2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西市雞東二中高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        思想上很有獨(dú)特見(jiàn)解的陶淵明，在詩(shī)歌創(chuàng)作中也頗有創(chuàng)新，其中之一就是革新了題材。在先前的民歌中，民間的歌手也曾歌詠過(guò)農(nóng)耕生活，但遠(yuǎn)不充分，大約在他們的心目中這是非常普通的事情，沒(méi)有必要多唱，還不如多唱唱愛(ài)情?！对?shī)經(jīng)》中還有一首著名的農(nóng)事詩(shī)《豳風(fēng)?七月》，漢樂(lè)府中竟舉不出類似的名篇來(lái)。陶淵明卻以一個(gè)隱士的身份大寫田園的風(fēng)光和生活，也詠嘆農(nóng)村的凋敝和農(nóng)民的辛苦，給予人們很多審美的享受，從此以后田園就成了詩(shī)歌中的熱門題材，唐詩(shī)中即有孟浩然、儲(chǔ)光羲等人的田園詩(shī)派。
        陶淵明又改造了傳統(tǒng)的贈(zèng)答詩(shī)，極大地?cái)U(kuò)展了這一古老題材的藝術(shù)容量。
        贈(zèng)答詩(shī)古已有之，建安以來(lái)更為繁榮，佳作不少，但后來(lái)頗有流于一味應(yīng)酬，把彼此的具體關(guān)系講得太多太瑣碎，又有或作無(wú)聊之吹捧者，可以用于社交，等于請(qǐng)客送禮，完全失去文學(xué)價(jià)值。又有為人代作的情形（例如賈謐贈(zèng)陸機(jī)的詩(shī)是潘岳代作的），也使詩(shī)歌喪失個(gè)性，成為一種秘書式的作業(yè)。
        陶淵明寫了不少贈(zèng)答詩(shī)，他一般不去多寫彼此關(guān)系的細(xì)節(jié)，而以抒發(fā)自己的情愫和感慨為主，成為抒情詩(shī)中的一大模式。贈(zèng)答在他只是一枚釘子，各種內(nèi)容都可以掛在下面。例如他的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》《別殷晉安》等篇，都是意味深長(zhǎng)的名篇，而絕非只是交游考述的插圖。贈(zèng)答詩(shī)的寫法在陶淵明手中獲得極大的解放，他的家世、生活、思想、感情、政見(jiàn)等等都生動(dòng)地反映或流露在這里。
        詠史詩(shī)自東漢的班固以來(lái)，形成了以韻語(yǔ)形式將歷史故事和人物敷衍為詩(shī)歌的傳統(tǒng)，而自西晉左思以來(lái)，又新辟了借詠史來(lái)詠懷的抒情詩(shī)寫作新路徑。陶淵明的厲害之處在于他左右開(kāi)弓，兩手都很硬，甚至在同一組詩(shī)中，也兼用這樣兩種手法，而仍能從容不迫得心應(yīng)手。
        陶淵明又成功地實(shí)行了玄言詩(shī)的革新。在陶淵明生活的時(shí)代，詩(shī)壇上最流行的是玄言詩(shī)，筆者在一篇舊作中寫道：“到東晉，玄學(xué)在社會(huì)上士大夫階層中廣泛流行，懂得一點(diǎn)玄理并拿來(lái)裝點(diǎn)門面的人多了，能夠就玄學(xué)哲理進(jìn)行一對(duì)一的辯論亦即所謂‘清談’的人多了，哲學(xué)思辨的平均水平則不免大為下降；此時(shí)絕大部分名士并不研究玄學(xué)而只是運(yùn)用玄學(xué)，或者簡(jiǎn)直是在享受玄學(xué)，借玄言以自炫。而正在玄學(xué)水平并無(wú)提高更無(wú)突破的時(shí)候，玄言詩(shī)卻大為膨脹繁榮起來(lái)。參與某一運(yùn)動(dòng)之人數(shù)的增加，歷來(lái)會(huì)促使它平均水準(zhǔn)的下降，二三流的文人在這當(dāng)中往往會(huì)起相當(dāng)大的推波助瀾的作用。玄言詩(shī)可以說(shuō)乃是玄學(xué)得到普及以至變成一種時(shí)髦的產(chǎn)物。”（《玄言詩(shī)初探》）晉朝的玄言詩(shī)后來(lái)大量地被時(shí)間所淘汰。
        陶淵明也寫過(guò)傳統(tǒng)的玄言詩(shī)，如《形影神》，但已大有改造，其中的思想不是從書本上抄來(lái)，而是自己從生活中體會(huì)提煉出來(lái)的，只是形式上還保持著傳統(tǒng)的面貌。他的另外一些作品則取消全詩(shī)都作玄言的格局，改為在常見(jiàn)的敘事抒情中有機(jī)地插入包含哲理的詩(shī)句，例如《歸園田居》其三全詩(shī)寫自己去為豆苗鋤草，其中順便說(shuō)起——衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。為了自由，可以付出各種代價(jià)。高級(jí)的真理總是樸素的，而且來(lái)自生活。
        陶淵明改造了當(dāng)年流行的玄言詩(shī)，結(jié)束了那種哲學(xué)講義似的陳舊模式，直接從生活中提煉哲理，并且與詩(shī)中的敘事抒情融為一體，多有理趣，而無(wú)理障。這就豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，為后人的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)啟了新的門徑，陶淵明很少寫通篇玄言的詩(shī)，卻把許多看似家常平淡的詩(shī)篇寫得充滿哲理，耐人尋味，深思。
  （摘編自顧農(nóng)《陶淵明的文學(xué)創(chuàng)新》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶淵明對(duì)詩(shī)歌題材的革新表現(xiàn)在為詩(shī)歌王國(guó)開(kāi)辟田園領(lǐng)土，改造贈(zèng)答詩(shī)和玄言詩(shī)三方面。
  B.贈(zèng)答詩(shī)自建安以來(lái)最為繁榮，佳作不少，但后來(lái)主要因政治應(yīng)酬原因，使其喪失了個(gè)性。
  C.文章中首次提出了東晉的“玄言詩(shī)乃是玄學(xué)得到普及以至變成一種時(shí)髦的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)。
  D.在同一組詩(shī)中，陶淵明或能以韻語(yǔ)形式將歷史故事、人物入詩(shī)，還能借詠史來(lái)詠懷抒情。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章圍繞陶淵明在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)題材的革新，從多個(gè)方面進(jìn)行論證時(shí)有詳有略。
  B.文章先交代贈(zèng)答詩(shī)發(fā)展概況，再以大量詳實(shí)的例證說(shuō)明陶贈(zèng)答詩(shī)的特點(diǎn)，對(duì)比鮮明。
  C.文章論證方法多樣，運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比論證等方法，使文章觀點(diǎn)突出，論說(shuō)透徹。
  D.文章指出傳統(tǒng)玄言詩(shī)和陶淵明玄言詩(shī)的不同，否定前者而肯定后者，學(xué)術(shù)立場(chǎng)鮮明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶淵明最先開(kāi)啟對(duì)農(nóng)事生活的歌詠，對(duì)唐代孟浩然、儲(chǔ)光羲等人的田園詩(shī)派都有深遠(yuǎn)影響。
  B.研究陶淵明寫的贈(zèng)答詩(shī)，不僅能汲取寫法知識(shí)，對(duì)了解其家世、思想、政見(jiàn)等也有參考價(jià)值。
  C.《飲酒（其五）》在日常生活的敘事中有機(jī)插入哲理，與《歸園田居（其三）》一樣應(yīng)是新玄言詩(shī)。
  D.藝術(shù)創(chuàng)作不能裝腔作勢(shì)，故作高深，以“玄”自炫，應(yīng)學(xué)會(huì)從樸素的生活中凝練高級(jí)的真理。
  組卷：33引用：5難度：0.1

  解析

（二）實(shí)用類文本（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        目前，我國(guó)博物館界自身主要存在著以下幾個(gè)方面的短板。
        從理論上看，博物館的實(shí)踐活動(dòng)與理論創(chuàng)新之間有差距。我國(guó)博物館界理論研究長(zhǎng)期滯后于博物館實(shí)踐。當(dāng)前的博物館界普遍重實(shí)踐輕理論，博物館從業(yè)人員和高校博物館學(xué)科研究人員理論概括和提升能力不足，無(wú)法提煉和總結(jié)中國(guó)特色的博物館理論，甚至在博物館理論研究方面長(zhǎng)期跟著西方框架走，導(dǎo)數(shù)中國(guó)將物館界在國(guó)際博物館事業(yè)發(fā)展中難以傳達(dá)中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。
        從博物館存量來(lái)看，博物館在實(shí)現(xiàn)東、西部平衡布局和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展上有差距。受地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化遺產(chǎn)發(fā)展水平影響，我國(guó)博物館發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題依然存在。從城鄉(xiāng)差異來(lái)看，北京、上海等地?fù)碛械牟┪镳^數(shù)量起百家，而縣城博物館發(fā)展相對(duì)落后，很多縣城沒(méi)有博物館，或者雖有但運(yùn)營(yíng)國(guó)難重重，難以履行正常的博物館功能。
        從供需上看，博物館展覽供給與人民群眾的需求有差距。一方面，博物館人均供給不足。目前，我國(guó)平均24萬(wàn)人擁有一座博物館，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家平均10萬(wàn)人一座博物館相差甚遠(yuǎn)，另一方面，我國(guó)博物館行業(yè)展覽供給數(shù)量雖在不斷增加，但展覽結(jié)構(gòu)失衡。一般展覽多，精品展覽少，器物展覽多，文化解讀展覽少；古代文物展覽多，近現(xiàn)代主題展覽少；展廳展覽多，巡回展覽少；硬件投入多，軟件提升少；出土文物多，集中展示少。
        從人才上看，我國(guó)博物館人力資源增長(zhǎng)與博物館崗位需求有差距。我國(guó)博物館從未像今天這樣匯聚知此多的高學(xué)歷人才，然而，全國(guó)博物館界仍深感人才缺乏。一方面高校人才的培養(yǎng)與將物館的實(shí)際需要之間存在錯(cuò)位問(wèn)題；另一方面博物館普遍不重視崗位人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)機(jī)制不健全，員工成材率偏低，培養(yǎng)和造就有影響力的專家學(xué)者比較難。
  （摘編自翁淮南《新發(fā)展理念下的中國(guó)博物館發(fā)展趨勢(shì)探析》，《文博學(xué)刊》2020年第1期）材料二：
  
  （資料來(lái)源：國(guó)家文物局）
  材料三：
        讓博物館成為展示中國(guó)形象、彰顯中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)聲音的窗口。在“走出去”方面，我們要從“文物外展”走向“理念輸出”。過(guò)去，我們的展覽主要展示了我們藝術(shù)、科學(xué)、歷史的價(jià)值，今后我們更多的要體現(xiàn)出人類的共同價(jià)值。讓中華文化與世界人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道為人類提供精神指引和強(qiáng)大動(dòng)力。要?jiǎng)訂T各方面廣泛參與，增強(qiáng)策展的主動(dòng)性，拓展策展的思路，提升策展能力，著力弘揚(yáng)中華文化蘊(yùn)含的人類的共同價(jià)值，增強(qiáng)中華文明的吸引力和感召力。
        實(shí)施世界文明展示工程，通過(guò)聯(lián)合策展、項(xiàng)目合作、人員交流等方式，來(lái)豐富人民群眾的文化生活，通過(guò)引進(jìn)、消化、吸收再創(chuàng)新國(guó)際博物館的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)國(guó)際間博物館領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)分享與交流合作，來(lái)凝聚成為中國(guó)特色博物館發(fā)展理念，讓中國(guó)博物館進(jìn)一步成為世界博物館的焦點(diǎn)，不斷向世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案。
  充分發(fā)揮我國(guó)博物館近年來(lái)在管理，技術(shù)和專業(yè)方面取得的進(jìn)展和優(yōu)勢(shì)，緊密結(jié)合“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，積極支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)博物館在文物保護(hù)、數(shù)字化建設(shè)、專業(yè)人員培訓(xùn)、展陳教育等方面的工作，分享我們的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)傳承人類共同的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民心相通、美美與共，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮我們中國(guó)博物館的積極作用。
  （摘編自《我國(guó)博物館未來(lái)十年發(fā)展舉措》，“國(guó)新網(wǎng)”2021年5月21日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．目前我國(guó)博物館發(fā)展的現(xiàn)狀尚不夠令人滿意，其自身在諸多方面依然存在著不可忽視的短板。
  B．2010—2019年，我國(guó)博物館觀眾接待人次連續(xù)十年增長(zhǎng)，其中2019年相比2010年翻了三番多。
  C．2013—2017年，我國(guó)博物館的收入規(guī)模逐年增加，其后兩年連續(xù)下滑，但每年均超300億元。
  D．引進(jìn)、消化、吸收再創(chuàng)新國(guó)際博物館的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有助于促進(jìn)形成中國(guó)特色博物館發(fā)展理念。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前，我國(guó)博物館從業(yè)人員和高校博物館學(xué)科研究人員在相關(guān)理論概括與提升方面能力不足，只能跟著西方框架走。
  B．目前，我國(guó)博物館存在東、西部發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)發(fā)展有差異問(wèn)題，這是受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化遺產(chǎn)發(fā)展水平的影響。
  C．近年來(lái)，我國(guó)博物館管理，技術(shù)和專業(yè)方面取得了一定的進(jìn)展和優(yōu)勢(shì)，但要皮為世界博物館的焦點(diǎn)尚需加強(qiáng)發(fā)展。
  D．過(guò)去我們通過(guò)“文物外展”展示的藝術(shù)，科學(xué)，歷史的價(jià)值已經(jīng)不重要了，今后最重要的是體現(xiàn)出人類的共同價(jià)值。
  （3）中國(guó)博物館未來(lái)的發(fā)展路在何方？請(qǐng)結(jié)合材料從三個(gè)方面給出建議。
  組卷：0引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  徙
  汪曾祺      高先生名鵬，字北溟。家世業(yè)儒。祖父、父親都沒(méi)有考取功名，靠當(dāng)塾師、教蒙學(xué)，以維生計(jì)。三代都住在東街租來(lái)的一所百年老屋之中，臨街有兩扇白木的板門，真是所謂寒門。
        談老先生知道高家很窮，他教高先生書，不受脩金。每回高先生的母親封了節(jié)敬送去，談老先生必親自上門退回，說(shuō)：“老嫂子，我與高鵬的父親是貧賤之交，總角之交，你千萬(wàn)不要這樣！我一定格外用心地教他，不負(fù)故人。高鵬的詩(shī)文都很有可觀，高氏有子矣。北溟之鵬終將徙于南溟?！?br />      高先生在十六歲的時(shí)候，中了一名秀才。眾人說(shuō)，高家的風(fēng)水轉(zhuǎn)了。
        不想，第二年就停了科舉。
        頭二年，他還能靠筆耕生活。談先生還沒(méi)有死。有人求談先生的文字，碑文墓志，壽序挽聯(lián)，談先生都推給了高先生。談先生壽終，高北溟緦麻服孝，盡禮致哀，寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的祭文，泣讀之后，憂心如焚。
        讀師范是被人看不起的。師范生被人稱為“師范花子”。好在同學(xué)中年紀(jì)差近的也還有，而且“簡(jiǎn)師”只有兩年。“簡(jiǎn)師”畢業(yè)，高先生在“五小”任教，有了雖不豐厚但可靠的收入。
        高先生家的春聯(lián)都是自撰的。這年是辛未年，板門上貼的春聯(lián)嵌了高先生自己的名字：
        辛夸高嶺桂
        未徙北溟鵬
        沈石君因和廳里一個(gè)科長(zhǎng)意見(jiàn)不合，憤而辭職，回家閑居。地方上人挽他出山來(lái)辦初中，沈石君再三推辭，禁不住不斷有人踵門勸說(shuō)，也就答應(yīng)了。
        國(guó)文教員，他聘了高北溟。
        高先生從初一教到初三，一直到送他們畢業(yè)，考上高中。他說(shuō)別人教過(guò)的學(xué)生讓他來(lái)教，如墾生荒，重頭來(lái)起，事倍功半。教書教人，要了解學(xué)生，知己知彼。不管學(xué)生的程度，照本宣科，具為瞎教。學(xué)生已經(jīng)懂得的，再來(lái)教他，是白費(fèi)；暫時(shí)不能接受的，勉強(qiáng)教他，是徒勞。他要看著、守著他的學(xué)生，如同注水入瓶，隨時(shí)知其深淺。他說(shuō)當(dāng)初談老先生就是這樣教他的。
        他要求在部定課本之外，自選教材?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛(ài)的文章，我自己為之感動(dòng)過(guò)的，我才講得好?！彼麖?qiáng)調(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點(diǎn)。他也講《苛政猛于虎》《晏子使楚》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《出師表》《陳情表》、韓、柳、歐、蘇。集中地講的是白居易、歸有光、鄭板橋。最后一學(xué)期講的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特別喜歡歸有光的文章。一個(gè)學(xué)期內(nèi)把《先妣事略》《項(xiàng)脊軒志》《寒花葬志》都講了。他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來(lái)。講了一篇《濰縣署中寄弟墨》，把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩(shī)也都印發(fā)下去。學(xué)生看了，很有興趣。他選的文章看來(lái)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個(gè)貫串性的思想傾向：人道主義。
        高先生的兩個(gè)女兒，長(zhǎng)名高冰，次名高雪。
        高雪考了蘇州師范。她小時(shí)候沒(méi)有顯出怎么好看，沒(méi)有想到，女大十八變。每年暑假回家，一身白：白旗袍，漂白細(xì)草帽，白紗手套，白丁字平跟皮鞋。她在學(xué)校里唱歌、彈琴，都很出色。唱的歌是《茶花女》中的《飲酒歌》，彈的是肖邦的小夜曲。
        省長(zhǎng)易人，沈石君主動(dòng)遞了辭職書。高先生只得再回五小。
        高雪病了。高先生請(qǐng)了汪厚基來(lái)給高雪看病。中醫(yī)宜老不宜少，而且最好是行動(dòng)蹣跚，相貌奇古，這樣病家才相信。汪厚基全不是這樣，既不彎腰，也不駝背，英俊倜儻，衣著入時(shí)，像一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生。他開(kāi)了方子，總把筆套上。他這個(gè)中醫(yī)還訂了好幾份雜志，并且還看屠格涅夫的小說(shuō)。
        高師母是很喜歡汪厚基的。高冰說(shuō)：“不行！妹妹是個(gè)心高的人，她要飛到很遠(yuǎn)的地方去。她要上大學(xué)。她不會(huì)嫁一個(gè)中醫(yī)?！?br />      高雪病愈之后，就在本縣一小教書，準(zhǔn)備考大學(xué)。接連考了兩年，沒(méi)有考取。
        第三年，“七七”事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
        汪厚基又托媒人來(lái)說(shuō)了幾次媒。一次又一次，連高冰也改變了態(tài)度。
        高雪同意和汪厚基結(jié)婚了。汪厚基待高雪，真是含在口里怕她化了，體貼到不能再體貼。然而高雪并不快樂(lè)。半年之后，她病了。
        汪厚基自己給她看病，親自到藥店去抓藥，親自煎藥，還親自嘗一嘗。他把全部學(xué)識(shí)都拿出來(lái)了。然而高雪的病沒(méi)有起色。
        病了半年，百藥罔效，高雪瘦得剩了一把骨頭。厚基抱她起來(lái)，輕得像一個(gè)孩子。高雪覺(jué)得自己不行了，叫厚基給她穿衣裳。衣裳穿好了，襪子也穿好了，高雪用非常溫柔的眼光看著厚基，說(shuō)：“厚基，你真好！”隨即閉了眼睛。
        汪厚基把牌子摘了下來(lái)，他不再行醫(yī)了?！拔疫B高雪的病都看不好，我還給別人看什么？”
        高先生已經(jīng)死了幾年了。他在東街住過(guò)的老屋倒塌了，臨街的墻壁和白木板門倒還沒(méi)有倒。板門上高先生寫的春聯(lián)也還在。大紅朱箋被風(fēng)雨漂得幾乎是白色的了，墨寫的字跡卻還很濃，很黑：
        辛夸高嶺桂
        未徙北溟鵬
  （選自（汪曾祺小說(shuō)》，有刪改）（1）下面對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.高北溟為談先生泣讀祭文，一方面因?yàn)橄壬鷮?duì)自己有恩，另一方面是因?yàn)橄壬藕笞约旱纳?jì)成憂。
  B.沈石君的兩次辭職，都與他不愿茍合、孤高自傲的性格有關(guān)。這與高北溟的性格很一致。
  C.從高北溟的教學(xué)和教材編選方面來(lái)看，他是一個(gè)博學(xué)多才的人，恪守傳統(tǒng)但是不知變通。
  D.高雪與汪厚基結(jié)婚后，汪厚基待她很好，但她從未真心喜歡過(guò)他，一心向往外面的生活。
  （2）小說(shuō)中高北溟在板門上自撰了副春聯(lián)，請(qǐng)說(shuō)明其內(nèi)容構(gòu)成及寓意。
  （3）小說(shuō)在情節(jié)上有很多停頓、轉(zhuǎn)折，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。
  組卷：13引用：2難度：0.2

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題
        從海口出發(fā)，沿西線高速疾馳一小時(shí)許，便到了儋州。
        6月的海南島，椰風(fēng)海韻。腳下這條路，景色宜人、暢達(dá)舒心。而腦際那條年代久遠(yuǎn)的路，卻顛沛輾轉(zhuǎn)、山水迢遙——
        公元1097年，由廣東惠州過(guò)滕州、雷州，渡瓊州海峽，一位年過(guò)六旬的老者歷時(shí)二月余、行程數(shù)千里，終于抵達(dá)這“海天之外”。他，就是第三次遭到貶謫、赴任瓊州別駕的蘇軾。
  “四州環(huán)一島，百洞蟠其中。”東坡詩(shī)作，與記者同行的工作人員符紅姜信手拈來(lái)。不過(guò)，小符卻有幾分疑惑：“①        ？太難以想象了！”
  “那副樣子”，②        ，如蘇軾的《與程秀才書》：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉……”真是一片蠻荒啊。
  “這兒以前是荒灘一片，③        ！”洋浦社區(qū)原黨支部書記陳乾昌回憶道，“這翻天覆地的變化始于1992年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)海南建設(shè)洋浦經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，讓洋浦站到改革開(kāi)放最前沿?。　?br />（1）選段中畫橫線句與詩(shī)句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（杜甫《聞官軍收河南河北》為何都列舉了大量的地名？請(qǐng)分別分析這樣寫的好處。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代；我們是初升的太陽(yáng)，用生命點(diǎn)燃未來(lái)。
  ——共青團(tuán)團(tuán)歌材料二：
        躬逢盛世，新時(shí)代中國(guó)青年恰逢成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)的寶貴際遇，需以信念鑄魂、以實(shí)干凝魄、以黨性修身，在“大有可為”的時(shí)代續(xù)寫“有所作為”的青春華章。
  ——太湖e評(píng)      復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“用青春擁抱時(shí)代”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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