2022-2023學(xué)年廣東省汕頭市潮南區(qū)部分學(xué)校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        2022年6月23日，深圳市七屆人大常委會(huì)第十次會(huì)議表決通過了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)醫(yī)療條例》修訂稿。其中，第七十八條在“臨終決定權(quán)”上做出了大膽突破，規(guī)定如果病人立了預(yù)囑“不要做無謂搶救”，醫(yī)院要尊重其意愿，讓病人平靜走完最后時(shí)光。
        生前預(yù)囑是指人們事先，也就是在意識(shí)清楚時(shí)簽署的，說明在不可治愈的傷病末期或臨終時(shí)要或不要哪種醫(yī)療護(hù)理的指示文件。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人把“生前預(yù)囑”當(dāng)作“安樂死”的一種變體。雖說兩者都是為了更少痛苦地結(jié)束病人生命，都帶有“尊嚴(yán)死”的味道，但“生前預(yù)囑”有別于“安樂死”。設(shè)立“生前預(yù)囑”的目的，是讓醫(yī)院和醫(yī)生放棄無謂搶救，讓病人以一種趨近自然、也更寧靜的狀態(tài)走向死亡，“安樂死”則是要醫(yī)護(hù)人員以無痛苦的方式終結(jié)病人生命。相比之下，前者不使用生命支持系統(tǒng)，如心肺復(fù)蘇術(shù)、人工呼吸機(jī)等人工設(shè)備，體現(xiàn)了病人在生命權(quán)選擇上的自主性，也更容易避開橫亙?cè)诎矘匪狼懊娴姆烧系K。目前，僅有荷蘭和比利時(shí)通過了安樂死立法，但多數(shù)國家的法律對(duì)“生前預(yù)囑”少有禁止。
        我國憲法明確規(guī)定，“國家尊重和保障人權(quán)”，民法典也有規(guī)定“自然人享有生命權(quán)”。審視“生前預(yù)囑”的本質(zhì)，其實(shí)是尊重臨終患者對(duì)醫(yī)療護(hù)理的自主權(quán)，保護(hù)和發(fā)展他們的生命權(quán)，與現(xiàn)行法律規(guī)定并不沖突。2022年3月，國家衛(wèi)健委等15部門聯(lián)合印發(fā)《“十四五”健康老齡化規(guī)劃》，明確提出發(fā)展安寧療護(hù)服務(wù)，穩(wěn)步擴(kuò)大安寧療護(hù)試點(diǎn)，完善安寧療護(hù)多學(xué)科服務(wù)模式，提高老年人和疾病終末期患者生命質(zhì)量，由此也折射出國家政策層面的變化，幫助患者舒適、安詳、有尊嚴(yán)地離世，已成大勢(shì)所趨。
  （摘編自《“生前預(yù)囑”寫入地方立法：讓死亡更有尊嚴(yán)》）
  材料二：
        在多個(gè)國家和地區(qū)，生前預(yù)囑是預(yù)立醫(yī)療指示和預(yù)立醫(yī)療照護(hù)計(jì)劃的重要組成部分。在國外，1976年，美國加州率先通過《自然死亡法案》，是全球首個(gè)制定生前預(yù)囑相關(guān)法律的國家。隨后，加拿大、韓國、日本等國家相繼出臺(tái)類似法律。而在我國，在生前預(yù)囑的立法上，深圳則是第一個(gè)“吃螃蟹的人”。
        在深圳生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)籌備期間，深圳市衛(wèi)健委給協(xié)會(huì)提出的任務(wù)是，要朝著立法的方向推進(jìn)，如果沒有立法，生前預(yù)囑簽署人的意愿就無法得到保障。
        事實(shí)上，除了對(duì)先行立法的關(guān)注，生前預(yù)囑入法，更是一場(chǎng)對(duì)死亡文化的討論。訂立生前預(yù)囑，最大的障礙是觀念問題。死亡是中華文化最大的禁忌之一，而禁忌的背后則是死亡恐懼。業(yè)內(nèi)認(rèn)為，作為處理臨終、死亡的專門行業(yè)，醫(yī)療界尤其需要轉(zhuǎn)變觀念，從以積極治療、戰(zhàn)勝死亡為中心的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭R終者舒適地活著，或者舒適地死去。
        生前預(yù)囑被寫入地方法規(guī)后，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理與法律學(xué)系副主任劉瑞爽認(rèn)為在全國層面推廣、進(jìn)行全國性立法的條件還不成熟。深圳生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)會(huì)長李瑛則有更長遠(yuǎn)的計(jì)劃：推動(dòng)生前預(yù)囑與醫(yī)保卡關(guān)聯(lián)?！叭绻绫？ń壎?，患者的主管醫(yī)生打開社?？?，有權(quán)限查詢到患者最后的意愿，那么醫(yī)生就可以根據(jù)個(gè)人的意愿，制訂符合患者期望的醫(yī)療計(jì)劃，我期待這一天的到來?！?br />（摘編自《生前預(yù)囑，一份還給病人的尊嚴(yán)》）
  材料三：
        現(xiàn)代科學(xué)深刻地影響了人類生命的進(jìn)程。跟歷史上任何時(shí)代的人比起來，我們活得更長，生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂。
        瀕死的情形十分復(fù)雜，生命此時(shí)能否獲得有品質(zhì)的復(fù)蘇，我們并不敢妄斷，因?yàn)槿藗儗?duì)于生命的最后階段還比較陌生。1945年之前，大多數(shù)死亡發(fā)生在家里。到20世紀(jì)80年代，這個(gè)比例降至17%。目前，在美國，對(duì)高齡老人和垂死者的照顧已經(jīng)轉(zhuǎn)由醫(yī)院和療養(yǎng)院負(fù)責(zé)。于是，醫(yī)院成為起死回生的地方。當(dāng)然，理論上我知道一部分病人可能會(huì)亡故，但是，面對(duì)每一個(gè)實(shí)際的病例，死亡好像都不應(yīng)該發(fā)生，都是種意外。一旦失治，我們奉行的戰(zhàn)勝一切敵人的信念似乎就被打破了。
        每個(gè)新醫(yī)生、新護(hù)士都會(huì)面臨瀕死和臨床死亡。第一次遇見，有人會(huì)哭，有人會(huì)完全呆住。當(dāng)然，也有些人幾乎不在意。最初看到人死，我非常警覺，不斷提醒自己克制，總算沒有哭出來。
        其實(shí)，患者死亡并不代表醫(yī)生的失敗。死亡是極正常不過的現(xiàn)象。死亡可能是我們的敵人，但是死亡也符合事物的自然規(guī)律。在抽象的意義上，我知道這些真理，但是我缺乏具體的認(rèn)知——它們對(duì)于每個(gè)人是真理，包括這個(gè)由我負(fù)責(zé)治療的人。
        無人可以逃脫生命的悲劇——那就是，從出生的那一天開始，每個(gè)人都在不斷老去。我身處這個(gè)充滿英雄主義的行業(yè)，因修復(fù)生命的能力而取得成功和榮耀。如果你的問題是可以解決的，我們也知道技術(shù)上該怎么辦，但病情卻嚴(yán)重到不可以解決呢？對(duì)于這個(gè)問題，我們沒有明確的答案。
        把死亡作為醫(yī)學(xué)的技術(shù)極限和倫理選擇問題來思考不過是近幾十年的事。醫(yī)學(xué)還很年輕。事實(shí)證明，救治失敗并不是醫(yī)學(xué)的無能，而是對(duì)生命進(jìn)程的尊重。
  （摘編自阿圖?葛文德《最好的告別》）（1）下列關(guān)于“生前預(yù)囑”的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生前預(yù)囑要求醫(yī)院尊重病人的意愿，不得以任何理由、任何手段強(qiáng)行施行病人要求之外的生命搶救。
  B.生前預(yù)囑是對(duì)我國法律規(guī)定的“尊重和保障人權(quán)”和“自然人享有生命權(quán)”的堅(jiān)定維護(hù)與具體踐行。
  C.生前預(yù)囑充分尊重患者在生命權(quán)選擇上的自主權(quán)，是安樂死的一種變體，傳承了安樂死的所有優(yōu)點(diǎn)。
  D.生前預(yù)囑是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)行干預(yù)生命進(jìn)程的一種撥正，是人們正視死亡、坦然接受生命離去的一種體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在多數(shù)國家的法律中，生前預(yù)囑很少有被禁止的情況，是因?yàn)樗荛_了橫亙?cè)诎矘匪狼懊娴姆烧系K。
  B.生前預(yù)囑在國外發(fā)展比較早，理論體系也非常健全。如美國早在1976年就通過了全球首個(gè)生前預(yù)囑法案。
  C.劉瑞爽主任和李瑛會(huì)長對(duì)于生前預(yù)囑的態(tài)度有所不同，前者很悲觀，后者則非常樂觀。
  D.我們不能一味地依賴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)去阻止老弱病死，而要學(xué)著去接受死亡也是生命的常態(tài)。
  （3）下列最能支撐材料三觀點(diǎn)的論據(jù)是

   

  
  A.加拿大一退伍軍人在癱瘓后求助政府幫他在家安裝一個(gè)輪椅活動(dòng)坡道，政府工作人員回應(yīng)“可以提供安樂死”。
  B.在2022年全國兩會(huì)上，基層醫(yī)務(wù)工作者、全國人大代表劉貴芳，因看到太多為病痛所折磨的人，所以提議，尊重死者的意愿，安樂死應(yīng)該在我國合法化。
  C.在20世紀(jì)90年代，美國陪審團(tuán)一致認(rèn)為就絕癥問題質(zhì)疑醫(yī)生和患者的決定應(yīng)判定為政治自殺。
  D.癌癥患者薩拉和她的家人達(dá)成了共同意見：醫(yī)療組繼續(xù)使用抗生素。但是，如果病情惡化，不要給她上呼吸機(jī)，也不再采取進(jìn)一步的療救措施。
  （4）材料一的第二段，拿安樂死與生前預(yù)囑并談?dòng)泻斡靡猓?br />（5）結(jié)合三則材料，分析生前預(yù)囑在更大范圍推廣需要解決哪些問題。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  迫降沙漠（節(jié)選）      ①我迫降在厚實(shí)的沙地上，等待黎明。那是一座金色的沙丘的頂點(diǎn)，月光灑下來，半明半暗，黑白分明。在這片光與影的荒涼工地上，籠罩著停工后的平靜。我沒有墜入無邊無際的星空得感謝地心引力，把自己的重量交給地球這一事實(shí)讓我感到安慰。
        ②我思考著自己的處境：迷失在沙漠中，危機(jī)四伏，孤身一人在沙塵和星星之間，因太多的靜寂而遠(yuǎn)離了過去的生活天地。因?yàn)槲抑溃撬丫蕊w機(jī)找不到我，要是明天摩爾人不來殺我，我就要耗上幾天、幾星期、幾個(gè)月才能回到伙伴們中間。
        ③可是，我發(fā)現(xiàn)自己滿腦子都是遐思?jí)粝?。它們像泉水一樣，無聲無息地進(jìn)入我的腦海，起初，我并不理解這一占滿我心房的甜美。它既無聲又無形，讓你體會(huì)到一種存在，一種很親切、半神化了的友誼。而后，我懂了，于是閉上眼睛，聽任自己沉浸在欣悅的回憶之中。
        ④在某個(gè)地方，有一個(gè)長滿黑松和菩提樹的花園，花園里還有一座我鐘愛的老房子。不管那房子是遠(yuǎn)是近，雖然眼下它不能供我取暖，為我遮風(fēng)擋雨，只是夢(mèng)中的景致，但只要它存在，對(duì)它的思念就足以陪伴我度過漫漫長夜。我不再是淪落在沙漠里的一具軀體，我認(rèn)出了自己，我是那座房子里的孩子。我清楚地記得房子的味道，它那涼爽的前庭，讓它充滿生機(jī)的聲音，甚至連沼澤地里的蛙聲也仿佛傳到了我的耳邊。我需要這許許多多的標(biāo)記來重新認(rèn)識(shí)自我，來發(fā)現(xiàn)荒涼的沙漠到底缺了什么，來尋找連青蛙都噤聲不叫、萬籟俱靜的無聲世界的意義。
        ⑤我仿佛看到了家里氣派的大櫥柜。半拉開櫥門，露出里面一摞摞雪白的床單；半拉開櫥門，露出雪一樣冰冷的布帛。年邁的女管家像老鼠似的從一個(gè)櫥跑到另一個(gè)櫥前，不停地查看、清點(diǎn)、鋪開、折疊漿洗過的衣物，一邊叫嚷著：“啊！我的天，真糟糕！”每看到一處威脅房子永久不衰的磨損跡象，她就跑到燈下湊近了端詳。她縫補(bǔ)祭壇上的臺(tái)布，縫補(bǔ)三桅船上的風(fēng)帆，侍奉一個(gè)我不知道的比她更偉大的東西，一個(gè)上帝或一艘航船。
        ⑥啊！我真該為你寫上一頁，我的老小姐呀。我最初幾次飛行歸來，我都看到你手捏針線，白色的袍子一直蓋到膝蓋，皺紋一年比一年多，頭發(fā)一年比一年白。你總是親手鋪平我們安睡用的床單、晚餐用的看不見針腳的桌布，為我們準(zhǔn)備燈火輝煌的節(jié)日。我到你的衣物堆里來看你，我坐在你的面前，跟你講我那些九死一生的經(jīng)歷，為了打動(dòng)你，為了讓你看看外面的世界，為了理解你。你說我一點(diǎn)兒也沒有變，從小，我就常常弄破我的襯衣?！鞍?！真糟糕！”我還常?？钠葡ドw，回家讓人包扎傷口，就像今晚一樣。但不，不是的！老小姐，我可不是從花園深處，而是從天涯海角回來，我?guī)Щ亓斯陋?dú)的苦澀味道，帶回了沙漠的飛沙旋風(fēng)，帶回了熱帶地區(qū)明亮的月光！你卻對(duì)我說，當(dāng)然了，男孩子就愛亂跑，摔斷了骨頭還自以為強(qiáng)壯得很。但不，不是的！老小姐，我見到的東西可比自家的花園遠(yuǎn)得多！你知道花園的樹蔭是多么的微不足道！比起地球上的沙漠、巖石、原始森林和沼澤，這片樹蔭算得了什么？你可知道，世界上有些地方，那里的人一遇到你就端起他的卡賓槍對(duì)著你？你可知道，那里有沙漠，人們就睡在露天的地方，在冰冷的寒夜，既無片瓦，也沒有床，沒有被單……“啊！野蠻人！”你這么說。
        ⑦我動(dòng)搖不了她的信仰，不亞于動(dòng)搖不了一個(gè)教會(huì)女仆的信仰。我惋惜她卑微的命運(yùn)使她耳聾眼瞎……但那天夜里，在撒哈拉，孤身一人在沙漠和星星之間，我覺得她也有她的道理。
        ⑧我不知道我身上發(fā)生了什么。地心引力把我緊緊地和地面連在一起，那么多的星星也受到了它的吸引，但與此同時(shí)，有另一種引力把我拉向我自己。我感到自身的重量把我推向那么多的事物！我的遐想比沙丘、比月亮、比周圍所有的一切都真實(shí)。啊！一座房子的美妙并不在于它為你遮風(fēng)擋雨、供你取暖，也不是因?yàn)槟銚碛兴乃亩聣Ρ冢谟谒谖覀冃睦锓e累起許多溫馨往事，在于它在我們的內(nèi)心深處堆砌起蒼茫的群山。而我們的遐想，就像涓涓清泉，從山上歸汩流淌下來……
  （有刪改）【注】題目為編者加。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我”迫降在沙漠后危機(jī)四伏：不僅有被摩爾人殺害或不能被伙伴們找到而困在沙漠的危險(xiǎn)，而且還要對(duì)抗最無助的荒涼與孤獨(dú)。
  B．女管家認(rèn)為遇人就端起卡賓槍等行為是一種野蠻的表現(xiàn)，“我”卻動(dòng)搖不了她的信仰，說明作者和女管家信仰不同，無法交流。
  C．結(jié)尾說溫馨往事能在我們內(nèi)心深處砌起蒼茫的群山，是說家庭的溫暖、情感的慰藉能強(qiáng)大我們的內(nèi)心，幫助我們抵御外在對(duì)精神的侵?jǐn)_。
  D．節(jié)選部分寫“我”迫降在沙漠上的一次生死經(jīng)歷，這是對(duì)“我”的巨大考驗(yàn)，也由此喚醒了“我”強(qiáng)烈的人類意識(shí)、家園意識(shí)。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開篇的環(huán)境描寫孤寂而荒涼，反襯出“我”迫降之后的低落情緒，也為下文“我”回憶起往昔的溫馨故事埋下了伏筆。
  B．第③段中，作者以泉水作喻，第⑧段又以“涓涓清泉”作結(jié)，既凸顯自己獨(dú)處沙漠時(shí)回思往事的溫馨甜美，又前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
  C．作者采用俯瞰的形式，通過鏡頭轉(zhuǎn)換，逐步引導(dǎo)讀者進(jìn)入他的回憶深處：某地一花園一老房子一大櫥柜，最后聚焦在家中女管家身上，清晰又鮮明。
  D．我跟老小姐說著外面的世界，老小姐回應(yīng)的卻總是我的過去，行文借助這樣一種不對(duì)等的對(duì)話來展現(xiàn)人物形象，新奇又令人回味。
  （3）行文描寫家中女管家時(shí)，運(yùn)用了人稱的變化技巧。請(qǐng)結(jié)合小說分析其妙處。
  （4）有評(píng)論家說：作者以一種宗教般的情懷，書寫著對(duì)大地的鄉(xiāng)愁。請(qǐng)結(jié)合小說概括“對(duì)大地的鄉(xiāng)愁”在文中的具體內(nèi)涵。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        直升機(jī)除了可以正常飛行，還可以“懸停”在空中進(jìn)行作業(yè)，這也是直升機(jī)區(qū)別于一般固定翼飛機(jī)的一種特有的飛行狀態(tài)。①______？這要從它的飛行原理談起。
        任何東西想要離開地面，都需要克服來自地球的吸引力，即“重力”。重力的方向是豎直向下的，它將地球上的物體緊緊拉住，飛機(jī)想要升空，那必然需要一種向上的力量來克服重力，等于說有個(gè)力量——“升力”把它往上拉，②______，飛機(jī)便可以離開地面，升上空中。當(dāng)升力與重力相等時(shí)，直升機(jī)在空中的垂直位置能夠保持不變。旋翼運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)形成的槳盤平面，向不同方向傾斜時(shí)，可以抵抗四周的氣流，使直升機(jī)在空中的水平位置保持不變。而直升機(jī)的尾槳抵消了主旋翼的反向力矩，避免機(jī)體自旋。由此一來，③______。
        也就是說，直升機(jī)的懸停主要是依靠旋翼上下壓力差產(chǎn)生升力與直升機(jī)本身重力達(dá)到平衡來實(shí)現(xiàn)的。而且，由于直升機(jī)這種既可以飛翔又可以懸停的能力的原因，不論在軍事上或者生活中都大有用處。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中“懸停”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．一切反動(dòng)派都是“紙老虎”。
  B．魯迅在書桌上刻了一個(gè)小小的“早”字，這個(gè)字有一段來歷。
  C．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已有兩千年了。
  D．海倫學(xué)會(huì)了用手指“說話”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （3）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        杜甫在《又呈吳郎》中為一位到吳郎院中來撲棗的老婦人發(fā)聲，說“不為窮困寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”。意思是如果不是因?yàn)楦F極了哪會(huì)到你院中來撲棗充饑，你是新的屋主，她心有恐懼，所以你更應(yīng)該對(duì)她親近（別讓她因此而心生恐懼）。
        材料二：
        弘一法師，他幼年時(shí)就特別愛惜物命，出家后更是如此。他曾在上海豐子愷家暫住了幾日，豐子愷發(fā)現(xiàn)弘一法師每次要坐藤椅前，都要先將藤椅左右搖晃幾下。豐君甚是納悶。后來，經(jīng)豐君的詢問才知道，原來弘老是為了避免傷害藤椅夾縫中的微細(xì)昆蟲，故在坐之前先打個(gè)招呼，好讓小生命搬家逃生。
        杜甫、弘一法師對(duì)待生命的做法又能給當(dāng)下的青年怎樣的啟示呢？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.5

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