2022年河南省平頂山市、許昌市、濟(jì)源市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國古代體育是古代中華民族有目的、能動地改造人類社會及人類自身的活動，以其豐富的運(yùn)動形式、多樣的文化特質(zhì)，孕育出具有獨(dú)特東方人文特點(diǎn)的體育精神。主要體現(xiàn)為：
        追求天人合一的境界。發(fā)軔于先秦時(shí)期的“天人合一”思想，源于《莊子?外篇?山木》的“人與天一也”的理念。這種“天人合一”的理念，在古代體育中得到不同程度的體現(xiàn)，如從人類生產(chǎn)生活實(shí)踐中演化而來的跑、跳、投等早期體育活動，其動機(jī)和活動的范圍，均顯示出對自然的順應(yīng)、人與自然的和諧。再如蹴鞠、禮射、武術(shù)等體育活動，在表現(xiàn)形式和競賽規(guī)則等方面，將“天人合一”視為人類通過體育活動獲得健康發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基石。如此，古代體育追求的并不是人對自然的對抗與挑戰(zhàn)，而是兩者的協(xié)調(diào)與順?biāo)欤⒃诖嘶A(chǔ)上追求身體和精神于同一過程中得到頤養(yǎng)。這也是以中國古代體育為代表的東方體育文化追求的理想境界。
        自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神。中國古代體育作為古人實(shí)用主義意義上的“安身”活動，亦處處體現(xiàn)著“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神。在古代體育的龐大運(yùn)動體系中，以武術(shù)、保健養(yǎng)生乃至形式多樣的球類活動為代表的運(yùn)動形式，無論是它們的活動特點(diǎn)還是規(guī)則要求，均體現(xiàn)著古人對命運(yùn)不屈不懈的抗?fàn)?，彰顯著古人對生命“生生不息”的追求。從《呂氏春秋?盡數(shù)》之“流水不腐，戶樞不蠹，動也”的“生命在于運(yùn)動”理念的提出，到千年之后中國體育大師顏元“養(yǎng)身莫善于習(xí)動”、日動而日強(qiáng)的主張，古人均將“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神融進(jìn)了中國古代體育的發(fā)展之中。
        身心兼修的生命整體優(yōu)化觀。這種觀念最突出地體現(xiàn)在中國古代體育動與靜、神與形、勞與逸這三對基本矛盾的統(tǒng)一中。正是這種既科學(xué)又實(shí)用的生命整體優(yōu)化觀，構(gòu)成了古代體育健身功能的理論精華。如保健養(yǎng)生術(shù)強(qiáng)調(diào)人的機(jī)體內(nèi)運(yùn)動與外運(yùn)動的高度統(tǒng)一，而這種通過整個身體運(yùn)動使自我意識得以調(diào)控，進(jìn)而使動作達(dá)到松靜自然、身隨氣動、氣由意領(lǐng)、動靜結(jié)合、渾然化一的運(yùn)動方式，就是身心并育這一生命整體優(yōu)化觀念的展現(xiàn)。古代體育中的太極拳、五禽戲、八段錦等健身養(yǎng)生功法，雖然各自的功能和鍛煉方法具有不同的特點(diǎn)，但終極目標(biāo)皆是通過身心并育的整體優(yōu)化功能，使人體動作能力和身心健康達(dá)到俱佳水平。
        循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德規(guī)范。德育為先、德禮并重是中國古代體育的一大特點(diǎn)。如商周時(shí)期盛行的射禮，就被孔子解釋為“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語?八佾》），將射禮這一重要的集體性體育活動提升為一種外在社會規(guī)范，內(nèi)化為一種行為習(xí)慣，使循規(guī)守禮的體育形式轉(zhuǎn)化為教化民眾的重要手段，并成為融入道德傳統(tǒng)的標(biāo)志。再如以“君子之爭”模式框定的御術(shù)、龍舟競渡等項(xiàng)目，在競爭過程中也被打上禮儀規(guī)范的烙印。其實(shí)，如果透過表面而尋其內(nèi)涵，這類古代體育中循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德模式，亦不失為古代體壇上最佳的“維穩(wěn)”工具，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬鲜构糯w育達(dá)到了持久的“等級和諧”狀態(tài)。
        當(dāng)代，隨著人類生活的巨大變化，由中國古代體育演進(jìn)而來的中國傳統(tǒng)體育，將會為當(dāng)代人類體育提供一種新的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運(yùn)動模式，并與世界現(xiàn)代競技體育一起為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
  （摘編自崔樂泉《中國古代體育精神及其文化特質(zhì)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“天人合一”理念體現(xiàn)在古代體育的動機(jī)和活動范圍、表現(xiàn)形式和競賽規(guī)則等方面。
  B.武術(shù)、保健養(yǎng)生以及球類活動等均體現(xiàn)著古人不屈不撓、自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神。
  C.古代體育健身功能的理論精華就是通過運(yùn)動調(diào)控意識的身心兼修的生命整體優(yōu)化觀。
  D.循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德規(guī)范，一定程度上使古代體育達(dá)到了持久的“等級和諧”狀態(tài)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總分的結(jié)構(gòu)形式，論證了中國古代體育精神的文化特質(zhì)及其積極影響。
  B.文章主體部分緊扣中心話題，從不同方面、多角度進(jìn)行分析，論證充分，層次清晰。
  C.文章直接引用《莊子》《呂氏春秋》《論語》的內(nèi)容，使論證有力且富有文化氣息。
  D.文章通過列舉一些具體的體育活動來闡釋觀點(diǎn)，這樣有助于深入理解體育精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代體育在改造社會及自身的活動中展現(xiàn)出東方體育文化追求的理想境界。
  B.古代體育遵循天人合一的理念，因此古代體育中不存在人對自然的對抗與挑戰(zhàn)。
  C.人們只要堅(jiān)持練太極、做八段錦，就能夠使動作能力和身心健康達(dá)到最佳水平。
  D.中國傳統(tǒng)體育將會與世界現(xiàn)代競技體育融為一體，成為一種新的健康運(yùn)動模式。
  組卷：24引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        曾經(jīng)荒野灘涂的前海，如今滿眼繁華；曾經(jīng)生物完整性指數(shù)一度降到最差等級的長江，現(xiàn)在山水人城和諧相融；曾經(jīng)是戈壁荒灘的“干沙灘”，變成了發(fā)展動力持續(xù)提升的“金沙灘”……長城內(nèi)外，大江南北，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略推動下，處處欣欣向榮，躍動發(fā)展活力。
  “千鈞將一羽，輕重在平衡”，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是解決發(fā)展不平衡的一把金鑰匙。我國幅員遼闊、人口眾多，各地區(qū)自然資源稟賦差別之大，世界罕見。我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，對區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提出了新的要求。
        推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須念好協(xié)調(diào)發(fā)展的“真經(jīng)”，既要東部率先發(fā)展，也要西部大開發(fā)、中部崛起、東北振興，讓不同地區(qū)發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰，提高發(fā)展系統(tǒng)性、耦合性、均衡性，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展持續(xù)注入新動力。實(shí)踐表明，只有在因地制宜培育和激發(fā)區(qū)域發(fā)展動能上多動腦筋、多下功夫，才能發(fā)揮好各地區(qū)比較優(yōu)勢，跑出區(qū)域協(xié)同發(fā)展的“加速度”。
  （摘編自辛識平《下好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展“一盤棋”》，海外網(wǎng)2021年10月28日）
  材料二：
  “區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略正在落地生根，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！睒I(yè)內(nèi)人士表示，新形勢下區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，形成了優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，有效發(fā)揮各地區(qū)比較優(yōu)勢，形成了國土空間布局更加優(yōu)化、主體功能明顯的區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖。
        中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家綜合立體交通網(wǎng)規(guī)劃綱要》，勾勒了未來15年至30年我國交通網(wǎng)的建設(shè)目標(biāo)和總體布局。其中，京津冀、長三角、粵港澳大灣區(qū)和成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈4個地區(qū)作為發(fā)展極，構(gòu)建國家綜合立體交通網(wǎng)主骨架，并建成國際性綜合交通樞紐集群。
        科技創(chuàng)新是區(qū)域發(fā)展孕育新動能的關(guān)鍵所在。上海市委常委、副市長吳清表示，上海建成和在建的重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有14個，并且聯(lián)動江蘇、浙江、安徽三省探索“揭榜掛帥”等方式開展科技聯(lián)合攻關(guān)，取得了許多突破性成果。
  （摘編自梁倩《新增長極加速崛起 區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展縱深推進(jìn)》，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2021年11月12日）
  材料三：
        近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》，作出推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)、打造高質(zhì)量發(fā)展重要增長極的重大決策部署?！半p城經(jīng)濟(jì)圈”成為中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的又一“力作”。
        成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈位于“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶交匯處，得天獨(dú)厚的自然、人文、科技、政策等區(qū)位優(yōu)勢，為打造成渝高質(zhì)量發(fā)展重要增長極和新的動力源提供了基礎(chǔ)條件。“巴蜀文明”發(fā)展到今天，以餐飲文化多元融合的“消費(fèi)業(yè)態(tài)”正逐步形成，“成渝”美食近年來在重構(gòu)消費(fèi)生態(tài)、匯聚多元消費(fèi)業(yè)態(tài)、打造新型消費(fèi)場景上不斷創(chuàng)新軌跡。
        充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，通過多“圈”聯(lián)建，“圈”“圈”整合，從而助推“雙城經(jīng)濟(jì)圈”大格局的形成，一幅區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的恢宏畫卷正在神州大地綻放新的精彩。
  （摘編自許華凌《雙城經(jīng)濟(jì)圈：中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的又一“力作”》，人民論壇網(wǎng)2021年10月29日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長江從生物完整性指數(shù)降到最差等級到現(xiàn)在人與自然的和諧相處，表明區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略可以提升發(fā)展活力。
  B.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是解決我國面積廣大、人口眾多、各地區(qū)自然資源差別大、發(fā)展不平衡等問題的重要舉措。
  C.上海走科技創(chuàng)新之路，建成和在建重大科技基礎(chǔ)設(shè)施14個，并且開展科技聯(lián)合攻關(guān)進(jìn)行區(qū)域聯(lián)動，成效顯著。
  D.作為構(gòu)建國家綜合立體交通網(wǎng)主骨架的發(fā)展極，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈已經(jīng)成為中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展一大“力作”。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段提出的新要求，是推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的決定因素。
  B.新形勢下區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略將形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖國土空間布局更優(yōu)化。
  C.“成渝”美食形成多元融合的“消費(fèi)業(yè)態(tài)”，在重構(gòu)消費(fèi)生態(tài)、匯聚多元消費(fèi)業(yè)態(tài)、打造新型消費(fèi)場景上不斷創(chuàng)新。
  D.通過充分發(fā)揮優(yōu)越的自然、人文、科技等區(qū)位優(yōu)勢，成渝地區(qū)多“圈”聯(lián)建，助推“雙城經(jīng)濟(jì)圈”大格局的形成。
  （3）區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展向縱深推進(jìn)的舉措有哪些？請結(jié)合材料二和材料三概括說明。
  組卷：5引用：2難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  喝湯的聲音
  遲子建
        傍晚我去江畔一家小館吃飯，點(diǎn)了軟煎馬哈魚和椒鹽江蝦，還有一碗招牌魚湯。店主是個年紀(jì)輕輕的男人，面貌俊朗，他搖著輪椅，自如地穿行于餐桌過道，端酒續(xù)茶。
        正在喝湯的功夫，一個穿長袍的女人飄然而至，自稱烏蘇里江擺渡人。這個女人看我在喝湯，要講個故事給我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母給起的名字。哈喇泊身高體闊，不乏男子氣概，可身上卻有一點(diǎn)缺彩，就是牙齒。不僅是他，哈喇泊的家族沒一個好牙齒的，都是滿嘴的殘?jiān)珨啾凇?br />      哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海蘭泡，當(dāng)時(shí)是黑龍江管轄區(qū)域，可嘆它如今不是咱們的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海蘭泡開了一家火磨鋪加工小麥，哈喇泊的祖母懷著孕，祖父就提早給未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜氣未散，大黑河屯華人突遭俄兵洗劫。無論婦孺，都被驅(qū)趕到黑龍江邊。
        哈喇泊的祖父抱著兩歲的女兒，身后是祖母。俄兵喝令他滾回江對岸去，粗通俄語的他跟俄兵說懷里的孩子怕水，還有他的女人懷著孩子，他愿意把新開的火磨鋪送給俄兵。沒等祖父說完，一個騎兵揮舞長刀，先把他懷中的女兒攔腰斬落，接著朝向祖父。祖父見女兒死在刀下，飛身絆馬將騎兵摔落，奪刀廢掉他一條胳膊。第二刀還沒出手，祖父就被一個手持步槍的俄兵迎面射殺。祖父被擊中的瞬間高呼：“快游過河！”祖母縱身跳入黑龍江，奮力游向?qū)Π?。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸運(yùn)者，她不僅活下來了，還保住了腹中胎兒，年底在萬吉鎮(zhèn)落腳生下火磨。
        祖母上岸后，牙齒多半化為烏有，有人說她是因仇恨咬碎了牙，也有人說她當(dāng)時(shí)游不動了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了?；鹉ノ辶鶜q時(shí)，就聽母親講父親的故事，把牙齒咬得“嘎吱嘎吱”響。他本來有一口漂亮的牙，到換牙時(shí)，多半的牙被他嚼碎了。而新長出的牙齒，在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨。
        因?yàn)檠例X不好，哈喇泊家族更愛湯羹，他們家喝湯也就出了名。在萬吉鎮(zhèn)，晚炊時(shí)分，你若走進(jìn)他家院子，沒風(fēng)的日子也像有風(fēng)，自屋里傳出呼呼呼的聲音，偶爾湯匙觸碰瓷碗，這風(fēng)聲中就多了幾聲清脆的哨音了。
        東北光復(fù)的第二年，火磨的兒子出生了，祖母給他取名“哈喇泊”，這是海蘭泡蒙古語的叫法，以紀(jì)念她在大黑河屯的青春歲月與死去的丈夫和女兒。哈喇泊頂著這個名字，注定要聽祖輩和父輩給他重復(fù)那個故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷的咬牙切齒聲中，化為齏粉。
        哈喇泊小學(xué)畢業(yè)后跟父親打過魚，養(yǎng)過蜂，采過藥，成人后政府給他安排了工作，在萬吉鎮(zhèn)小學(xué)當(dāng)工人。哈喇泊就給學(xué)生們講他的家族故事，不厭其煩地講，學(xué)生們痛恨地罵慘案的制造者，比賽著磨牙。哈喇泊還對在國境線作業(yè)的航標(biāo)工有種崇拜心理。每到通航時(shí)節(jié)，航標(biāo)船?？吭谌f吉鎮(zhèn)時(shí)，哈喇泊總要給航標(biāo)工買好吃的。航標(biāo)船的人都很喜歡哈喇泊，他們會煮鍋濃湯，與哈喇泊一起熱火朝天地喝頓湯，再聽他講那個令人切齒的故事。
        哈喇泊喝湯總要用筷子先挑起點(diǎn)蔬菜，一塊胡蘿卜，或一片白菜葉子、一根豆角，立在湯碗中央，當(dāng)作浮標(biāo)，定定地看上半晌，仿佛那泛著油光的湯，是滔滔的黑龍江水。
        哈喇泊晚年喝湯，從萬吉鎮(zhèn)開始，一直到黑河、同江和饒河。他打魚打到哪里，就喝湯喝到哪里，他的故事也就流傳到哪里。只要你到了黑龍江流域沿岸的地方，走進(jìn)館子，聽到呼嚕呼嚕的喝湯聲，說明你可能遇見哈喇泊了。聽說他近兩年迷上了饒河，饒河有家江鮮小館，羹湯做得格外鮮美。哈喇泊就常來饒河打魚，把魚低價(jià)賣給這家小館，在此喝湯。
        我連連追問哈喇泊現(xiàn)在在哪兒。擺渡人說，這不突發(fā)了新冠肺炎疫情了嘛，春節(jié)后烏蘇里江沿岸所有的餐館都關(guān)門了，哈喇泊沒有喝湯的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上湯，可別餓死啊?！睌[渡人就在我的低聲碎語中無聲無息地消失了。
        店里客人漸漸多了，就在我準(zhǔn)備買單離開時(shí)，忽聽背后傳來喝湯的聲音。這聲音初始像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)，帶著股氣吞山河的力量；跟著又像烏蘇黑江的水流，變得深沉而有節(jié)奏；忽然這喝湯聲又起了變奏，一陣劇烈的喘息聲闖入，就像嗚咽。而喘息聲過后，是急板似的更加迅猛的喝湯聲，仿佛誰要把大千世界都收入腹中。
        我不敢回頭，怕在白天看見黑夜，只是咬緊牙齒，用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標(biāo)，更像一棵長青的生命之樹。
  （有刪改）
  （1）對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭交代“我”點(diǎn)“招牌魚湯”，看似閑筆，實(shí)則為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，和后面哈喇泊的故事形成呼應(yīng)。
  B.哈喇泊喝湯總要用筷子挑起點(diǎn)蔬菜，當(dāng)作浮標(biāo)，定定看上半晌，這一細(xì)節(jié)表明他對創(chuàng)傷往事的記憶之深。
  C.祖母橫渡黑龍江咬碎牙齒，父親火磨和哈喇泊聽故事咬碎牙齒，哈喇泊一家對家族故事可謂“沒齒難忘”。
  D.小說中烏蘇里江擺渡人身穿長袍，飄然而至又無聲無息地消失，這一形象亦真亦幻，削弱了小說的真實(shí)性。
  （2）請從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。
  （3）小說中往事與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：22引用：2難度：0.7

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（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        冬季天氣寒冷，有些孩子動不動就感冒、咳嗽，很大一部分原因是免疫力太差。都說免疫力差，容易生病，可是免疫力越高就越好嗎？要弄清楚這個問題，①________。通俗來講，免疫力好比我們身體中的士兵，專門來識別對身體有傷害的敵人，②_______，從而保持人體的穩(wěn)定。免疫力低下的人，身體里的士兵不夠，無法抵御病毒侵襲，比正常人更容易患病，所以預(yù)防疾病的關(guān)鍵就是增強(qiáng)免疫力。
        同時(shí)，免疫力就像血壓、血糖，低了不是好事，③_______，就好像身體里的士兵太多，一旦遇到敵人，大家一擁而上，就會出現(xiàn)過激反應(yīng)，可能出現(xiàn)自傷，引發(fā)過敏反應(yīng)、自身免疫疾病等，比如出現(xiàn)過敏性鼻炎、過敏性濕疹、過敏性哮喘等癥狀。所以，免疫力并不是越高越好。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）請簡要概括第二段的內(nèi)容。要求使用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40個字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子認(rèn)為，修身的方法和途徑有三個：好學(xué)、力行、知恥，“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身”。大意是勤奮好學(xué)就接近智，努力踐行就接近仁，懂得羞恥就接近勇。知道這一點(diǎn)，就知道了怎樣修養(yǎng)自身。
        上述材料能給致力于修養(yǎng)身心的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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