2022-2023學年四川師大附中高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒家的創(chuàng)始人孔子，其政治倫理思想可以概括為“仁學”?！叭蕦W”的主體內容是“己所不欲，勿施 于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。關于“仁學”的基礎，《論語?學而》說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”可見，孔子視孝悌之親情為其政治倫 理思想的基礎。孝悌通過“能取近譬”，將愛父母、愛兄弟、愛妻子擴展為愛君主、愛國家及愛一切人。的確，從人倫關系的角度來看，親情無疑是人之生存的基本條件，由親情、愛情、友情，推而廣之到一 切道德情感，從而構成“仁學”政治倫理思想的依據(jù)。
        然而，不同于西方思想家以基督教為背景的平等地“愛一切人”，孔子的“推己及人”，其對象是有 限制的。仁愛等道德品質是區(qū)分小人和君子的標準，是“君子”（有德有位者）的專有物，小人（無德 無位者）則往往與仁愛背道而馳。正是在此基礎上，孔子對于道德情感的適用對象給出了較為明晰的界 定，仁愛不僅包括愛“好人”，即愛“君子”，而且也包括惡“惡人”，即惡“小人”。
        孟子繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想，創(chuàng)立了“義”學。孟子“義”學的主體是“不學而能”之“良能”、“不慮而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“養(yǎng)吾浩然之氣”之“求放心”的道德 修養(yǎng)思想。如果說孔子仁愛思想的根據(jù)--親情，是一種事實根據(jù)的話，即通過客觀描述父子之間的親 情來推衍人與人之間的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；義，人之正路也”的仁義思想的 根據(jù)--性善，便是一種價值根據(jù)，即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現(xiàn)其先天的性善。親情是父子這對道德主體之間的情感互動，而性善則是道德主體的自我呈現(xiàn)。與孔子相比，孟子將政治 倫理的希望全部壓在單個道德主體的身上，政治倫理思想的實現(xiàn)，是道德主體存養(yǎng)擴充先天的、本真之 性善的結果。
        孟子既然設定人性本善為其政治倫理思想的基本條件，其政治倫理思想的方方面面都自然要以性善為 基點。然而，“性善”雖然能夠滿足政治倫理思想基礎的普遍性條件，但孟子本人也意識到性善的原初 性不充分，如其所言：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟 邪侈，無不為己?！泵献诱J為一定的物質生活財富對“民”之道德觀念的形成具有條件性，性善就不再 是絕對基礎了。
        與孟子一樣，荀子也繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想，其政治倫理思想可以概括為“禮”學?！岸Y”學的主體是性惡思想，“積善成德”的道德修養(yǎng)思想，以及“化性起偽”的道德教化思想。荀子認為，政治倫理思想的基礎是人性之惡，禮義道德是基于人性之惡而人為（“偽”）產生的，是用于制約和改 造人性之惡的產物。一方面，道德之善就是“偽”的結果；另一方面，“性惡”是“偽”的前提。以此 為基礎，道德主體自身才要“積善而全盡”地進行自我修養(yǎng)，社會才要以“禮”來規(guī)范和教化百姓。
        綜上所述，孔子以道德情感為其政治倫理思想的基礎，孟子、荀子以人性善惡為基礎，分別建立了自 己的政治倫理思想體系。先秦儒家政治倫理思想的基礎大都不出這兩類。
  （摘自王樂的《先秦儒家政治倫理思想的基礎》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“仁學”是孔子的政治倫理思想，主要包括“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
  B．從人倫關系的角度來看，親情通過“能取近譬”，成為人之生存的基本條件，構成“仁學”政治倫 理思想的依據(jù)。
  C．孟子以性善作為其仁義思想的價值根據(jù)，即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現(xiàn)其先 天的性善。
  D．荀子創(chuàng)立的政治倫理思想是“禮”學，其主體是性惡思想、“積善成德”的道德修養(yǎng)思想，以及“化性起偽”的道德教化思想。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用了對比論證，區(qū)分了西方思想家和孔子仁愛的不同對象，前者以基督教為背景，對象是無限制的。
  B．文章分析了孟子性善論的弊端，性善不是政治倫理思想的絕對基礎，故物質生活財富對“民”之道 德觀念的形成具有條件性。
  C．文章分析了荀子“性惡”與禮義道德之間的關系，“性惡”是前提和基礎，禮義道德是制約改造“性惡”的結果。
  D．文章不僅分析了孟子、荀子與孔子政治倫理思想的承繼關系，還注意比較它們的不同，分析全面。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孟子認為，如果每一個道德主體存養(yǎng)擴充先天的、本真的性善，就能實現(xiàn)他主張的政治倫理“義學”。
  B．荀子認為，禮義道德是基于人性之惡而人為產生的，所以，道德主體自身要“積善而全盡”地進行自我修養(yǎng)，社會要以“禮”來規(guī)范和教化百姓。
  C．孟子和荀子的政治倫理思想有著共同的來源，但其所基于的條件則完全相反，因此所提出的解決問題的措施也不一樣。
  D．孔子的政治倫理思想以道德情感為基礎，孟子以性善為基礎，荀子則以性惡為基礎，他們一起構建 了儒家共同的政治倫理思想體系。
  組卷：2引用：4難度：0.7

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（二）實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：6月25日2時9分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙型運載火箭，成功發(fā)射第46顆北斗導航衛(wèi)星。截至目前，北斗三號已成功發(fā)射21顆衛(wèi)星，包括18顆MEO衛(wèi)星，這一軌道的衛(wèi)星因小巧靈活加之英文簡稱諧音而被網友稱為“萌星”；1顆GEO衛(wèi)星，這一軌道的衛(wèi)星被北斗人稱為“吉星”；以及兩顆IGSO衛(wèi)星，被北斗人稱為“愛星”。
  “萌星”是全球組網的主力，不辭辛勞地繞著地球滿場跑，以求覆蓋到全球更廣闊的區(qū)域；“吉星”則始終隨著地球自轉而動，以便時刻聚焦祖國；“愛星”則像辛勤的蜜蜂一樣，讓自己的星下點軌跡始終聚焦亞太地區(qū)跳8字舞。此次發(fā)射的第46顆北斗導航衛(wèi)星，是北斗三號系統(tǒng)的第二顆“愛星”。
  （摘編自2019年6月27日“中國衛(wèi)星導航定位應用管理中心”網站）
        材料二：第十屆中國衛(wèi)星導航年會5月22日在北京召開，一批具有自主知識產權的北斗最新成果得到全方位展示。據(jù)了解，我國今年還將發(fā)射6至8顆北斗三號衛(wèi)星，繼續(xù)加快全球組網步伐。
        20余年來，我國北斗導航實現(xiàn)“三步走”。2018年，北斗三號衛(wèi)星更是以一年19星的佳績在太空中刷新了“中國速度”。在北斗背后，是一支以中國航天科技集團五院為主的研發(fā)團隊，他們秉持“北斗精神”為國家托舉國之重器。
        北斗一號總設計師、中國工程院院士范本堯回憶，國產化從北斗一號的太陽帆板做起，“當時很多衛(wèi)星都不敢上，北斗是第一個‘吃螃蟹’的，硬著頭皮上?！敝蟮膰a化攻關更為艱苦，憑借自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，以總指揮李祖洪、總設計師范本堯等為代表的老一輩北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一號系統(tǒng)，使我國成為繼美、俄之后第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統(tǒng)的國家。
        北斗二號研制在國產化的道路上邁出更大步伐。為實現(xiàn)快速形成區(qū)域導航服務能力的國家戰(zhàn)略，以謝軍、楊慧等為代表的北斗人設計了國際上首個以GEO/IGSO衛(wèi)星為主、有源與無源導航多功能服務相融合的衛(wèi)星方案，攻克了以導航衛(wèi)星總體技術、高精度星載原子鐘等為代表的多項關鍵技術，建成了國際上首個混合星座區(qū)域衛(wèi)星導航系統(tǒng)。
        北斗三號更是一馬當先，開始了從并跑到領跑的征程。五院衛(wèi)星團隊在謝軍、遲軍、王平、陳忠貴等的帶領下，率先提出國際上首個高中軌道星間鏈路混合型新體制，形成了具有自主知識產權的星間鏈路網絡協(xié)議、自主定軌、時間同步等系統(tǒng)方案，填補了國內空白。
  （摘編自2019年5月27日《經濟參考報》）      材料三：作為一個重大而復雜的系統(tǒng)工程，北斗直接牽引帶動著數(shù)百家單位、上萬名研制人員。北斗三號工程副總設計師謝軍告訴記者，這些人在過去20多年的研制過程中共同鍛造了主動協(xié)作、顧全大局的精神?！斑@是一項團隊工程，沒有個人英雄，航天事業(yè)的成功是一個團隊的成功?！?br />      謝軍說，即便是團隊中的泰斗和“明星”人物，也不“藏著掖著”。他們相信“教會徒弟才能解放師傅，一代更比一代強”，從而醉心于推進知識轉移和人才培養(yǎng)。
  （摘編自《中國北斗的自主創(chuàng)新之路——將“命脈”牢牢把握在自己手里》）      材料四：北斗系統(tǒng)被稱為“太空絲綢之路”。英國皇家聯(lián)合軍種防務與安全研究所的亞歷山德拉?斯蒂金斯表示：“這期間肯定有涉及擴大影響力的因素，但更多則是關于經濟安全的。”他認為，能夠與全球定位系統(tǒng)（GPS）匹敵的全球導航系統(tǒng)，是中國成為太空領域全球領導者雄心的一個重要組成部分。
  
  圖：北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)擴張的時間線，中國計劃到2020年在軌道上擁有35顆北斗衛(wèi)星
  （摘編自2018年9月25日網易科技報道《BBC：中國北斗導航系統(tǒng)走向全球》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．北斗三號的三種衛(wèi)星發(fā)揮著不同的功能，我國發(fā)射的第46顆北斗導航衛(wèi)星是北斗三號的第21顆衛(wèi)星。
  B．中國成為繼美國和俄羅斯之后第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統(tǒng)的國家，這和北斗團隊的接力奮斗密不可分。
  C．北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)從無到有，從并跑到領跑，體現(xiàn)了中國速度，目前，已經全面領先世界其他導航系統(tǒng)。
  D．北斗工程是一項系統(tǒng)工程、團隊工程，它的研制發(fā)展走過了20多年的歷程，對國家的發(fā)展意義重大。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．太陽帆板是北斗衛(wèi)星國產化的開端，這之后北斗衛(wèi)星國產化步伐逐漸加快，具有自主知識產權的成果不斷出現(xiàn)。
  B．2018年是北斗衛(wèi)星高密度發(fā)射期，2019年再發(fā)射6至8顆衛(wèi)星之后，將開啟北斗導航系統(tǒng)全球組網新時代。
  C．由材料二和材料四可知，從北斗一號到北斗三號，北斗“三步走”的規(guī)劃是由區(qū)域覆蓋到全球覆蓋，為全球提供服務。
  D．隨著北斗系統(tǒng)由區(qū)域導航發(fā)展到全球導航，西方有人從不同角度對中國發(fā)展衛(wèi)星導航系統(tǒng)的目的作出自己的判斷。
  （3）“北斗精神”的內涵是什么？請結合材料簡要概括。
  組卷：23引用：29難度：0.7

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成答題。
  到梨花屯去
  何士光      這故事開場時是頗為平淡的，只是后來，馬車快要進梨花屯，而兩個乘客也沉默時，回過頭來看一看，興許才有一點故事的意味……
        一輛馬車從白楊壩出來，車夫是個老人家。在一座石橋旁，他把一個中年人讓到車上來?？吹贸?，這是位下鄉(xiāng)干部。
        天色好晴朗。水田還沒有栽上秧子，但包谷已長得十分青蔥，初夏的山野，透露著旺盛的生命力，叫人沉醉不已。碎石的馬路拐彎了，爬坡了，又拐彎了，又爬坡了。不時有布谷在啼叫，車上的人似乎打起盹來了。
        不知過了多久，馬車停住。打盹的干部猛地抬頭，看見有人正上到車上來。
  “啊，謝主任？”來人猶豫地打招呼，似乎有些意外。
  “是……老趙同志？”謝主任囁嚅了一下，也有些突然。
        車抖了一下，從橫過路面的小小水溝上駛過。
        謝主任把香煙掏出來，遞一支給老趙：“去梨花屯？”語氣中有和解的意味。
        老趙謹慎地回答：“是?！?br />“去包隊嗎？
  “是。勝利大隊。”
  “我也是！”謝主任和藹地笑起來，“我們都是十回下鄉(xiāng)九回在，老走梨花這一方！”
        笑顏使氣氛松動起來。三只白鶴高高飛過，不慌不忙扇動著長長的翅膀，在藍天里顯得又白又亮……
  “老趙，”謝主任開誠布公地談起來，“我一直想找機會和你談談呢！為七六年秋天在梨花挖那條溝，你怕還對我有些意見吶！”
  “謝主任，你說到哪里去了！”
  “實事求是嘛！當時我是工作隊的負責人，瞎指揮是我搞的，該由我負責！有人把責任歸到你頭上，當然不應當！”
  “我……”
  “我也明知那條溝不該挖，一氣就占了四十畝良田。但當時壓力大??；上邊決定要挖，社員不同意挖，是我硬表了態(tài)：我叫挖的，我負責！”
  “這種表態(tài)，”老趙想了一想，“我也表過……”
  “那是因為我先表嘛！”謝主任接過話頭，“老趙，去年報上有篇報道，你讀過沒有？”
  “哪一篇？”
  “談得真好！”謝主任不勝感慨地說，“是基層干部座談?？偨Y說：上面是‘嘴巴硬’，基層干部是‘肩膀硬’！基層干部負責任。像是報道的安徽……”
        路轉了一個大彎——在一座杉樹土崗前好像到了盡頭，接著又一下子在馬車前重新展現(xiàn)出來，一直延伸到老遠的山埡口……
  “正是這樣嘛！”謝主任點頭，“那條溝，責任由我負！”
  “我也有責任！那是分派給我的任務。如果不是我催得緊，態(tài)度那樣硬，說不定就挖不成！責任歸我負！”
        雙方都有誠懇的態(tài)度，氣氛十分親切了，甚至到了甜蜜的地步。
        路旁出現(xiàn)了一條水溝，水歡快地流淌著，發(fā)出叫人喜悅的響聲……
        他們無拘無束地談下去了。談形勢，談這次去梨花屯糾正“定產到組”中出現(xiàn)的種種偏差，等等。后來，拉起家常來了……
        越近梨花屯，地勢就越平坦，心里也越舒暢。突然，謝主任拍了拍趕車老漢的肩膀：“停一停！”
        老人家把韁收住了。
  “兩年多沒到梨花，看看那條溝怎樣了！”
        壩子上水田一塊接著一塊，已經犁過了。帶著鏵印的泥土靜靜地橫陳著，吸收著陽光，像剛切開的梨子一樣新鮮，透著沁人心脾的氣息……
        看不見那條溝。
        謝主任問車夫：“老同志，那條溝是不是在這一帶？”
  “咹？”老人家聽不清。
        老趙大聲說：“溝——挖過一條溝??！”
  “嗯，”老人家聽懂了，點點頭，“是挖過一條溝。唔，大前年的事嘍，立冬后開挖的。分給我們六個生產隊，每個勞力攤一截。我都有一截呢！頂上頭一段，是紅星隊……”
        看來老人家說起話來是絮絮不休的。老趙終于打斷了他：“現(xiàn)在溝在哪里？”
  “哪里？”老人家搖著頭，“后來填了嘛，去年，開春過后……”
        謝主任問：“哪個喊填的？”
  “哪個？”老人家認真地想了一回，“沒有哪個。是我們六個隊的人商量的?？偛怀删妥屗鼣[在那里，溝不溝坎不坎的！唔，先是抬那些石頭。論挑抬活路，這一帶的人都是好手，肩膀最硬……”
        像我們在鄉(xiāng)下會碰到的許多老人家一樣，這位老人也有著對往事的驚人記憶。也許平時不大有機會說話，一旦有人聽，他們就會把點點滴滴說得詳詳細細，有幾分像自言自語，牽連不斷地說下去。說下去，平平靜靜的，像是在敘述別人的而不是自身的事情，多少波瀾都化為了涓涓細流，想當初雖未必如此簡單，而今卻盡掩在老人家略帶沙啞的嗓音里了。
        后來，老趙提醒他：“老人家，我們走吧！”
        老趙的聲音，柔和得有些異樣。而且不知為什么，這以后不論是老趙還是謝主任，都沒再說一句話。
        啊，前面，雜樹的碧綠和磚瓦的青灰看得見了。是的，梨花屯就要到了！
   1979年5月（有刪改）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中的“包隊”“定產到組”等詞語，以及關于“安徽”的報道，都指向改革初期的現(xiàn)實，在今天又使小說具有記錄歷史的意味。
  B．謝主任感慨報道中基層干部的“肩膀硬”，而趕車老人隨后提及這一帶做挑抬活路的農民們“肩膀最硬”，對謝主任予以嘲諷與回擊。
  C．小說前半部分描寫了兩個下鄉(xiāng)干部逐步消除因挖溝曾產生的隔閡，后半部分轉而描寫趕車老人講述填溝等往事，進一步深化了時代主題。
  D．小說多次寫到路，“拐彎”“爬坡”“重新展現(xiàn)”“越來越平坦”等，既是寫實，又使最后一段自然地傳達出“柳暗花明又一村”的愿景。
  （2）小說中有多處景物描寫，請分析其功能。
  （3）兩個乘客為什么沉默？小說為什么首尾均有這一細節(jié)？請結合全文分析。
  組卷：665引用：42難度：0.6

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（二）語言文字運用II（2小題，共6分）

• 8．閱讀下面的新聞事件，完成題目
        據(jù)金陵晚報報道，3月伊始，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上流傳，在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時而手扛機槍，時而揮刀斬西瓜，時而身騎哈雷摩托，時而肩扛一桶水……據(jù)悉，這組圖片的原圖來源人教版高二《語文》課本里《登高》一詩的插圖，圖中杜甫側坐在石頭上，迎著風略抬起頭，面帶憂郁。但經過網友涂鴉，杜甫身世凄苦、憂國憂民的形象完全被顛覆了。起初在微博上流傳的幾張圖片中，杜甫只是做了幾個簡單的動作：扛重型機槍、彈吉他、騎摩托、拿著iPhone自拍、騎著自行車去購物等等。但經網絡傳播后，不斷有網友加入到涂鴉隊伍中，在網友筆下，杜甫儼然成了“萬金油”，什么事都可以干：變身籃球高手上演灌籃絕技，變身時尚潮人聽iPod,甚至變身成網游主人公戰(zhàn)斗……各種形象數(shù)都數(shù)不過來，不少網友感嘆：“杜甫也太忙了！”誰也不會想到已經仙去千余年的大詩人杜甫會成為當今的網絡紅人?！岸鸥苊Α钡南盗袌D片在博得網友一笑的同時，也引起了不少爭議。有的人認為這是對杜甫的不尊重，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆；而有的人則表示無傷大雅，只是娛樂一下，沒必要上綱上線。
  （1）請給這則新聞擬寫一個標題。
  （2）你對這則新聞有何感想？寫一則200字左右的新聞評論。
  組卷：17引用：7難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢》寫到“接外孫賈母惜孤女”時有一個情節(jié)，寶玉初見黛玉，要給黛玉起一個字叫“顰顰”。探春問寶玉出自什么典故。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙？”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺臅?，杜撰的甚多，偏只我是杜撰不成？”
        文化的發(fā)展過程中，我們既推崇“無一字無來處”的有序傳承，也贊賞“前無古人”的天才創(chuàng)造。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示：經典是用來學習的，也是用來超越的；規(guī)矩是用來遵守的，也是用來打破的。這會引發(fā)你怎樣的感悟和思考，請結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

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