高教版基礎(chǔ)模塊下冊（第四版）《雷雨》2022年同步練習(xí)卷（1）

一、課內(nèi)鞏固

• 1．給加粗字注音。
  驚愕

   

   湍急

   

   揣摩

   

   祥瑞

   

  伺候

   

   敲詐

   

   勾當(dāng)

   

   汗涔涔

   

  咀嚼

   

   諦聽

   

   懺悔

   

   為人處世

   
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

一、課外提升

• 4．閱讀下文，完成文后的有關(guān)題目。
  談?wù)劇独子辍返膽騽_突      戲劇不懂得平靜地過日子，它需要不斷地掀起沖突的浪潮，使人物在相互沖突中撞擊出性格火花。《雷雨》中，曹禺把20年代壓迫者與被壓迫者之間無法調(diào)和的階級矛盾，集中于周、魯兩家的沖突氛圍內(nèi)，把兩家30年來錯綜復(fù)雜的         和          集中在一天的特定環(huán)境中，人物的性格就得到了自然的藝術(shù)顯現(xiàn)。
        同是炎黃子孫，魯侍萍這位柔弱、善良、溫情的女子，在那個特定的社會里卻一直不能將駕馭生命的韁繩緊握在自己手中，她被封建買辦資產(chǎn)階級家庭所蹂躪，被偽善的資產(chǎn)階級與封建階級的“混血兒”周樸園所欺騙。在第二幕中，侍萍與周樸園的對話看似平淡，沖突卻異常激烈。當(dāng)周樸園吩咐她“先下去”時，侍萍“望著樸園，淚要涌出”，只問了一句：“老爺，沒有事了？”這簡短的話語和細(xì)微的表情變化，就很好地展示了侍萍A和B    的心情，當(dāng)侍萍說“老爺，想見一見她么？”時，冷酷無情的周樸園連忙回答：“不，不，不用?！比齻€“不”字，便將他人性的C    和靈魂的D    暴露得淋漓盡致。當(dāng)周樸園得知面前這個兩鬢染霜的老婆子就是他玩弄過的漂亮的使女時，他色厲內(nèi)荏，拿出一張五千元的支票，并聲稱“算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過”，侍萍將骯臟的支票撕得粉碎，然后迸發(fā)出血淚控訴：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的?！边@一撕，撕碎了周樸園甲    的假面具，撕碎了資本家乙    的信條，撕出了侍萍丙    的性格，撕出了她30年風(fēng)雨中磨煉出來丁    的精神。
  （1）“戲劇不懂得平靜地過日子”一句使用的修辭方法是

   

  
  A．比喻
  B．?dāng)M人
  C．夸張
  D．移就
  （2）選文第一段兩個橫線處填入的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．血緣關(guān)系，恨愛糾葛
  B．曖昧關(guān)系，階級矛盾
  C．家庭不和，父子沖突
  D．勞資沖突，恨愛凌辱
  （3）為什么說周樸園是“混血兒”？（40字內(nèi)）
  （4）劇中人物都有自己個性的語言。侍萍這簡短的話語中，展示了什么樣的心情？周樸園的三個“不”勾畫了他什么樣的人性和靈魂？請?zhí)钤谙鄳?yīng)的空格內(nèi)。
  周樸園：A

   

    B

   

      魯侍萍：C

   

    D

   

  
  （5）侍萍撕碎支票后又冷冷地說了一句話，充分展示了她對周樸園怎樣的情感？
  （6）文字末尾的一組排比句充分肯定了侍萍撕支票這一舉動，聯(lián)系上下文填出省略的詞。
  甲

   

    乙

   

         丙

   

    丁

   
  組卷：3引用：1難度：0.4

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三、高考鏈接

• 5．波茲曼的詛咒
  周國平      美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？
        無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
        波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖象影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
        并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。
        波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。
        赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
  （1）文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。（不超過40個字）
  （2）文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時，為什么以中國為例？在闡明中國情況時采用了什么方法？這樣寫有什么好處？
  （3）作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解？
  （4）下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是

   

  
  A．當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責(zé)任感。
  B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時作者采用了正反對比的手法，使文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。
  C．波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。
  D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。
  E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點(diǎn)題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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