2022-2023學(xué)年湖北省鄂東南省級(jí)示范高中改革聯(lián)盟學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)，能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返樸，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）
  材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，和則生萬物等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國(guó)學(xué)”真正發(fā)揚(yáng)光大。
  （摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）
  材料三：
        在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動(dòng)的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”，秉持“身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒、道兩家之所以能長(zhǎng)期共存，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索，是因?yàn)樗鼈兗然ハ喔?jìng)爭(zhēng)，又互相吸收。
  B．儒家的出類拔萃者為志士仁人，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。
  C．漢代，佛教就從印度傳入中國(guó)，一直到隋唐時(shí)期，逐漸中國(guó)化了的佛教才與儒、道逐漸融和，三教合一，共同形成中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。
  D．人道主義思潮的出現(xiàn)，為儒、道提供了最直接的思想來源。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家積極進(jìn)取，道家消極自保，二者人生觀不同，體現(xiàn)出的氣質(zhì)與風(fēng)度各異。但是儒、道兩家互補(bǔ)，共同構(gòu)成了“國(guó)學(xué)”的根基。
  B．佛教順利地融入，并被消化吸收為中國(guó)化的佛教，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化具有開放性和博大包容性的特點(diǎn)。
  C．儒家的“內(nèi)圣外王之道”，主張內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，體現(xiàn)了儒家以“仁”為核心的理念。
  D．道家反對(duì)心為形役，逐外物而不反，主張各自順任自然之性，注重歸真返樸，富于山林隱逸之趣，是其“道法自然”思想的體現(xiàn)。
  （3）下列選項(xiàng)中屬于“儒家”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．兼相愛，交相利
  B．天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
  C．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫
  D．人法地，地法天，天法道，道法自然。
  （4）《禮記?大學(xué)》中寫道：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！闭?qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這句話加以分析。
  （5）經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，你認(rèn)為儒、道兩家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)還有積極意義嗎？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  革命者
  朱山坡
        黃昏，家門外突然傳來馬的嘶鳴。我打開門，看見一匹棗紅色的高頭大馬，朝著我家張望。只有一匹馬。沒見人影。我興奮地往屋子里喊：“祖父回來了?！?br />      祖母幾乎是小跑著從屋子里走出來。馬背上馱著兩袋子沉重的物品，兩袋子上都用炭黑墨水寫著一個(gè)人的名字：銀興邦。盡管字跡模糊，但也足以讓我們知道是大伯回來了，而非祖父。
        大伯在井那邊給馬打水，向我們招手。
        馬一口氣便把一桶水吸干。大伯要祖母幫忙把物件卸下來。
        祖母警惕地問：“這是什么？”
  “你放心，不是軍火，是書?！贝蟛f。馬比他高出一大截。他拍拍馬背上的鞍子，意思是說他是騎馬從省城回來的。我不知道他是如何騎上去的。平時(shí)，去往省城，人們都是乘船。
        祖母說：“書比軍火更危險(xiǎn)。讓它離家遠(yuǎn)一點(diǎn)?！?br />      祖母從沒出過遠(yuǎn)門，近年患胃疾，更是足不出戶，但她似乎知道世界上所有的事情。比如，每隔一段時(shí)間，省城里總要槍殺一些不聽話的讀書人。那些讀書人被押到大學(xué)的北面，一堵著名的“南墻”前，面朝墻壁，士兵們端起槍，朝他們的腦袋開槍。祖父每半月一信，核心內(nèi)容便是讓祖母提防大伯，不要讓他跟那些所謂的革命者有染。祖父在廣州做生意，很少回來。這個(gè)家由祖母作主，事無巨細(xì)，她都打理得井井有條，卻無法掌控大伯。
        大伯在省立大學(xué)里教政治學(xué)，三年前竟然也開始迷醉上畫畫，是西洋畫，人體肖像，而且竟然在政治課上講授西洋美術(shù)，教學(xué)生畫油畫。
        但有人從他的畫里看到了反意，告他的密。警察一次又一次上門，將他的畫當(dāng)場(chǎng)付之一炬，并將他驅(qū)逐。大伯露面的次數(shù)便越來越少，越來越隱蔽。他不斷地?fù)Q地方，最后連祖母也搞不清楚他到底在干什么，究竟要干什么。
        然而，四個(gè)月后，大伯回來了，身上散發(fā)著西洋畫顏料的氣味。
        大伯搬不動(dòng)書，只好央求我?guī)兔?。我和他合力把兩袋子書從馬背上卸下來。祖母仿佛聞到了那些書散發(fā)出來的邪氣和危險(xiǎn)，堅(jiān)決不讓這些書進(jìn)家門。我們只好把書抬進(jìn)小粉河畔一間廢棄的豬舍。馬也安頓在那里。
        豬舍落在山坡上，對(duì)著彎曲的河流。時(shí)值汛期，河面開闊，?？康奈ㄒ坏囊粭l船好久沒有離開過碼頭了，它肯定已經(jīng)長(zhǎng)出了根，穩(wěn)穩(wěn)地扎在河里。
        在我父親的幫忙下，大伯很快將豬舍修葺得煥然一新。除了屋頂加了一層稻草，將四周封閉起來，還清理雜草，地面填上了沙土，平整干凈，看上去不再像是豬舍。大伯把那些書擺到用木板臨時(shí)搭起來的書架上。都是一些西方哲學(xué)書，也有美術(shù)和建筑方面的書籍。還有一些沒有完成的畫作。
        當(dāng)他每隔一段時(shí)間便把寄往省城的信件交到我的手上時(shí)，我愿意替他效勞，踏著泥污的道路跑一趟鎮(zhèn)郵政局。盡管我知道，信封里裝的并不是什么信函，而是他剛好完成的裸體女人。
        大伯瘦小單薄的身軀很不顯眼，以至過了不短的一段時(shí)間了，銀村的鄉(xiāng)親還沒有注意到他的存在。倒是那匹馬，引起了人們的驚奇。他們紛紛圍觀，并不吝用最好的言辭表達(dá)了對(duì)馬的贊美。過了不到半月的時(shí)間，我能熟練地單獨(dú)駕馭這匹馬了。騎在馬背上看大伯，他顯得更矮小。
        我父親去見大伯的次數(shù)越來越多。每次從豬舍走出來，我父親的臉色都很凝重。
        有一天，一個(gè)陌生男人急匆匆閃進(jìn)我家，拔掉嘴上的假胡子，露出一張年輕而白凈的臉。他從廣州帶回來一條讓我們震驚的消息：祖父被殺頭了！
        那人說，祖父是共產(chǎn)黨，跟他一起被殺頭的有十六人，他是年紀(jì)最大、官階最高的一個(gè)。祖母驚愕地張開嘴巴，斷然否認(rèn)來人所言，但那人從懷里掏出一封祖父留下的親筆信，祖母看后才慢慢安靜下來。
  “一個(gè)老傻瓜！”祖母將信揉成一團(tuán)塞進(jìn)口袋里，朝著我父親和大伯說，“你們告訴我，天底下究竟有多少我不知道的秘密！”
        當(dāng)天夜里下了一場(chǎng)大暴雨，我能感覺得到屋頂上水流成河。有雷鳴聲滾過天際，徹夜不絕。下人們?cè)谕饷嫘轮帐皷|西，疏浚下水道。祖母房間燈火通明，人來人往。祖母的蒼老的怒罵聲和悲嘆聲穿透窗戶和雨幕震動(dòng)著我的耳膜。我家從沒有過如此緊張得讓人揪心的氣氛。仿佛祖父的頭顱就懸掛在大門外。
        天還沒有亮，伯母將我從床上拾起來，令我馬上到大伯那里去，幫他辦一件大事。我有點(diǎn)迷糊。我要找我父親。伯母悄聲告訴我，他昨晚連夜過小粉河逃跑去了。
        為什么要逃跑？我睜大眼睛。
  “你爸爸是共產(chǎn)黨游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)！”伯母說，“貪官縣長(zhǎng)就是他們殺的……事情敗露了。憲兵馬上就要到了！”
        外面雨停了。黑暗中有了曙光。一切都安靜下來。小粉河漲水。那條船高出了河面，顛簸著，掙扎著，迅猛而慌亂的河水沖擊河床發(fā)出“轟轟”的聲響。
        大伯在豬舍里淡定地收拾東西，燒毀書籍和信箋，還有沒有完成的裸體畫，屋子里彌漫著嗆人的氣味。
  “把畫送給‘南墻’對(duì)面的宏遠(yuǎn)火鍋店老板，一個(gè)叫屠三的人?！贝蟛f。
  “四十八個(gè)人的生命安危全靠這幅畫了?！贝蟛f，“我所有的畫都隱藏著生死攸關(guān)的秘密。”
        乘船和乘車都來不及了。大伯讓我騎馬去。馬上就走。
  “你怎么辦？”我問。
        大伯遙指小粉河上那條船：“我跟你伯母一起從水路逃跑?！?br />      但那條船多少年沒有離開過河灣了！小粉河多少年不行船了！又遇上洪水，連魚都無法逃跑，何況一條廢棄多年的船？
        我既興奮，又害怕。天色越來越明亮。遠(yuǎn)處的群山像剛睡醒的巨人艱難地蠕動(dòng)，那里好像藏著千軍萬馬。
  “不能走大道。憲兵已經(jīng)沿著大道朝這里來了?！贝蟛f，“我已經(jīng)聽得見他們殺氣騰騰的馬蹄聲——你盡管跑，不要管那些蠢驢。”
        我從沒有出過遠(yuǎn)門。不知道省城離此有多遠(yuǎn)，甚至搞不清楚省城到底往哪個(gè)方向走。
  “朝著血腥味最濃的方向走！”大伯厲聲提醒我。
        我記住了。我拼命張開鼻子，仿佛聞到了從遙遠(yuǎn)的“南墻”飄過來的血腥味，那是來給我引路的。
        我雙腿一夾，韁繩一拉，這匹棗紅色的高頭大馬揚(yáng)起蹄腳，馴順地奔跑起來。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本思想內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祖母認(rèn)為大伯的書會(huì)給家里帶來危險(xiǎn)，所以不讓這些書進(jìn)家門；大伯不愿舍棄自己的書，只好去住豬舍。
  B．大伯隔一段時(shí)間就往省城寄送裝著剛完成的裸女油畫的信件，實(shí)際上是在秘密傳遞革命情報(bào)。
  C．祖母罵祖父“一個(gè)老傻瓜”，包含著她對(duì)祖父革命行為的尊重、釋然以及對(duì)祖父為革命而犧牲的痛惜。
  D．大伯提醒我“朝著血腥味最濃的方向走”，因?yàn)樵S多覺醒的讀書人，為了革命理想犧牲在省城“南墻”，讓那里充滿了血腥味。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以第一人稱有限視角展開敘述，便于控制敘事節(jié)奏，讓讀者容易進(jìn)入故事，提升閱讀體驗(yàn)。
  B．小說情節(jié)設(shè)置頗具匠心，開篇馬駝著書到來的懸念、結(jié)尾“我”騎馬離開的呼應(yīng)、中間的插敘與波瀾等都增添了小說的魅力。
  C．大伯是一名有知識(shí)、有理想、有熱情、有智慧、大無畏的革命者，文中卻多次提到他的單薄瘦小，這樣的對(duì)比別有意蘊(yùn)。
  D．革命敘述文本中的革命者一般來源于無產(chǎn)階級(jí)，這篇小說中的主人公卻出自地主家庭，這是它最大的成功之處。
  （3）請(qǐng)分析文本中三處畫波浪線語(yǔ)段的作用。
  （4）文中的“我”尚未成年，最后也走上革命的道路，請(qǐng)分析“我”成長(zhǎng)為革命者的原因。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        可口可樂、雪碧、芬達(dá)等碳酸飲料已經(jīng)深入我們的日常生活，大家都很愛喝，尤其青少年將其作為每日必需飲品，成為名副其實(shí)的“飲君子”。適量的飲用碳酸飲料可以讓人精神愉悅，①_______，甚至?xí)?dǎo)致肥胖癥和糖尿病。更為重要的是，同碳酸飲料首先接觸的牙齒，就會(huì)不可避免地受到飲料的損害。臨床上我們看到，越來越多的青少年患有牙齒酸蝕癥，這些患者大多擁有一個(gè)共同的習(xí)慣：嗜好可樂等碳酸飲料。因此，②_______。碳酸飲料為什么會(huì)引起“可樂齲”呢？這是由于碳酸飲料含有較多碳酸，③_______，長(zhǎng)此以往就會(huì)出現(xiàn)缺損。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和本文“飲君子”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于在生理、文學(xué)素養(yǎng)、人生閱歷以及教育程度等方面的差異，很多父母和孩子之間已經(jīng)出現(xiàn)了令人悲哀的“厚壁障”。
  B．《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》兩首敘事詩(shī)被稱為“樂府雙璧”。
  C．從小學(xué)開始，老師就經(jīng)常教導(dǎo)我們，寫作要“言之有物”。
  D．蘇軾寫過這樣的詩(shī)句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        好萊塢電影總是充滿了浪漫的英雄氣息，巨石強(qiáng)森、鋼鐵俠、阿湯哥……在那些虛構(gòu)的場(chǎng)景中單槍匹馬，力挽狂瀾，拯救人類于危亡，他們總是讓人在驚嘆之余膜拜不已。
        云南森林消防隊(duì)支援重慶，“到了山上后，看了一眼火勢(shì)，就進(jìn)去了”。既沒有擺拍，也沒有作秀，“事了拂衣去，深藏身與名”，他們身上迸發(fā)的英雄氣也讓我們動(dòng)容。
        2021年4月30日，新疆男孩小阿普杜拉的胳膊被拖拉機(jī)絞斷，需緊急前往烏魯木齊進(jìn)行接臂手術(shù)。于是一場(chǎng)與時(shí)間賽跑的接力救援就此展開?！坝⑿鄄⒎菑奶於?，伸手也能創(chuàng)造奇跡”。極限8小時(shí)，跨越1400公里，在來自各行各業(yè)的普通人的齊心協(xié)力救助下，小阿普杜拉成功接上了胳膊。這些平凡英雄給了小阿普杜拉新生，他們值得我們用最大的敬意贊美。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析