2022-2023學年陜西省西安市臨潼區(qū)鐵路中學高二（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        杜甫的詩一向被稱為詩史，它廣泛而深刻地反映了唐代安史之亂前后的現(xiàn)實生活和時代面貌。把杜詩稱為詩史，最早見于晚唐孟棨的《本事詩》。其在敘述李白的一段中，附帶著提到杜甫，說“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史”。從這句話看來，詩史這個名稱好像是在杜甫時代已經(jīng)存在了--縱使不在杜甫時代，也應該在孟棨以前。
        普遍地用詩史標志杜詩的特點，始于宋代。五代時寫成的《舊唐書?杜甫本傳》沒有提到詩史；北宋寫成的《新唐書》則說杜詩“世號詩史”。宋代詩文以及詩話中，凡是有關(guān)杜甫的，詩史二字常常可以遇到。像“推見，至隱，殆無遺事”、像“讀之可以知其世”、像“紀當時事，皆有據(jù)依”，的確是杜詩的特點，也是杜甫成為我國一個偉大詩人的重要原因之一。杜甫在這方面給中國的詩歌拓寬了一個領域，明代的唐詩研究者胡震亨說，“以時事入詩，自杜少陵始”。他認為以時事入詩，杜甫發(fā)揮了極大的獨創(chuàng)性，道前人所未道，這是杜甫對于中國詩歌的豐功偉績。但回顧詩歌的歷史，追溯《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，這種說法是不符合事實的。但把目光局限在從晉宋到唐初的三百年內(nèi)，這時期的詩歌除卻陶潛、鮑照、庾信以及后來的陳子昂等人的優(yōu)秀作品外，自然代替社會，形式勝過內(nèi)容，已成為普遍的現(xiàn)象，而杜甫以其滿腔熱誠，大量地歌詠時事，從這方面看來，說是自他開始，也未為不可。
        杜甫生在唐代封建社會發(fā)生巨大變化的時代。他既有熱情的關(guān)懷，也能作冷靜的觀察，洞悉時代的癥結(jié)和問題的核心所在。他觀察的范圍廣、認識深，并能以高度的藝術(shù)手法把他觀察、認識的所得在詩歌里卓越地表達出來，大大超過了在他以前的任何一個詩人。所以我們說，杜甫是中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)偉大的繼承者和發(fā)揚者。也就是這個緣故，杜詩才獲得了千百年來被人公認的詩史的稱號。
        詩史不同于歷史，不能理解為用詩體寫成的歷史。一部好的歷史同樣需要作者能夠認識時代的癥結(jié)和重大問題的核心，同樣可以寫得很生動?？墒亲鳛樵娛返亩旁妱t在深刻反映現(xiàn)實的同時，還通過多種多樣的風格和具有獨創(chuàng)性的表達方法處處體現(xiàn)出作者本人的形象，很少只是客觀的描述。浦起龍說得好，“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也”。誠然，杜詩不僅反映了時代，同時也浸透了作者的思想感情，使人感到詩人的性情活躍在詩的字里行間。這正是杜甫的詩史與一般歷史不同的地方，正如胡宗愈所說的，里邊包涵著詩人的“出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡”。
        抒情和時事與社會生活相結(jié)合，是我國詩歌從開始以來一直到建安時代的一個共同的特點。這個特點的發(fā)揚光大，杜甫做出了巨大的貢獻。
  （摘編自馮至《論杜詩和它的遭遇》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.據(jù)孟棨《本事詩》記載，杜甫遭逢“安史之亂”，作品充分反映社會現(xiàn)實，所以當時就稱之為“詩史”。
  B.與自然代替社會，形式勝過內(nèi)容的詩歌相比，陶潛、鮑照等人的作品同杜詩一樣，都在大量地歌詠時事。
  C.亂世中的杜甫對社會生活有廣泛的觀察和深刻的認識，并憑高超的藝術(shù)手法表達出來，這是前無古人的。
  D.作為“詩史”的杜詩不同于一般的歷史，字里行間包涵著“悲歡憂樂”“好賢惡惡”，活躍著詩人的性情。
  （2）下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇提出論題，接著論述杜詩被稱“詩史”的歷史、原因及“詩史”與歷史的區(qū)別。
  B.文章引用胡震亨的論述，闡明杜甫以時事入詩給中國的詩歌拓寬了一個領域的觀點。
  C.第四段在論述杜詩的特點時，將浦起龍與胡宗愈的說法進行對比，支撐了自己的觀點。
  D.文章在贊揚杜甫對我國詩歌貢獻的同時，也對言過其實的說法有所辯駁，具有思辨性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.與同時代大多數(shù)詩人不同，杜甫以滿腔熱誠、大量歌詠時事著稱，所以我們說“以時事入詩，自杜少陵始”，也未為不可。
  B.“詩史”不同于歷史，不能理解為用詩體寫成的歷史，故而“詩史”不能真實地反映歷史，而主要是反映作者的主觀情感。
  C.杜甫的“史詩”深刻反映現(xiàn)實的同時凸顯作者本人的形象，其詩句“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”就體現(xiàn)這樣的特色。
  D.在認識清楚時代的癥結(jié)和問題的核心所在的同時，把抒情和時事與社會生活緊密結(jié)合起來，就能夠書寫出一部優(yōu)秀的歷史。
  組卷：10引用：20難度：0.5

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        畫家徐冬冬和新聞人徐立京，兩個經(jīng)歷不同、專注領域各異的深耕者，在二十四節(jié)氣七十二候的詩意生命美學追尋中，產(chǎn)生了強烈的共鳴，并化為厚積薄發(fā)的智慧表達。
        140余幅色彩濃烈、肌理獨特的節(jié)候主題中國抽象畫作，近80篇解讀七十二候的細膩深沉的美文，以及與王蒙、丁一匯、薛其坤、陳來等文化、氣象學、量子物理學、哲學不同領域大家的睿智對話，共同構(gòu)成了《二十四節(jié)氣七十二候》這一符號性的時代文化力作。
        二十四節(jié)氣七十二候在中華文明史上究竟意味著什么？如果我們把視野投向宏闊深邃的史前史，可能會看得更為清晰。四大原生農(nóng)耕文明起源地中，尼羅河流域、兩河流域、印度河流域，“干、熱、水、平、肥”齊全而率先起步并相互交流促進。一段輝煌燦爛之后，古印度河文明首先消失，古埃及文明和古兩河文明也先后沒落，環(huán)地中海大文明圈進入主導，以商業(yè)、海洋、農(nóng)耕、游牧混合形態(tài)演化、演進。其人和先于地利，地利先于天時。而中國獨處東方獨特大地理單元，季風氣候顯著，氣候復雜多樣。二十四節(jié)氣七十二候在致廣大而盡精微的長期農(nóng)耕實踐中，漸次成為中華文明的底色、基座與內(nèi)核。
        二十四節(jié)氣七十二候起于生存繁衍層面的“農(nóng)事功用”，并逐步孕育衍生出家國凝聚層面的“文化認同”和個體感悟?qū)用娴摹吧缹W”。農(nóng)事功用映照人與自然的關(guān)系，文化認同映照人與人的關(guān)系，生命美學映照人與自身的關(guān)系。在可見的未來，二十四節(jié)氣七十二候的農(nóng)事功用價值將持續(xù)削減，文化認同價值則會隨著中國實力的增強而被反復提起并不斷強化。中國申報二十四節(jié)氣為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，就是文化認同的標志性事件。生命美學價值與每個人的生命息息相關(guān)，歷經(jīng)十年打磨而成的《二十四節(jié)氣七十二候》一書，正是生命美學價值擁抱一個大時代到來的顯現(xiàn)。
        身處這個大時代，每個人都要面臨兩個發(fā)展悖論的挑戰(zhàn)：恒溫走廊之困和生物算法之危。先說“恒溫走廊之困”。進入21世紀，人的生活圈逐步進入由住宅、汽車、火車、飛機、賓館、商圈組成的“恒溫走廊”。肉體對四季變化的直接感知被一再物理性弱化。只有智能傳媒推送的頭條文章時不時提醒，節(jié)氣又變了。二十四節(jié)氣由此成為當代社會聯(lián)系個體與宇宙自然最緊密的文化紐帶。正如徐立京所言：“站在21世紀大都市的建筑叢林中，即便只是看到人行道上普通的綠化樹，我都開始讀懂這一枝一葉在每一候每一季里的變化，以及它們和浩瀚宇宙的聯(lián)系。”
        再說“生物算法之?！薄：绽凇段磥砗喪贰分械谝淮翁岢雒總€生命體本質(zhì)上就是算法這樣令人沮喪但絕非聳人聽聞的觀點。如何避免淪為整體文明進步下的數(shù)據(jù)肉身，二十四節(jié)氣成為極好的生命美學的載體和切入點。徐冬冬在“創(chuàng)作談”里寫道：“從每時、每日、每候的陰陽兩氣交合變化，感悟宇宙世界之變，悟道萬物生命之心，帶來《二十四節(jié)氣七十二候》對靈魂的獨白，達于對生命本質(zhì)的表達?！毙炝⒕┰谧孕蛑袑懙溃骸白穼ざ墓?jié)氣七十二候的腳步，去體會天地之變、四季之變、生命之變，每天都變得不一樣了。”這是兩位作者的深切體悟，也是大時代的優(yōu)美韻律。
  （摘編自王岸柳《生命美學，詩意觀止》）材料二：
  《二十四節(jié)氣七十二候》普及了節(jié)氣、物候等相關(guān)知識。大多數(shù)人對二十四節(jié)氣比較熟悉，而七十二候或許了解不多。它是古代指導農(nóng)事活動的歷法補充，是根據(jù)黃河流域地理、氣候的自然現(xiàn)象編寫而成。如果說二十四節(jié)氣是以大觀小，從季候、農(nóng)事、風俗等大變化來認識具體的事物與現(xiàn)象，那么七十二候則是以小見大，在大千世界中精選那些最生動、最鮮明的自然對象，總結(jié)出節(jié)氣演變的規(guī)律。無論是何種角度，節(jié)氣、物候都體現(xiàn)了中國人對天地和生命的熱愛，這正是貫穿本書的線索。
        作者徐立京在自序中寫道：“把自己放進大自然中，問天，問地，問春夏秋冬，更問自己的內(nèi)心?！庇谑?，我們讀到了兼具理性和感性的節(jié)氣科普內(nèi)容。作者以“萬物含新意”開題：“作為二十四節(jié)氣之首，立春是從天文上來劃分的，即太陽到達黃經(jīng)315度時”，接著作者感慨：“新故相推，日生不滯。孕育著生命、飽含著溫暖、勃發(fā)著生機的陽氣昂揚著，舒展著，奔涌著，騰躍著?！边@樣情感飽滿、感悟深刻的文字在書中隨處可見。畫家徐冬冬創(chuàng)作的“東風解凍”中國畫，在深色中點染進紅黃綠藍四種鮮明的色彩，整個畫面頓顯生機。
        文字與圖畫互相補充、互相映襯，充盈著濃厚人文情懷，讀來頗具代入感。二十四節(jié)氣七十二候是中國古代天文學、氣象學、地理學、生物學、民俗學等多門學科的結(jié)晶，為世界提供了認識中國、讀懂中國的一個獨特視角。它折射出天人合一、道法自然的中國古典哲學，滋養(yǎng)著形態(tài)多樣、生機勃勃的民間生活……該書富有新意地從生命美學角度解讀二十四節(jié)氣七十二候，既與公眾日常生活息息相關(guān)，又勾連起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)久魅力與當代價值。
  （摘編自潘凱雄《在二十四節(jié)氣里讀懂中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．環(huán)地中海大文明圈的沖擊，使得古印度河文明、古埃及文明和古兩河文明先后消失或沒落。
  B．在一定程度上，身處大時代的人們可以用二十四節(jié)氣來應對恒溫走廊之困和生物算法之危。
  C．七十二候是古代指導農(nóng)事活動的歷法補充，和節(jié)氣一樣體現(xiàn)了中國人對天地和生命的熱愛。
  D．《二十四節(jié)氣七十二候》讀來讓人身臨其境，這與本書圖文互補、互相映襯，不無關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．徐冬冬和徐立京專注的領域不同，徐冬冬以畫家身份介入到關(guān)于節(jié)氣文化的思考和實踐中，并以大量節(jié)候主題中國抽象畫作為旨歸。
  B．王蒙、丁一匯等人的對話都從生態(tài)美學角度，拓寬了讀者認知二十四節(jié)氣七十二候的視野與空間，是人文與科學的一次有機融合。
  C．二十四節(jié)氣七十二候，離不開中華文化傳統(tǒng)，無論是古代還是今天，都與公眾日常生活相關(guān)，并潛移默化地影響中國人的生活。
  D．兩則書評各具特色，評論的側(cè)重點不完全相同，但都注重援引原文作者的相關(guān)論述來佐證自己觀點，從而使評論兼具理性和感性。
  （3）第二十四屆北京冬奧會開幕式，用二十四節(jié)氣來進行倒計時，最后歸零到“立春”，請結(jié)合材料談談你對這一創(chuàng)意的理解。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲      周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，偶爾也與冬梅晚飯后看看電視劇。
        冬梅的耳中刮進了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問：“確實是平調(diào)回來了？”
        他肯定地說：“是啊?！?br />      她又問：“到底為什么？”
        他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”
  “你想干的實事，到底是什么實事呢？”
  “現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。先不聊這個話題，好不好？”
  “跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”
  “看你，我說不聊了，你偏要聊這個話題！我在哪個崗位上沒干好過？我離開北京前，領導還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”
        冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。
        春節(jié)過后，組織部門下達了正式任命，周秉義擔任副市長，他的分工只有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
        一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。
        秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧?！?br />      秉義說：“我正是因為下這么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！?br />      老哥兒倆逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了。
        …………
        常進步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進步他媽與周秉義，當年是職工與老領導關(guān)系。周秉義做黨委書記，常宇懷是他最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。
  “嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。
        常進步他媽拉著他的手微笑著說：“知道你調(diào)回來了，工作肯定忙，何必來看我們呢！”
        周秉義說：“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的啊！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲。
  “進步，還不快請你周叔叔進屋！”常進步他媽拉開了家門。
        周秉義回到當年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風范，在小事上那么感情外露。
        四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當然是好事，可那得拆除多少房屋??！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測量隊的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進行“大刀闊斧”的改造。
        半信半疑的人們又問，“大刀闊斧”怎么理解呢？
        測量隊的人說，他們也不清楚，那是一位副市長的原話。
        人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊接連測量了數(shù)日，整個光字片也接連亢奮了數(shù)日。
        此后，每天晚上總會有幾個男人相約來到秉昆家聊天。他們回憶起了秉昆父親周志剛，周志剛雖然沒享著大兒子的福，全光字片的人可托上周秉義的福了。誰承想光字片會出一位副市長呢？他是光字片的大救星??！男人們聚到周家，想知道對光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時開始？將改造到什么程度？光字片的人家也能過上享受燃氣灶和自來水的生活嗎？
        對于他們的探問，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒見到哥哥了。
  “五一”過后，大隊的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進發(fā)，建筑大軍的載人卡車彩旗招展。光字片的青年聞訊后，騎著自行車迎接，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。
        光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方啊！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)??！秉昆，你一定要替我們問問你哥……
        與測量隊剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時都義憤填膺。
        虎皮岡那邊，晝夜機聲隆隆，工程突飛猛進。十月份，兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。
        那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……
        第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上。
        那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。
        有人說：“周家哥倆演起雙簧來了！”他們都有等著看笑話的意味。
        新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。
        后來，光字片開來了卡車隊，連續(xù)替一些人家免費搬家，搬往新區(qū)。
        周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車上，那天他精神抖擻，向人們講話：
        我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個兒女，沒有什么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長輩，一九四九年前就居住于此，當時這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家。
        我不是在北京當官當不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我老了，快到退休年齡了。
        近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個多世紀，光字片卻變得比當年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。
        我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……
  （有刪改）文本二：
        長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀70年代寫到21世紀初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設、恢復高考，知青返城，對外開放、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴與榮光。
        2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學獎。頒獎詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅韌擔當、善良正直的中國人形象群體，具有時代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)”。
  （摘編自中國作家網(wǎng)）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“確實是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”，這些語言表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京回來任職也有疑惑。
  B．對于拆遷，光字片的男女老少從奔走相告，到相約去秉昆家聊天，后來再一撥接一撥去周秉昆家打聽情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。
  C．周秉義在光字片對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況。
  D．周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周秉義既有英雄主義情懷，也有務實為民的作風，其形象非常鮮明。
  （2）《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說是如何塑造這一人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。
  （3）《人世間》榮獲茅盾文學獎，頒獎詞中有兩個關(guān)鍵詞——“溫情”和“有情有義”。你是如何理解這里所說的“情”的？請結(jié)合文本一簡要說明。
  組卷：10引用：13難度：0.6

  解析

（二）（本題共2題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        睡蓮是一種感光植物，她會因為光照時而開放時而閉合，故又有“睡美人”的稱號。根據(jù)《中國植物志》記載，①

   

  ，分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學者調(diào)查后，在中國大陸僅發(fā)現(xiàn)4個種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮。
        睡蓮和蓮經(jīng)常種植在一處，由于長期的趨同進化，其花和葉的形態(tài)乍看非常相似，導致游客無法清楚地將其一一對應，連“內(nèi)行”的植物分類學家們在過去很長一段時間也將蓮放在睡蓮科中，認為睡蓮和蓮是“親戚”，直到20世紀末，②

   

  ，單獨成立了蓮科蓮屬。
        睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著，③

   

  。首先是葉片，睡蓮是浮水植物，葉片常漂浮在水面上，且葉片帶有“V”形缺刻，而蓮屬于挺水植物，葉片挺出水面，葉片也沒有缺刻；其次是花，睡蓮花中央的柱頭盤凹陷，且花色豐富，而蓮花中央有凸起的蓮蓬，花色不具有藍/藍紫色。
  （1）下列各項中，和文中“親戚”引號用法相同的一項是

   

  
  A.“滿招損，謙受益”這句格言流傳到今天有兩千年了。
  B.回到學校時，看到校門緊閉，他“靈機一動”，翻墻而人。
  C.我們的時代以知識為榮，我們是幸運的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時住在叫作“地球”的星球上。
  D.又如天壇皇穹字與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：50引用：14難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在黨的二十大上，習近平總書記的話語發(fā)人深思、給人力量：“新時代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！”。震撼人心的“中國故事”，舉世矚目的“中國奇跡”，氣象萬千的“中國答卷”……十年不懈奮斗，我們繪寫了壯美畫卷。
        身為當代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：10難度：0.1

  解析