而王羲之的《蘭亭集序》則是作者信筆拈來，盎然之意形成了流轉(zhuǎn)豐美的文辭表達(dá)，書法也形成一種靈動(dòng)曉暢、節(jié)奏鮮明的特色。情勢之不同，影響著文辭的表達(dá)，同時(shí)也影響了用筆的力量與筆勢，這賦予書法生命的氣息，使其形成了各異的書法風(fēng)格。
        書法創(chuàng)作論對于“無意而為”的書寫方式也給予了充分的重視，反對理性化的刻意安排。唐張懷瓘的“神會(huì)之間，其鋒不可當(dāng)也”，北宋米芾的“隨意落筆，皆得自然”，都是注重書法的自然之趣，意會(huì)神通。而顛張狂素迷狂般的創(chuàng)作方式更受到人們的推崇，這種推崇固然有對張揚(yáng)個(gè)性的追求，其實(shí)更有對任筆揮灑和“無意于佳乃佳”的書寫方式的肯定。書法時(shí)間性、過程性的書寫決定了書法作品的空間形式，而非事先設(shè)計(jì)出空間模式再隨著時(shí)間的流動(dòng)去完成它、修改它。因此，“不可復(fù)得”的書法乃是佳作，這種審美價(jià)值論正是從這個(gè)層面上提出的。
        書法與詩文的欣賞過程也是同時(shí)的。在欣賞一幅書法作品時(shí)，遠(yuǎn)觀其勢，近讀其文，再細(xì)賞其筆墨。未有將粗陋、不當(dāng)之語懸掛廳堂之人。美文佳字，相得益彰，含英咀華之間，妙會(huì)筆墨之趣，向來是欣賞書法作品之習(xí)慣。漢字是形音義的統(tǒng)一體，其文辭之美與書法之美使讀者在文字之形與文字之音義方面，全方位地受到了感染。
        書法與詩文的批評方式也是相通的。無論是意通、性情，還是風(fēng)骨、品藻，都互文互通，相互影響。如“風(fēng)骨”，是一種俊朗超拔的生命氣象，最早用于品評人物。南朝齊梁間，“風(fēng)骨”從對人的品格評價(jià)轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)作品的審美判斷。劉勰將“風(fēng)骨”用于文學(xué)批評，并且在《文心雕龍》中專列《風(fēng)骨》一篇，在實(shí)質(zhì)意義上將“風(fēng)骨”推向了中國美學(xué)核心范疇的隊(duì)列。人們對于文學(xué)批評中“風(fēng)骨”的解釋不一而足，而大多數(shù)人認(rèn)為“風(fēng)”關(guān)乎文意，“骨”關(guān)乎文辭。幾乎在同時(shí)，“風(fēng)骨”也運(yùn)用于書法批評之中。書法批評認(rèn)為，多“骨”者“善筆力”，是為“筋書”；多肉者乏力，是為“墨豬”?！帮L(fēng)骨”成為書法批評與文學(xué)批評共通的一種批評范疇，而且在評價(jià)時(shí)可以互相借用，如以“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”評價(jià)詩文，或以“意氣駿爽則含風(fēng)”來評價(jià)書法，也毫無違和感。
        正如歐陽中石先生所說：“書法能使‘文以載道’的‘文’煥發(fā)出更好的光彩。”所謂“文以載道”“以文化人”，就是要拋棄空洞浮華，繼承中國文化的精神，用美的形式，弘揚(yáng)正氣，陶冶情操，美化心靈。
  （摘編自石彧《也談文學(xué)與書法的關(guān)系》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書法與詩文在很多方面具有密切聯(lián)系，如兩者運(yùn)用統(tǒng)一的思維和情感，兩者的欣賞過程是同時(shí)的，兩者的批評方式是相通的。
  B.王羲之在創(chuàng)作文章《蘭亭集序》時(shí)信筆拈來，盎然之意形成了流轉(zhuǎn)豐美的文辭表達(dá)，他寫該文的書法也靈動(dòng)曉暢，節(jié)奏鮮明。
  C.文學(xué)家或書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的情勢不同，影響文章文辭的表達(dá)，也影響書法用筆的力量與筆勢，使書法形成不同的風(fēng)格。
  D.“文以載道”，就是要繼承中國文化的精神，舍棄形式，陶冶情操，美化心靈，而書法使“文以載道”的“文”更有光彩。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代張懷瓘和北宋米芾的一些書法創(chuàng)作原則都注重書法的自然之趣，意會(huì)神通，充分重視無意而為的書寫方式，淡化理性化的刻意安排。
  B.人們追求張揚(yáng)個(gè)性，更肯定任筆揮灑和“無意于佳乃佳”的書寫方式，因而顛張狂素迷狂般的書法創(chuàng)作方式更受人推崇。
  C.“不可復(fù)得”的書法才是佳作，所以，書法時(shí)間性、過程性的書寫決定了書法作品的空間形式，而不是事先設(shè)計(jì)模式再去完成。
  D.漢字是形音義的統(tǒng)一體，人們在欣賞一幅書法作品時(shí)，含英咀華，妙會(huì)筆墨之趣，在文字之形與文字之音義方面，全方位受到熏陶。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.顏真卿的《祭侄文稿》，文辭沉郁痛切，書法潤后復(fù)枯，作者的情感達(dá)于文辭的同時(shí)，形成于筆墨，這說明好的書法都是書寫的草稿，不是刻意而為的。
  B.“風(fēng)骨”成為中國美學(xué)核心范疇之一，最大的推手是劉勰，他將原來用于評論人物的“風(fēng)骨”用于文學(xué)批評，并在《文心雕龍》中專列《風(fēng)骨》一篇。
  C.在文學(xué)批評和書法批評的領(lǐng)域，對于“風(fēng)骨”的理解不一樣，在文學(xué)批評中，大多數(shù)人認(rèn)為“風(fēng)骨”與文意、文辭有關(guān)，而書法批評中的“風(fēng)骨”與筆力有關(guān)。
  D.用于書法批評的“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”可以用來評價(jià)詩文，用于文學(xué)批評的“意氣駿爽則含風(fēng)”可以用來評價(jià)書法；“風(fēng)骨”在評價(jià)書法和文學(xué)時(shí)可以互相借用。
  組卷：1引用：5難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        近日，在不少地方的倡議下，制止浪費(fèi)成為商家和顧客的共識(shí)；宣揚(yáng)大吃大喝、暴飲暴食的直播不見了，推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧；節(jié)約糧食和資源，杜絕任何形式的浪費(fèi)，成為許多家庭家風(fēng)家教的重要內(nèi)容……
        讓飲食文化簡樸儉約起來?！顿Y治通鑒》里講：“儉約，所以彰其美也?！碧K軾感慨：“口腹之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道?！备F奢極欲、暴殄天物素為中國人所反對，物盡其用、利用厚生素為中國文化所提倡。勤儉節(jié)約這個(gè)中華民族彌足珍貴的“傳家寶”，無論國家發(fā)展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當(dāng)下一些地方餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象仍然存在，觸目驚心、令人痛心！只有馳而不息堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，不斷扭轉(zhuǎn)講排場、比闊氣的錯(cuò)誤觀念，清除未富先奢、炫富競奢的土壤，才能力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。
        讓飲食文化綠色低碳起來。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們對自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！眻?jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的題中之義，也應(yīng)成為生活方式和飲食文化的重要指導(dǎo)原則。我們必須把尊重自然、保護(hù)自然融入日常生活，提倡綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)，戒除濫食野生動(dòng)物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋習(xí)。
        讓飲食文化文明健康起來?！翱v口欲而百病生”，飲食與健康關(guān)系密切。暴飲暴食、油大味重、葷素失衡，諸如此類問題直接或間接導(dǎo)致了各類病癥的發(fā)生。不科學(xué)、不健康飲食習(xí)慣還可能加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，影響不可小覷。健康中國，離不開健康飲食。
  （摘編自《人民日報(bào)》，2020年月18日04版）       材料二：
        今年突發(fā)的疫情對原本正常運(yùn)轉(zhuǎn)的國際經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生不小沖擊，可以說是讓糧食安全危機(jī)意識(shí)重回大眾最直接的原因。3月下旬，越南率先宣布禁止該國大米出口，到4月中旬則有俄羅斯、埃及、印度、哈薩克斯坦、泰國、烏克蘭等14個(gè)國家出臺(tái)限制農(nóng)產(chǎn)品和食品出口政策。中國因?yàn)槿司刭Y源不足等問題，一直是糧食凈進(jìn)口國，雖然口糧方面進(jìn)口占比較低，但如果國際貿(mào)易再受到不可預(yù)測事件的沖擊，難保不影響國內(nèi)糧食的供應(yīng)。
        疫情發(fā)生之前的2019年10月，國務(wù)院發(fā)布了《中國的糧食安全》白皮書，指出中國“谷物供應(yīng)基本上自給自足，口糧絕對安全”。疫情并沒有影響國內(nèi)糧食生產(chǎn)豐收，目前過度擔(dān)憂糧食短缺大可不必。不過，接連出現(xiàn)的突發(fā)情況也提醒我們，近憂雖無，遠(yuǎn)慮不可不防，而制止餐飲浪費(fèi)行為，正是目前國人應(yīng)對可能出現(xiàn)的糧食安全問題謀遠(yuǎn)慮的有效應(yīng)對措施。
  （摘編自“第一財(cái)經(jīng)網(wǎng)”社論《糧食安全無近憂，但需謀遠(yuǎn)慮》）       材料三：
        以服務(wù)宏觀調(diào)控、調(diào)節(jié)穩(wěn)定市場、應(yīng)對突發(fā)事件和提升國家安全能力為目標(biāo)，科學(xué)確定糧食儲(chǔ)備功能和規(guī)模，改革完善糧食儲(chǔ)備管理體制，健全糧食儲(chǔ)備運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化內(nèi)控管理和外部監(jiān)督，加快構(gòu)建更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系。
        大力開展宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)愛糧節(jié)糧意識(shí)，抑制不合理消費(fèi)需求，減少“餐桌上的浪費(fèi)”，形成科學(xué)消費(fèi)、健康消費(fèi)、文明消費(fèi)的良好風(fēng)尚。普及推廣經(jīng)濟(jì)、適用、防蟲、防霉儲(chǔ)糧新裝具、新技術(shù)，幫助農(nóng)民減少產(chǎn)后損失。示范推廣綠色、環(huán)保、智能糧食儲(chǔ)藏設(shè)施設(shè)備，鼓勵(lì)適度加工，提高物流效率，減少糧食流通環(huán)節(jié)的損失損耗。
        優(yōu)化糧食應(yīng)急供應(yīng)、配送、加工網(wǎng)點(diǎn)的布局，建成一批規(guī)范化糧油配送中心、糧油應(yīng)急加工企業(yè)和應(yīng)急供應(yīng)網(wǎng)點(diǎn)，形成布局合理、設(shè)施完備、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、保障有力的糧食應(yīng)急供應(yīng)保障體系，強(qiáng)化應(yīng)急處置功能，提升應(yīng)急供應(yīng)保障水平。
  （摘編自《中國的糧食安全》白皮書）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧，使價(jià)值理念產(chǎn)生大革新，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大升級，滿足了人民對美好生活的需求和向往。
  B．《資治通鑒》和《自然辯證法》都有對餐飲文化的論述，倡導(dǎo)人們尊重自然、保護(hù)自然，戒除濫食野生動(dòng)物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋習(xí)。
  C．在今年國內(nèi)、國際突發(fā)疫情的背景下，強(qiáng)調(diào)制止餐飲浪費(fèi)行為，增強(qiáng)人們對糧食安全的危機(jī)意識(shí)，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
  D．《中國的糧食安全》白皮書認(rèn)為，加快構(gòu)建更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系，以提升應(yīng)急供應(yīng)保障水平。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在很多地方的倡議下，制止浪費(fèi)成為商家和顧客的共識(shí)；而節(jié)約糧食和資源，杜絕浪費(fèi)，也成為許多家庭家風(fēng)家教的重要內(nèi)容。
  B．健康中國，離不開健康飲食，不科學(xué)、不健康的飲食習(xí)慣，能夠?qū)е赂黝惒“Y的發(fā)生、加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。
  C．新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持人與自然和諧共生，成為生活方式和飲食文化的重要指導(dǎo)原則，這與中國文化物盡其用的理念一致。
  D．一些國家出臺(tái)限制農(nóng)產(chǎn)品和食品出口政策，說明突發(fā)的疫情對國際經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生不小沖擊。
  （3）請結(jié)合材料內(nèi)容，概括我國為確保糧食安全而采取的措施。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  很亮的秋天
  王清銘       ①南方的季節(jié)分野不是很明顯，還穿短袖的時(shí)候，秋季就在不知不覺中來臨了。葉子還是那么綠，偶爾飄落幾片黃葉，但這還不是秋天?？慈f山紅遍，層林盡染，在南方往往也等到冬天。郁達(dá)夫曾感慨南國的秋色彩不濃，回味不永。如果不是肌膚偶爾感覺有點(diǎn)涼意，看到那輪月比夜色還早升上有些黯淡的天空，我還真的感覺不到秋季的足跡正從遠(yuǎn)處逶迤而來。
        ②我很少仰望天空，也極少出門。剛讀過兩句古詩：“人行秋色里，雁落客愁邊?！蔽抑皇怯眉∧w感覺到一點(diǎn)很淡的秋意，而大雁好像有很多年不見了，這些舊時(shí)相識(shí)大概也忘了混跡于普通市民的我了吧。如果我也能夠長出翅膀，大概也能飛離這復(fù)制一般的日子。站在樓的最高層，我在高處，但天空在更高的地方，秋高氣爽，秋天的高度不是任何人可以觸摸到的。
        ③但秋天畢竟到來了，盡管不像故都的秋那樣來得清，來得靜，來得悲涼。前天中午出門，天氣還很熱，抬頭，天似乎顯得高了，應(yīng)該是逐漸枯落的河水給天空騰出一些位置了吧。立秋以來，有幾個(gè)陰天，太陽似乎在夏天把自己的能量揮灑殆盡，顯得有點(diǎn)有氣無力的。不過這一天還好，在很高的天空中太陽依舊熾熱，陽光很亮。秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭，秋天也是很亮的。
        ④夏天是在炎熱的極致中自己化掉的，那么，很亮的秋天是怎么到來的？秋在心上，就是。年輕的時(shí)候，我面對悄然侵襲而來的秋天總有一種詩人般的感傷，現(xiàn)在沒有了，或許是心靈鈍化了吧。但有一點(diǎn)，我是明確的，秋天從心境開始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中醞釀一個(gè)屬于自己的秋天。
        ⑤走在很亮的秋天里，我們也沒有蕭瑟的感受，南方的秋天更適宜心靈的遠(yuǎn)行。我很自然地默念幾句前人寫秋的詩句。比如劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，空中有沒有鶴不要緊，重要的是我讓自己的思緒翱翔起來了；再比如毛澤東的“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，魚在清淺的水底也能夠飛翔，真的有點(diǎn)佩服詩人的想象了。魚沒有天空，沒有翅膀，但照樣可以飛翔。環(huán)境只能限制身體，但不能束縛人的心靈。昂揚(yáng)向上的人，在秋天，或無暇感傷，或超越了悲傷。
        ⑥人生也有四季，秋季是人的壯年時(shí)期。讀蔣捷的《虞美人?聽雨》詞，詞人感慨壯年的羈旅漂泊生活：“壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)?！逼鋵?shí)在秋雨中聽雨滴落在心上，偶爾感傷一下，說明內(nèi)心的詩意并沒有隨流水消逝，隨黃葉飄零。晴朗的時(shí)候，也不妨讓這只斷雁引詩情到碧霄。壯年漂泊的生活足夠讓自己的人生也波瀾壯闊。換一個(gè)角度看秋天，我們或許能夠從中看出秋天的繽紛、高遠(yuǎn)和壯闊。說過“人生即痛苦”的叔本華也說過這么一句話：“事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響?！鼻镌谛纳?，可以是愁，也可以是無邊的詩意。
        ⑦秋天是在心境里展開的，也是在心境中醞釀的。秋天是收獲的季節(jié)，猶如醞釀果實(shí)，我們也為自己的秋天灌漿，著色。“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。”我想我的秋天應(yīng)該會(huì)有自己的收獲的，最少，秋天來過我的心靈，在我的內(nèi)心停留了一段，我的秋天就在心境中鋪展開去。
        ⑧或許秋意漸濃的時(shí)候，我也會(huì)有點(diǎn)感傷。我不喜歡張愛玲，但她寫的一段話我喜歡：“有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現(xiàn)在還是清如水、明如鏡的秋天，我應(yīng)當(dāng)是快樂的?！?br />      ⑨走在很亮的秋天里，我應(yīng)當(dāng)也是快樂的。
  （有刪改）（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者引用郁達(dá)夫在《故都的秋》中的感慨，表達(dá)了對南國的秋天與之類似的感受，但兩人對故都之秋的體驗(yàn)不完全相同。
  B．作者說“秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭”，是對中國傳統(tǒng)文人常有的“傷春悲秋”意識(shí)的一種新的突破，這種意識(shí)在古典詩詞中前所未有。
  C．作者說“如果我也能夠長出翅膀，大概也能飛離這復(fù)制一般的日子?！毕胂笃婷瞠?dú)特，表達(dá)了作者對于當(dāng)前單調(diào)重復(fù)、遠(yuǎn)離自然、令人疲乏的生活狀態(tài)的解脫的渴望。
  D．“秋天是在心境里展開的，也是在心境中醞釀的”一句強(qiáng)調(diào)了人自身對于環(huán)境的體驗(yàn)的重要性：不同的季節(jié)和境遇盡管會(huì)給人不同的感受，但人生的心態(tài)最終要靠自己去調(diào)適。
  （2）本文題目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪幾個(gè)層面的意義？請簡要概括。
  （3）請結(jié)合本文以及你所讀過的文學(xué)作品，探究“秋天”這個(gè)意象在中國傳統(tǒng)文學(xué)中所包含的意蘊(yùn)。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。
        示例：杜甫顛沛流離，浪跡天涯，用滿腔憂國之情凸顯了生命的價(jià)值。
        材料：燭之武  荊軻  司馬遷
        含垢忍辱  挺身而出  發(fā)憤著書  深明大義  臨危授命  反抗強(qiáng)暴
        一部傳世之史  滿懷愛國之情  一腔俠義之血
  組卷：9引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1975年5月27日，中國登山隊(duì)登頂珠穆朗瑪峰，采用傳統(tǒng)測量方法，首次精確測定珠峰海拔高程為8848.13米。
        2005年5月22日，中國采用傳統(tǒng)大地測量與衛(wèi)星測量相結(jié)合的方法，經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算，確定珠峰高程為8844.43米。
        2020年5月27日，中國珠峰測量登山隊(duì)采用最新科技方法進(jìn)行第三次測量。據(jù)推算，珠峰實(shí)際是以每年4.4毫米的速度在“長高”。世界之巔今年有多高？世界矚目的數(shù)字即將公布。
        一座山峰，一種人生，一個(gè)時(shí)代……都有著各自的高度。同時(shí)，人們對于這一高度的認(rèn)識(shí)和把握也在不斷變化。如何定義或重新定義這一高度，需要有求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求等。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?br />      要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲。不少于800字。
  組卷：19引用：15難度：0.7

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