2021-2022學(xué)年河北省保定市博野中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，21分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國(guó)古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩”。
        考察中國(guó)古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示的另一史實(shí)是，在中國(guó)古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。
        表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)詩歌史上，確實(shí)有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國(guó)古典詩歌中不屈的典型。
        在中國(guó)詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。
        西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國(guó)，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。
        考察中國(guó)古典詩歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠(yuǎn)無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。
  （節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》有刪改）材料二：
        北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這既是先賢圣道，亦急喻家國(guó)大義。因此，家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國(guó)，既有“邊塞況味”，也有“憂國(guó)憂民”。
  “邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國(guó)邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫?；哪?，連表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。
  “憂國(guó)憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國(guó)與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國(guó)，既有曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國(guó)難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。
        家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來。
  （摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）材料三：
        王國(guó)維說，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價(jià)值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人性價(jià)值、道德價(jià)值、文化價(jià)值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代命題。有一些路徑有助于詩人提高境界，創(chuàng)造高格。
        比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住?！痹姷囊饬x、價(jià)值、夢(mèng)想都誕生在詩人做“事情”的過程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實(shí)踐、關(guān)乎意境之“意”：王國(guó)維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個(gè)維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會(huì)”。只有契合這兩個(gè)維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。
  （摘編自宋湘綺《新時(shí)代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。
  B．21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對(duì)千千萬萬人的事的關(guān)注。
  C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)。
  D．材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。
  B．我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲”的現(xiàn)象。
  C．材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國(guó)情懷也未曾缺席。
  D．材料二從家國(guó)情懷的角度，挖掘出我國(guó)古典詩詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承，在踐行中堅(jiān)定信心，這恰是對(duì)文化自信的具體例釋。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個(gè)人的鄉(xiāng)愁更為強(qiáng)烈的家國(guó)榮譽(yù)。
  B．朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。
  C．《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達(dá)詩人王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的敬佩。
  D．中華文化昂揚(yáng)的自信積淀于中國(guó)古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國(guó)情懷。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：43引用：16難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  火眼金睛
  候發(fā)山      大高是河洛地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的雜技演員。一般雜技演員都有絕招，否則，難以在這個(gè)行當(dāng)里混，“一招鮮，吃遍天”嘛?？赡艽蠹叶伎催^“口中噴火”的雜技，演員嘴里能噴出長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，或一團(tuán)一團(tuán)的火球。大高早就不玩這個(gè)了，按他的說法，這個(gè)是初級(jí)的，他玩的是“眼中噴火”，兩股火苗從眼睛里噴出，像兩條火蛇一樣，而且，不是直線飛射，而是帶拐彎的，像是舞蹈著的火龍，想想就很精彩、刺激。當(dāng)初，這個(gè)雜技沒名字，傳得久了，大家就叫它“火眼金睛”。
        大高有個(gè)徒弟叫阿三，說是徒弟，其實(shí)就是個(gè)跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想學(xué)習(xí)“火眼金睛”。這也是他當(dāng)初拜大高為師的原因，大高沒有答應(yīng)。問的次數(shù)多了，大高就告訴阿三，說眼里噴火是所有火術(shù)表演中最危險(xiǎn)的，演員必須具有高超的技藝，竭盡所能去保證自身和周圍觀眾的安全。因?yàn)楸硌葸^程需要火焰、易燃物和有毒燃料的參與，一不小心非死即傷。
        這話說得語重心長(zhǎng)，阿三卻不以為然，以為大高自私，跟老輩子那些師傅一樣，都要留一手。
  “死了張屠夫，不吃混毛豬?！卑⑷δ咳荆由贤低涤^看師傅練習(xí)，也學(xué)得八九不離十。私下里，阿三瞞著師傅訓(xùn)練。阿三練習(xí)的時(shí)候，沒有使用燃料，他倒不是怕危險(xiǎn)，而是怕被師傅發(fā)現(xiàn)，就用水來替代燃料練習(xí)，練習(xí)的重點(diǎn)是如何控制噴射的方向和連貫性。
        這天，阿三的老父親老樹來看望阿三。阿三正在配燃料，這個(gè)配方大高倒沒有隱瞞，每次表演都安排阿三配制。當(dāng)晚有一場(chǎng)表演，阿三不敢怠慢。老樹看到地上滾落的空酒瓶，順嘴問道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三說：“師傅說過，汽油和酒精是最危險(xiǎn)的，千萬不能使用，一不小心就會(huì)燒傷演員。”
        老樹頓了一下，問阿三：“你還沒學(xué)會(huì)‘火眼金睛’？”
        阿三哀怨地說：“他不教我。”
        老樹嘆口氣，好久，才恨恨地說：“當(dāng)年我送你到這里，就是為了學(xué)習(xí)這個(gè)獨(dú)門絕技?！?br />      阿三說：“我偷偷學(xué)著呢?！?br />“阿三，阿三?！鼻芭_(tái)大高在喊。
  “來了師傅?！卑⑷龖?yīng)答著出去了，老樹還若有所思地站在原地。
        大高說：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’?！?br />“師傅，我，我……”阿三有點(diǎn)不自然，莫非師傅知道自己偷學(xué)的事兒？
        大高沒有興師問罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，說：“今天不是你老父親來了嗎？你就好好給他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌張，我給你當(dāng)助手?！?br />“師……”阿三的不自然很快被感動(dòng)代替。
        接下來，大高就給阿三講解了幾個(gè)要點(diǎn)，然后鼓勵(lì)他上臺(tái)表演。
        就這樣，阿三在幾個(gè)跟頭的熱身之后，開始正式表演“火眼金睛”。
        沒想到，兩股火苗剛從阿三的眼里噴出，只聽阿三“啊”的一聲倒在地上，不停地翻滾--阿三的兩只眼睛著火了！
        大高明白過來后急忙補(bǔ)火。后來，阿三被送往醫(yī)院，性命無憂，兩只眼睛給燒毀了。
        阿三的父親老樹要到官府告大高，大高求情道：“阿三殘廢了，今后怎么生活？不如讓他跟著我，我保證一輩子照顧他，并教他幾個(gè)能夠養(yǎng)活自己的雜技?！?br />      老樹想了想，也就答應(yīng)了。
        后來，師徒兩人無意中說起那次意外，大高說，那次燃料被人更換，添加了汽油。
        阿三大吃一驚，氣憤地說：“師傅，果真如此？您怎么不報(bào)官啊？”
  “沒有證據(jù)，報(bào)官也沒用。”大高說罷，長(zhǎng)嘆一聲。
        其實(shí)，大高已經(jīng)猜測(cè)到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，他害怕自己吃官司，來了個(gè)“惡人先告狀”。大高知道，一旦猜測(cè)被證實(shí)，老樹的牢獄之災(zāi)是免不掉的。阿三呢？他如何接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)？所以，大高沒有報(bào)官。
        有一次回家，阿三跟父親老樹說起這事，老樹沉默了半天，才說：“阿三，一日為師，終身為父，以后你要好好待你的師傅！”
        阿三懵懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，感覺這天父親跟往常不一樣，有點(diǎn)怪怪的。
        不過，自從阿三的眼睛失明后，大高再?zèng)]表演過“火眼金睛”。乃至到了今天，這門雜技也就失傳了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說敘事巧妙，開篇入題，簡(jiǎn)單的一句“大高是河洛地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的雜技演員”，便一石激起千層浪，引發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣。
  B.“說是徒弟，其實(shí)就是個(gè)跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三沒學(xué)到“火眼金睛”絕技的原因，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。
  C.大高認(rèn)為沒有證據(jù)，報(bào)官也沒用，所以他雖然懷疑老樹在燃料中做了手腳，卻只好無奈地作出了不報(bào)官，自己一輩子照顧阿三的選擇。
  D.小說的語言特色鮮明，巧用俗語，樸實(shí)無華而又極富表現(xiàn)力，像文中的“一招鮮，吃遍天”“死了張屠戶，不吃帶毛豬”，讀來自然親切。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中老樹的心理變化過程。
  （3）小說以“火眼金睛”為題有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：4難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        劉行本，沛人也。每以誦讀為事，精力忘疲，雖衣食乏絕，晏如也。性剛烈，有不可奪之志。
        高祖為丞相，尉迥作亂，進(jìn)攻懷州。行本率吏民拒之，拜儀同，賜爵文安縣子。及踐祚，征拜諫議大夫。上嘗怒一郎，于殿前笞之。行本進(jìn)曰：“此人素清，其過又小，愿陛下少寬假之。”上不顧。行本于是正當(dāng)上前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不聽？臣言若非，當(dāng)致之于理，以明國(guó)法，豈得輕臣而不顧也！臣所言非私?！币蛑皿擞诘囟耍蠑咳葜x之，遂原所笞者。雍州別駕元肇言于上曰：“有一州吏，受人饋錢三百文，依律合杖一百。然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請(qǐng)加徒一年?！毙斜抉g之曰：“律令之行，并發(fā)明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命輕忽憲章欲申己言之必行忘朝廷之大信虧法取威非人臣之理上嘉之賜絹百匹
        在職數(shù)年，拜太子左庶子。時(shí)左衛(wèi)率長(zhǎng)史夏侯福為太子所昵，嘗于閣內(nèi)與太子戲，福大笑，聲聞?dòng)谕?。行本時(shí)在閣下聞之，待其出，行本數(shù)之曰：“殿下寬容，賜汝顏色。汝何物小人，敢為褻慢！”因付執(zhí)法者治之。數(shù)日，太子為福致請(qǐng)，乃釋之。太子嘗得良馬，令福乘而觀之，太子甚悅，因欲令行本復(fù)乘之。行本不從，正色而進(jìn)曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令輔導(dǎo)殿下以正道，非為殿下作弄臣也。”太子慚而止。復(fù)以本官領(lǐng)大興令，權(quán)貴憚其方直，無敢至門者。由是請(qǐng)托路絕，法令清簡(jiǎn)，吏民懷之。未幾，卒官，上甚傷惜之。及太子廢，上曰：“嗟乎！若使劉行本在，勇當(dāng)不及于此?！?br/>（選自《隋書》卷六二，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之必行/忘朝廷之大/信虧法取威/非人臣之理上/嘉之賜絹百匹
  B．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/虧法取威/非人臣之理/上嘉之/賜絹百匹
  C．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之/必行忘朝廷之大信/虧法取威/非人臣之理上/嘉之賜絹百匹
  D．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/虧法取威非/人臣之理上/嘉之賜絹百匹
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆焙鬄槌甲优c帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的謙辭。
  B．不肖，可以指不才，不賢；品行不好，沒有出息。后來常用此詞來表示自謙。
  C．下車，古代可以指官吏就職。后來又常用“下車伊始”來表示官吏初到任所。
  D．弄臣，中國(guó)古代稱“優(yōu)”，是指古代宮廷中以插科打諢來為國(guó)君消煩解悶的人。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉行本讀書刻苦，治學(xué)十分勤奮。背誦讀書，聚精會(huì)神、不知疲倦，即使穿衣吃飯都缺乏的時(shí)候，也能像以往一樣宴請(qǐng)賓朋。
  B．劉行本正直敢言，遇事堅(jiān)持正見。在處理一個(gè)犯錯(cuò)的郎中時(shí)，與國(guó)君發(fā)生齟齬，他勸之以理，諫之以行，終使皇帝改變主意。
  C．劉行本性情剛烈，心中永記正道。夏侯福與太子在閣內(nèi)嬉戲，被劉行本聽到，劉行本將他交付執(zhí)法者處置，因太子求情才釋放。
  D．劉行本深得器重，皇帝感懷不忘。后來當(dāng)太子楊勇被廢棄時(shí)，高祖認(rèn)為如果劉行本還在人世的話，太子就不會(huì)落到如此地步。
  （4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①此人素清，其過又小，愿陛下少寬假之。
  ②權(quán)貴憚其方直，無敢至門者，由是請(qǐng)托路絕，法令清簡(jiǎn)，吏民懷之。
  組卷：8引用：5難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本大題共3小題，共20分）

• 8．下面是復(fù)興中學(xué)一則校慶邀請(qǐng)函的正文，有五處語言表達(dá)不得體，請(qǐng)你找出來并修改。
        風(fēng)雨滄桑九十年，薪火相傳一甲子。今年，復(fù)興中學(xué)將迎來90周年生日。九十年來，復(fù)興中學(xué)的歷史有您的心血凝注，復(fù)興中學(xué)的輝煌有您的成績(jī)輝映。貴校決定于2020年12月30日舉行90周年慶典活動(dòng)，并以此向多年來支持學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的各位校友表示衷心的感謝。我們熱情邀請(qǐng)您務(wù)必參加，共襄盛典！
  組卷：1引用：4難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)村莊被炸毀。一個(gè)小女孩身上著了火正喊著前跑。一名挎著相機(jī)的戰(zhàn)地記者正從這里經(jīng)過面對(duì)眼前的情景，他有三種選擇：第一種，抓緊時(shí)間拍照并立即離開給報(bào)社發(fā)照片；第二種，他拍下照片后，過去滅火；第三種，顧不上拍照趕緊過去把小女孩身上的火撲滅。
        有人就這三種選項(xiàng)讓小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生進(jìn)行選擇。小學(xué)生都選擇第三種，因?yàn)楸换馃嗵郯?。中學(xué)生有選第三種的，也有選第二種的，選第二種的學(xué)生認(rèn)為，拍下照片可以讓更多人看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。大學(xué)生中有人為第一種行為辯護(hù)，認(rèn)為職業(yè)素質(zhì)更重要，記者這一職業(yè)決定了他應(yīng)該這樣做。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題不要套作不得抄襲不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：9引用：13難度：0.7

  解析