2020-2021學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近代以降，很多思想家都把傳統(tǒng)社會的弊端之一歸咎為“公德闕弱”，他們大多認為儒家道德對于樹立社會公德觀念意義有限。因此，闡明儒家的公私道德觀的現(xiàn)代意義，首要之務(wù)就是澄清一些觀念，轉(zhuǎn)變國人看待儒學(xué)的這種思維方式。
  “公德”與“私德”主要是根據(jù)所涉及的領(lǐng)域來區(qū)分：凡直接涉及他人（尤其是陌生人）的人際交往、群己關(guān)系和公共空間、公共財物的領(lǐng)域皆為公共領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬公德；凡僅僅直接涉及與個人相關(guān)的空間和財產(chǎn)的領(lǐng)域則為私人領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬私德。與家庭相關(guān)的相對復(fù)雜，比如孝道，儒家的看法是，家庭是個人與社會之間的一個重要環(huán)節(jié)，它既有私的性質(zhì)，亦有公的性質(zhì)。
        實際上，儒家的公德觀就蘊涵在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它視為“可以終身行之”的道德規(guī)范，這里的“人”當然不限于熟人關(guān)系，而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我，是經(jīng)過反思的自我，恕道顯然是具有公共性和普遍性的，是針對陌生人的倫理。當然，現(xiàn)代所謂的陌生人倫理，最重要的是法治精神和契約精神，這確為儒家相對薄弱之處，在現(xiàn)代社會需要強化。但是，儒家亦并非毫無相關(guān)的觀念意識，儒家經(jīng)常論說的禮法規(guī)矩和誠信觀念，都十分有助于法治和契約精神的型塑。
        傳統(tǒng)“公私”之辯的內(nèi)涵多種多樣。先秦時期注重的是為政者個人品質(zhì)公正無私；宋明時期注重的是個人心性修養(yǎng)的超功利境界。明清之際儒家的“公私”之辨，不再聚焦于主體的德性，而是注重辨明天下與個體、君與民、群與己等概念之間的本體論關(guān)系及其相應(yīng)的權(quán)益關(guān)系。
        就公德與私德之關(guān)系而言，一方面，儒家有公私領(lǐng)域區(qū)分的明確觀念，如“門內(nèi)”與“門外”的區(qū)分；另一方面，至少在三重意義上，儒家認為私德和公德具有連續(xù)性，私德乃公德之本。其一，所謂“孝弟也者，其為仁之本”（《論語?學(xué)而》）?！氨尽笔菢涓囊馑?，引申為根本、出發(fā)點、生長點，儒家認為家庭私德是培養(yǎng)社會公德的最為切已的出發(fā)點。因此，重視家庭倫理教育對扭轉(zhuǎn)整個社會風氣有深遠意義。其二，儒家認為“成己”（認識自己和完善自己）與“成物”（認識世界和改造世界）相輔相成，社會實踐有助于個人人格的培養(yǎng)，個人人格的完善有助于更好地履行社會職責。其三，所謂“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”（《論語?顏淵》）。儒家深信社會精英人物的個人私德具有公共的影響力。這不是儒家的一廂情愿，而是事實如此，從當下中西方社會公眾人物（如官員、明星、公知）的一言一行所產(chǎn)生的廣泛的社會影響可見一斑。梁啟超所謂“斷無私德濁下，而公德可以襲取者”，誠乃不刊之論。
        因此，在當代社會，強調(diào)個人的修養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)，對于塑造社會公德和塑造良好的社會風氣，依舊具有重要的意義。
  （摘編自陳喬見《儒家公私理念與治國理政》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.近代很多思想家認為儒家道德不利于社會公德的建立，對儒家道德觀持否定態(tài)度。
  B.公德是與私德相對而言的，就是人們在公共場所與他人交往時表現(xiàn)出的道德品質(zhì)。
  C.儒家以“門”為界區(qū)分公德與私德，他們認為在門外講求公德，在門內(nèi)則講求私德。
  D.個人在社會實踐的過程中認識自己、完善自己，對于塑造社會公德具有重要意義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章從澄清基本概念人手，辨析了公德與私德的關(guān)系，從而指出儒家道德對公德的意義。
  B.文章分析了孝悌與仁成已與成物、君子之德與小人之德等關(guān)系，主要證明了私德與公德相輔相成。
  C.對于樹立社會公德觀念，文章既提到儒家道德觀的積極意義，也指出其不足，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
  D.文章用了大量篇幅闡述儒家理念，著眼點卻在當下社會公德的建設(shè)，具有較強的現(xiàn)實針對性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孝道涉及公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，兼有公德與私德的特點，對形成良好的社會風氣很重要。
  B.儒家的公德觀在法治精神和契約精神上較為薄弱，所以培育社會公德不能僅靠弘揚儒家道德。
  C.官員、明星等公眾人物的個人私德具有公共影響力，這對扭轉(zhuǎn)社會的不良風氣產(chǎn)生極大作用。
  D.儒家強調(diào)君子之德會影響小人之德，可見君子的私德在塑造社會公德的過程中十分重要。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        記者：你被譯成中文的作品里，我是先讀了《南京安魂曲》，之后就是這部《通天之路：李白傳》。雖然兩部作品屬于不同體裁，但都涉及對大量材料的處理。當然，同樣是處理材料，你的取舍，還有使用的方法很可能是不同的。就這部傳記而言，以我看，最是與眾不同的有兩個方面，一是你詳細寫了有些傳記作者避而不談或輕描淡寫的李白在老家江油當小吏的經(jīng)歷；二是你只在序里談到李白詩歌里的月亮意象，在正文里就很少提及，更沒做什么渲染，而是偏重分析與李白生平遭際、日常行止相關(guān)的詩歌。你在寫作前后一般怎么處理材料？
        哈金：我的基本原則是有趣。一開始出版社就強調(diào)不要學(xué)術(shù)著作。如果大量分析李白的詩歌，可能使敘述松弛下來，對多數(shù)讀者來說會乏味。但傳記的核心人物是偉大的詩人，所以我必須要解讀他的一部分詩歌。這本傳記主要是給英語世界中詩歌的愛好者讀的。把這個故事講好，主要還是靠細節(jié)，特別是新鮮有趣的細節(jié)，同時對這些細節(jié)要有自己的看法。
        記者：你在寫李杜相遇，還有李白與孟浩然交往等細節(jié)時，顯然融入了合理的想象。而《南京安魂曲》雖然是小說，因為高度依托于史料，也必然包含某些非虛構(gòu)的部分。很多人認為，既然是非虛構(gòu)就得寫眼見的真實，融入想象會讓寫作偏離真實。但以我看，寫作者對真實的理解本身，就需要在想象中展開，所以想象不可避免，沒有想象也寫不出深度的真實。
        哈金：英語世界中有“創(chuàng)意非虛構(gòu)”之說，我倒并不刻意追求非虛構(gòu)的手法。在這部傳記中有些地方，不虛構(gòu)一些，故事就會出現(xiàn)漏洞，比如李杜相會。這么大的事情，不能幾筆帶過，一定要寫得豐滿些，所以我就根據(jù)已有的詩文資料做了一些推想。這樣做是為了把故事講好，在現(xiàn)在的非虛構(gòu)的寫法中并不出格。
        記者：基于材料之于這部傳記，乃至《南京安魂曲》都有著特殊的重要性，在你看來，材料之于寫作，尤其是小說寫作，有何重要的價值和意義？作家寫作如果過多依賴材料，會更多產(chǎn)生以分析性見長的匠人的形象，就好像他的寫作在藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力上是打了折扣的。
        哈金：材料當然重要，就像廚師沒有食材，無法做飯，但不同的廚師做出來的飯菜不一樣。想象力的一個重要成分是怎樣組織運用材料，當然小說可以大量發(fā)揮，特別是在沒有多少原始材料的情況下。但《南京安魂曲》的情形比較特殊：資料太多，太雜亂，不好整理出一條清晰的敘述線路。英語文學(xué)理論傳統(tǒng)中從浪漫詩人柯爾律治（Coleridge）開始就強調(diào)想象力的核心是綜合能力（unifying power）。降低姿態(tài)是寫作的一種正確態(tài)度，很多作家對自己的人物有種優(yōu)越感，比如《阿Q正傳》中的敘述者。果戈理有“蟲子仰視”的說法，那是他幽默的主要來源。魯迅非常崇拜果戈理，卻沒像他那樣謙卑地寫作。
  （摘編自《哈金：我寫的不是文化想象中的李白》，《文學(xué)報》2020年7月）（1）下列關(guān)于李白傳記相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在談到李白傳記的材料處理時，哈金表示李白傳記不是要寫學(xué)術(shù)著作，而意在通過新鮮有趣的細節(jié)，講好李白故事。
  B.因為李白傳記的傳主是偉大的詩人，所以傳記中必須要解讀李白的一部分詩歌但又不能大量分析，避免敘述松弛下來。
  C.在創(chuàng)作不同的文學(xué)樣式時，記者發(fā)現(xiàn)哈金的《南京安魂曲》是真實中有虛構(gòu)，《通天之路：李白傳》是虛構(gòu)中有真實。
  D.對于用英文寫作的創(chuàng)作者哈金的這篇專訪，不僅涉及到李白傳記的創(chuàng)作過程，也有哈金寫作觀念的細微呈現(xiàn)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.記者作為采訪者，提問主要圍繞哈金在創(chuàng)作時怎樣組織運用材料展開，并認為在材料的基礎(chǔ)上運用想象就能寫出深度的真實。
  B.哈金作為創(chuàng)作者，主張對材料要根據(jù)創(chuàng)作原則取舍，可針對不同的文學(xué)樣式采取不同的材料處理方法，還應(yīng)該降低姿態(tài)面對作品人物。
  C.在談到想象與虛構(gòu)問題時，哈金借助了英語中“創(chuàng)意非虛構(gòu)”的說法，并且記者和哈金對此的看法，與其他很多人的看法不同。
  D.記者與哈金都認為材料之于寫作是非常重要的，記者強調(diào)寫作不能過多依賴材料，哈金更注重材料的組織運用。
  （3）如果你是一名記者，這段訪問中，記者訪談的技巧有哪些值得借鑒的地方？
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  小診所
  周大新      杏兒進城了，診所里，她哥在后邊的藥庫里算賬。
        只有岑子靜坐在那兒。冷風爬過街筒的聲音聽得很清。從不遠處的茶館里，清楚地飄過來一個說書男人的聲音：“……王老七，賣了米，下了狠心買頭驢，那驢牽到半道里……”
        岑子定定盯著對面癱了的五爺家那盆每日都要點著的火，目光漸漸就有些直。
        ……看見了嗎，那團火？
        金排長的遺體，可能就在那團火左側(cè)的高地上，你們的任務(wù)是把他找回來!
        ……
  “岑子哥!”一聲甜甜的喊叫把岑子拉回現(xiàn)實，杏兒背了一紙箱藥站在門外。他于是慌慌地從杏兒背上接下藥箱：“這么沉!下車時咋不回來喊我去背？”“俺背得動?！毙觾旱哪槺伙L吹得好紅，“是些抗生素和葡萄糖水?！?br />“回來了？”杏兒她哥那親切的聲音，在診所通藥庫的那道門口響起。
  “給藥材公司孫經(jīng)理的那幾瓶酒送去了吧？”
  “送去了?！毙觾喊芽粗拥难劬呕诺匾崎_。
        茶館的說書聲又飄了進來：“……王老七心里可真急，揚了鞭子去打驢，可那驢，唳喲唳喲叫幾聲，依舊站著不動蹄……”
  “吃飯，岑子哥?！毙觾喝崛岬亟?。杏兒把一碗浮著香油花兒的芝麻葉面條遞到了他的手上。喝一口，一股熱立時就流進了肚。他看了一眼圍桌而坐的杏兒和她哥嫂，一種溫暖的家庭氛圍便又像往日那樣弄得他有些醉，雙眼角處，分明地又浮出了一縷感激。
        那日他背包提箱回到這分別四年的小鎮(zhèn)，在兩間空蕩的老屋前停住腳步，立時就覺到一股涼氣在心里旋，涼得他很想立刻就抱住胳膊圪蹴下去。杏兒她哥走過去拍了拍他的肩：“岑子，一個人太孤單，去我的診所吧?！?br />      他于是就來了，于是就嘗到了這種家庭的溫暖。盡管他對杏兒她哥“能使戰(zhàn)場傷員死而復(fù)生的戰(zhàn)地衛(wèi)生員岑子，應(yīng)聘來我所擔任醫(yī)師，歡迎前來就診”的宣傳感到有點難受，但他還是在心里貯滿了感激。
  “咣當”一聲，診所的門被撞開。“岑子，快呀，小三燙著了。飯剛擺上桌，他就上抓……”岑子放下飯碗，奔過去，查看、找藥、涂藥、包扎。娃兒的哭聲漸漸減弱。“麻煩了，岑子，多少錢？”“三塊八!”杏兒她哥突然在岑子的身后說。岑子的身體極輕地一抖，把到了喉嚨的“七毛”兩字又咽了回去?！坝涀。@種時候可以多要錢，他們心疼兒子，愿意掏!”岑子的身體又輕輕一哆嗦。
        他又想起前線收到的那份電報。是金排長的妻子生了女兒來報喜。
        弟兄們……咱們湊點錢，以排長的名義給嫂子寄回去，讓她補補身子。
  “岑子哥，快吃吧，面條都快煮爛了?！毙觾喊褲M滿一碗面條又遞到了他的手上。外邊的風似乎越加地變大，五爺?shù)哪桥杌鹩忠腰c著，紅紅的火苗照著五爺那雙瘦骨嶙峋的手。
  “前幾天就讓大孩子去買抗生素也沒買回來，有幾個病人急用……”北街的桑大夫看著杏兒她哥說?！班搜?，我也就只剩一點點了，今頭晌怕都不夠用，也就說讓杏兒去外邊買哪!”杏兒她哥極快地開了口。岑子的雙眸吃驚地跳了一下。目送著桑大夫的背影，岑子的身子久久不動?！坝涀?，岑子，這個時候正是我們吸引病人的時機?！毙觾核缏晿O低地說。岑子的目光慢慢失了焦點。
        我可能回不去了，敵人的炮火太猛，你們別來救了!別來了……
        ?。课艺f過不讓來，不讓來!你們偏來，你用兩條命換一條命，你算得什么賬？媽的，你算得什么賬!
  茶館里又飄過來了說書人的聲音：“……趙鳳蘭怎受這個氣，掀翻桌，踢倒椅，搶起劍，殺出去……”
        落雪了。路面漸漸地有些白了。對面的五爺依舊不慌不忙地把手伸到那火盆上烤。
  “杏兒，我……”喝多的岑子的聲音十分低微，他想把窩在肚里那句話說出嘴：我要走了。
        然而，話出口時卻是：“我……想睡……”
        沉，這頭好沉?！熬然鹧?-”依稀地，像有一個喊聲從耳邊滑過，門似乎“咣當”響了一下，但他到底又沉入了那不安靜的睡鄉(xiāng)里。直到杏幾一聲帶了哭音的喊叫“岑子哥--”在耳畔響起，才使他那沉沉的頭震動一下，睜開了澀澀的眼睛。
  “岑子呀，你快教救杏兒她哥，救救他!”五爺哭著喊，“要不，我的老命是沒了，沒了……”說著，濁濁的淚，就順了那瘦極了的頰滾著、落著……
        岑子兩眼定定地望著昏睡中的杏兒她哥，目光分明有些迷離。
  “俺聽到救火的喊聲時，哥已經(jīng)跑出去?！毙觾旱穆曇粼陬潯⒃诙?，身子在哆嗦，“哥能好么？”
  “放心!”岑子做好了該做的處置看著杏兒說。
        輸液瓶里的液體在不緊不慢地滴。茶館里，又飄過一陣說書聲：“……人間事本來就是謎，為什么漢武帝死時要吃梨？為什么南郡王平日怕鋪席？……”
  （原載《河北文學(xué)》1987年第4期，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇介紹杏兒她哥在后面的藥庫算賬，既暗示杏兒她哥的主要性格，也為后文杏兒她哥與岑子的精神沖突埋了伏筆。
  B.岑子的“身體極輕地一抖”“身體又輕輕一哆嗦”“雙眸吃驚地跳了一下”都表明岑子見到杏兒她哥做法時的心理波動。
  C.小說通過描寫杏兒她哥對杏兒、同行、病人不同態(tài)度及其在街對面五爺遭遇火災(zāi)時的積極救助，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜。
  D.小說的語言質(zhì)樸而又不失形象。寫人物對話既有口語特點又有地方特色；寫景時則使用比擬和比喻的手法，形象傳神。
  （2）“算賬”在小說中既是杏兒她哥的一種人生哲學(xué)，也是戰(zhàn)場上戰(zhàn)友之間的爭執(zhí)內(nèi)容。請結(jié)合小說分析這兩種算賬的本質(zhì)分別是什么？
  （3）周大新小說在關(guān)注故事的同時也追求藝術(shù)的完美，請結(jié)合小說，談?wù)劚疚牡臄⑹绿厣⒄f說這樣寫的好處。
  組卷：11引用：3難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．如圖是某高校校園物業(yè)新冠肺炎疫情防控流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。
  
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原輔佐楚懷王制定全國的法令，得罪了上官大夫，楚懷王聽信上官大夫的讒言而疏遠了屈原；楚懷王去世后，頃襄王即位，屈原又因為進言得罪了上官大夫和令尹子蘭，頃襄王聽信他們的讒言而放逐了屈原。屈原走到江邊，遇到一位打漁的老人，老人說“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟（酒糟）而啜其齲（薄酒，淡酒）？”勸屈原與世沉浮，避免被放逐的命運。屈原則回答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（形容潔凈的樣子），受物之汶汶（污染）者乎!”選擇自投汨羅江而死。
        如果有機會與屈原或打漁的老人來一場跨越時空的交流，你更想與誰對話？請給屈原或打漁的老人寫一封信，談?wù)勀銓λ麄兯涣鞯膯栴}的思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析