2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高一（上）調(diào)研歷史試卷（10月份）

一、選擇題（每題2分，共20題，40分）

• 1．河姆渡遺址是距今約7000年至5000年前，中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明代表，稻穗紋陶盆（見如圖）即出土于此。盆上一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂。結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)（　?。?br />①屬于舊石器時(shí)代
  ②人們掌握了原始制陶技術(shù)
  ③居民種植水稻和養(yǎng)蠶繅絲
  ④具備了國(guó)家的初始形態(tài)

  A．②③

  B．①④

  C．③④

  D．②④
  組卷：7引用：6難度：0.5

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• 2．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明（　?。?/div>

  A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素

  B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭

  C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴

  D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻
  組卷：207引用：24難度：0.5

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• 3．西周時(shí)期，諸侯國(guó)既是中央政權(quán)控制地方的軍事?lián)c(diǎn)，又是宗周行使統(tǒng)治權(quán)力的政治派出機(jī)構(gòu)。周公封魯而命以《誡伯禽》，封康叔于衛(wèi)而命以《康誥》，封唐叔于唐而命以《唐誥》，為諸侯國(guó)確定了各自的政治方針。據(jù)此可知，西周時(shí)期（　　）

  A．原始民主傳統(tǒng)依然存在	B．地方治理有所加強(qiáng)
  C．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾緩和	D．中央集權(quán)趨于完善
  組卷：9引用：5難度：0.8

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• 4．春秋時(shí)期大概是休閑制（即定期休耕幾年以恢復(fù)地力的措施）與連種制并存的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)“辟田野”“實(shí)倉(cāng)廩”，連種制已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。連種制占主導(dǎo)本質(zhì)上是由于（　?。?/div>

  A．變法成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流

  B．百家爭(zhēng)鳴提出社會(huì)變革的主張

  C．專制主義中央集權(quán)國(guó)家的建立

  D．鐵犁牛耕提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率
  組卷：12引用：4難度：0.5

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• 5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國(guó)寡民”，法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時(shí)周朝（　?。?/div>

  A．分封制下權(quán)力格局徹底瓦解

  B．新興地主階級(jí)的政治訴求

  C．文化發(fā)展具有開放性的特征

  D．士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷
  組卷：46引用：17難度：0.5

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• 6．電視劇《狂飆》中的主角高啟強(qiáng)憑借《孫子兵法》叱咤京海市，被稱為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》產(chǎn)生的背景是（　?。?br />①鐵犁牛耕開始出現(xiàn)
  ②君主專制集權(quán)形成
  ③私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移
  ④諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

  A．①②③

  B．①③④

  C．②③④

  D．①②④
  組卷：6引用：5難度：0.7

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• 7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，平原君門客四千，孟嘗君門客三下，信陵君門客三千，春申君門客三千等。諸侯公卿對(duì)人才的渴求（　　）

  A．導(dǎo)致了宗法分封制的瓦解

  B．沖擊了周天子天下共主的權(quán)威

  C．加劇了諸侯之間的紛爭(zhēng)

  D．沖擊了貴族世卿世祿制度
  組卷：18引用：22難度：0.9

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一、選擇題（每題2分，共20題，40分）

• 20．下表是魏晉至唐宋時(shí)期有關(guān)佛教的論述記載，這些反映了（　　）
  

  記述	出處
  “佛教之所以重資生，助王化于治道者也?！?/td>	東晉慧遠(yuǎn)《沙門不敬王者論》
  “周孔即佛，佛即周孔?！芸拙葮O弊，佛教明其本耳?！?/td>	東晉孫綽《喻道論》
  “心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！?/td>	唐代高僧慧能《疑問(wèn)品第三》
  “孝也極焉……以佛廣之……孝其至且大也?！?/td>	北宋契嵩禪師《孝論》

  A．佛教本土化世俗化傾向明顯

  B．中國(guó)古代思想的多元特征

  C．佛教的政治化傾向不斷增強(qiáng)

  D．儒佛道三教合一趨勢(shì)加強(qiáng)
  組卷：32引用：17難度：0.7

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二、非選擇題（共1題，10分）

• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：北魏建國(guó)伊始，統(tǒng)治者對(duì)其他各族人民實(shí)行了殘酷的高壓政策。作為漢族人的馮太后，孝文帝在她的教育下也深受漢文化的熏陶?！段簳?咸陽(yáng)王禧傳》曾記載孝文帝言：“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。”孝文帝改革取得了巨大成就，開創(chuàng)了民族交融的歷史新高潮。
  --摘編自左穎《北魏孝文帝民族政策研究》材料二：唐太宗對(duì)少數(shù)民族的基本態(tài)度是“降則撫之，叛則討之”，也就是各少數(shù)民族只要不公開與唐對(duì)抗，就對(duì)其實(shí)行羈縻政策。反之，侵?jǐn)_內(nèi)地或?qū)μ朴袊?yán)重威脅者，就用武力解決。唐太宗還舉漢武帝的例子說(shuō)：“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所獲無(wú)幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”盡管這是唐太宗的自我欣賞，但它所反映的事實(shí)大體不錯(cuò)。
  --摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝民族政策的目的以及為此采取的措施。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以具體史實(shí)說(shuō)明唐太宗民族政策中“撫之”“討之”的表現(xiàn)。
  （3）綜合上述材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：4引用：11難度：0.5

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