2022-2023學年內蒙古阿拉善盟一中高二（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現代科學技術不僅是一種物質性實踐，而且還可以視為一場開拓性的社會倫理試驗。它不僅使已有的倫理問題得到了空前拓展，而且還引發(fā)了傳統(tǒng)倫理與科技發(fā)展的現實之間的諸多沖突。近30年來，一些新的科技進展——原子武器、生殖技術、基因技術、信息技術等導致了尤為尖銳的倫理爭執(zhí)，同時，日益嚴重的全球問題——人口、資源、環(huán)境危機全面地揭示了近現代科技活動的負面效應，進一步向人們展現了科技活動所負載的價值與傳統(tǒng)倫理價值體系間的劇烈沖突。
        科技活動與傳統(tǒng)價值觀念間的沖突是一個十分復雜的問題，在此，我們主要分析兩類沖突。其一是所謂科技活動對自然的操縱和對“自然秩序”的破壞。持這一態(tài)度的人可稱之為自然律論者，他們認為人只能順應自然，不應為了人的目的有意識地改變自然的原初過程，任何對自然過程的干預都是在破壞“自然秩序”。而現實情形是，早在人類的祖先直立行走之時，“自然秩序”即開始被打破，任何人都不可能完全遵循“自然秩序”。
        如果說基因重組技術是對自然的操縱，那么拯救了億萬生命的抗生素技術是不是對自然的操縱？烹調技術是否干預了人的自然生理過程呢？這種評判本身是沒有實證依據的。但是，這并非意味著它沒有理論與現實意義。至少，它表達了人們普遍存在的對科技活動給社會生活所帶來的不確定性的疑慮。如果說科技活動是在有意識地變更自然過程的話，科技工作者必須確保每一項對自然過程的重大改變工作都萬分慎重，因而，自然律論者所持的評判立場是具有重要的監(jiān)督意義的。
        其二，科技的發(fā)展使一些絕對化的倫理原則之間的沖突更為彰顯。以有關生命的倫理原則為例，我們時常會遇到兩個原則，一個是“每個人都有不可剝奪之生存權”，另一個是“人應該有尊嚴地活著”。在傳統(tǒng)社會中，它們似乎是兩條絕對性原則，但是，隨著醫(yī)療技術的進步，出現了有關安樂死的爭論，其中一個重要的方面即是，醫(yī)務人員與許多倍受病痛折磨的垂危病人在這兩條原則間難作抉擇。
        對于科技發(fā)展與傳統(tǒng)價值觀念體系間的沖突來講，由于事實總會隨著情勢的變化不斷得到澄清，人們可以通過對觀念前提的反思和對實際情況的深入討論，在某種共識之上，使沖突實現一定程度的緩沖。而真正糾結不清的，是科技倫理實踐中傳統(tǒng)的價值觀念模式與充滿利益考量的復雜倫理現實之間的沖突。值得指出的是，沖突中所涉及的觀念不僅有傳統(tǒng)的價值觀，還包括伴隨著現代科技社會發(fā)展產生的新的價值觀念。
        1986年，美國一家收養(yǎng)代理處準備安置一個2個月大的女嬰，由于她的母親患有亨廷頓病，收養(yǎng)者提出鑒定女嬰罹患此病的可能性。負責檢測的基因專家陷入兩難的倫理困境之中：一方面，收養(yǎng)者有權知道實情，其要求似乎是公正的；另一方面，女嬰自己也有不可剝奪的隱私權。
        這個案例涉及的矛盾在很大程度上是由傳統(tǒng)的價值觀念模式造成的。孤立地考慮養(yǎng)父母的知情權和女嬰的隱私權導致了反映部分相關主體的現實利益的價值觀念與其他相關主體的現實利益間的矛盾。
        類似的情況還有很多，例如，保險公司是否應該要求投保人進行基因檢查，以預測其壽命或患遺傳性疾病的概率？航空公司應不應該檢查飛行員的基因，以判斷他（她）有無罹患精神疾病的可能？這些問題往往會迫使人們在十分具體的利益情境中，考量價值觀念的利益局限性和實現條件。
        科技文明的確給人類社會帶來了許多新的價值觀念，但是，如果我們仍然將價值觀念視為一種絕對化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化的抽象理念，那么，所謂新的價值體系本質上還是傳統(tǒng)的模式，難免因價值體系自身的不完善和界定不明而與復雜的倫理現實產生沖突。
  （摘編自劉大椿、段偉文《科技時代倫理問題的新向度》）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．現代科學技術既會讓物質世界發(fā)生改變，也會對社會倫理產生多個方面的影響。
  B．在自然律論者看來，任何為了人的目的對自然原初過程進行干預的行為都不對。
  C．收養(yǎng)者的知情權與女嬰的隱私權的矛盾，即傳統(tǒng)價值觀念與新價值觀念的矛盾。
  D．傳統(tǒng)的價值觀念模式不能很好地處理航空公司應不應該檢查飛行員基因的問題。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．原子武器等高新科技的發(fā)展、環(huán)境危機等全球問題的凸顯是本文立論的事實基礎。
  B．第三段運用對比論證的方法，證明了科技活動想完全遵守“自然秩序”是不可能的。
  C．文章從兩個方面闡釋了科技活動所負載的價值與傳統(tǒng)倫理價值體系之間的沖突。
  D．舉“有關安樂死的爭論”的例子是為了更好地說明絕對化的倫理原則之間的沖突。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．文章認為自然律論者的評判沒有實證依據，對現代科技活動也沒有任何現實意義。
  B．科技發(fā)展與傳統(tǒng)價值觀念之間的沖突總會隨著現實情勢的變化逐步走向自然消失。
  C．將價值觀念絕對化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化，并不能避免其與倫理現實間的沖突。
  D．我們只要用新的價值觀念代替?zhèn)鹘y(tǒng)價值觀念就能解決科技發(fā)展與傳統(tǒng)倫理的矛盾。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        有關全球變暖的討論向來層出不窮。樂觀主義者簡稱，在過去百年來，全球溫度只上升了1%，對人類沒有造成負面影響。而悲觀主義者認為，全球變暖將是人類社會在50萬年來面臨的最大危機。
        在氣候這個賭場里，真相究竟是怎樣的？經濟學作為一門人文社會學科，其切入氣候變化議題的原因在哪里呢？諾德豪斯給出了兩點理由：一方面，旨在減少溫室氣體排放的政策措施，必須經由經濟系統(tǒng)才可起作用；另一方面，氣候變化也會對經濟系統(tǒng)的生產過程和最終產出發(fā)生影響。還有一個更深層的理由，那就是自然學科在做預測時，往往使用簡單的外推法，比如把二氧化碳排放量與GDP相掛鉤。
        這樣的處理方法忽略了微觀主體對經濟環(huán)境變化的適應能力。如果氣候變得干旱了，農場主可以不種植小麥，而改種對水分要求更低的玉米。類似地，如果政府出臺碳稅，企業(yè)可尋求替代能源，從而在二氧化碳排放量下降的同時，GDP增速并不一定放慢。可見，固然自然學科在探索地球生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律上起著基礎性的作用，但是如果涉及遏制氣候變暖的政策實踐，就繞不開經濟學。
  （摘編自《＜氣候賭場＞：全球變暖使地球處于危險》，《中國青年報》）材料二：
        在氣候變化領域有一個常見的荒謬現象：科學家講政治，政治家講科學。作為諾德豪斯的代表作，《氣候賭場》并沒有忽視自然科學的強大力量，只是從經濟學的視角出發(fā)，帶領讀者一起認識碳排放的經濟本質，估算全球變暖的經濟影響和減緩氣候變化的成本，并且設計可以實現合意減排的政策工具。
        應對全球變暖，必須堅持減排成本與減排收益平衡的原則?，F階段，應對氣候變化主要有三種方法：學會與氣候變化并存的適應法、“冷卻地球”的地球工程、通過減排緩解氣候變化的減緩法。通過對這三種方法進行復雜的收益—成本分析，作者認為只有第三種方法可以扭轉溫室氣體的積累，并介紹了碳捕捉、食碳樹等新穎的“未來技術”。
        當我們?yōu)榄h(huán)保進行投資的時候，成本在現在，收益在未來。那么，想要在今天減排的成本與未來減少損失的社會價值之間進行權衡取舍，就不得不用相對于今天發(fā)生的成本來貼現未來收益。
  （摘編自呂京笏《為全球變暖開出經濟學“藥方”——讀＜氣候賭場）》，《文匯讀書周報》）材料三：
        光明悅讀：諾德豪斯這種跨學科思考問題的方式，對我們解決問題有什么啟示？
        梁小民：在國內外，以這種跨學科的視角來做研究是一個趨勢。研究全球變暖的不僅有氣候學家、地球科學家，也有經濟學家、社會學家。在基礎研究領域也有不少跨學科研究。學者們會發(fā)現，僅僅從一個學科去研究一個問題，未免狹窄了一點，如果能從各個學科綜合角度研究一個問題，或許會找到更好的解決方法。
        光明悅讀：氣候變化看似無聲無息，實質上，它離我們并不遙遠。諾德豪斯在書中，給出了哪些我們需要關心這一問題的理由？
        梁小民：諾德豪斯在書中介紹，全球變暖的后果極為復雜，氣候變化并不是只有政府部門、公益組織才需要關心，也并不僅是極地物種瀕臨滅絕等生物多樣性問題，它的后果可能更為嚴重。一是會令世界上許多地區(qū)土壤肥力下降，不適于耕作，甚至引起饑荒。二是引起“水循環(huán)”變化，例如山峰積雪減少，季節(jié)性河流徑流發(fā)生重大改變。三是對人類健康造成影響，包括營養(yǎng)不良、熱應激、空氣污染以及瘧疾等熱帶疾病的傳播。四是最為嚴重的，如海平面上升、海洋酸化、颶風加劇等。據聯合國政府間氣候變化專門委員會的報告，溫度上升5℃時，全球物種大規(guī)模滅絕，糧食生產率大幅下降，30%的海岸濕地喪失，大規(guī)模的海岸產生洪水與漫灘，世界海岸線重構，海洋環(huán)流會發(fā)生重大變化。
        從這個方面看，氣候變化是每個人參與了的結果，后果也由每個人來承擔，而抑制全球變暖的進程，也需要人們的共同參與。
  （摘編自《人類該如何走出“氣候賭場”——諾貝爾經濟學獲得者諾德豪斯系列著作訪談》，《光明日報》）
  （1）下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是

   

  
  A．氣候變化

  決定

  經濟系統(tǒng)的生產過程和最終產出

  促成

  減少溫室氣體排放的政策措施
  B．應對全球變暖

  堅持

  減排成本與減排收益平衡原則

  扭轉

  溫室氣體的積累
  C．跨學科學者們從各個學科綜合角度

  研究

  全球變暖

  結果

  找到了更好的解決辦法
  D．全球變暖

  引起

  饑荒、海平面上升等后果

  需要

  人們共同參與抑制全球變暖
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．自然科學用外推法將二氧化碳排放量與GDP相掛鉤，但這一方法忽視了微觀主體的自我調節(jié)。
  B．從長遠角度看，我們?yōu)榄h(huán)保進行投資時，必須要用相對于今天發(fā)生的環(huán)保成本來貼現未來的收益。
  C．氣候變化對我們影響深遠，是我們每個人參與了的結果，并不只是政府部門和公益組織關注的責任。
  D．聯合國政府間氣候變化專門委員會的報告令人觸目驚心，由此可證實悲觀主義者對全球變暖的看法。
  （3）經濟學對應對全球變暖有哪些意義？請根據材料內容進行概括。
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  藍眼
  馮驥才      古玩行中有對天敵，就是造假畫的和看假畫的。造假畫的，費盡心機，用盡絕招，為的是騙過看假畫的那雙又尖又刁的眼；看假畫的，卻憑這雙眼識破天機，看破詭計，捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒，打一堆畫里把它抻出來，晾在光天化日底下。
        這看假畫的名叫藍眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪做事，?？串?。藍眼是他的外號，來源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍，看上去真賽一雙藍眼。而這藍眼的關鍵還是在他的眼上。據說他看假畫，雙眼無神；看真畫，一道藍光。
        這天，有個人來到鋪子里，手拿一軸畫，外邊的題簽上寫著“大滌子^①湖天春色圖”。藍眼看似沒看，刷地一拉，疾如閃電，露出半尺畫心。這便是藍眼出名的“半尺活”，他看畫無論大小，只看半尺。是真是假，全拿這半尺畫說話。藍眼面對半尺畫，眼鏡片刷地閃過一道藍光，他抬起頭問來者：
  “你打算賣多少錢？”
        來者沒急著要價，而是說：“聽說西頭的黃三爺也臨摹過這幅畫。”
        黃三爺是津門造假畫的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒想到藍眼聽賽沒聽，又說一遍：
  “我眼里從來沒有什么黃三爺。你說你這畫打算賣多少錢吧?！?br />“兩條?！眮碚哒f。這兩條是二十兩黃金。
        要價不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓，十八兩便成交了。
        打這天起，津門的古玩鋪都說鍋店街的裕成公買到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，十年內天津的古玩行就沒出現過。那時沒有報紙，嘴巴就是媒體，愈說愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來看畫，裕成公都快成了綢緞莊了。
        大約事過三個月，開始有人說裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，沒了精神。真假畫的分別是，真畫經得住看，假畫受不住瞧。這話傳開之后，就有新聞冒出來——有人說這畫是西頭黃三爺一手造的贗品！
        藍眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來就說得有鼻子有眼兒了。說是有人在針市街一個人家里，看到了這軸畫的真品。于是，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫，但這回是想瞧瞧黃三爺用嘛能耐把藍眼的眼蒙住的。向來看能人栽跟頭都最來神兒！
        裕成公的老板佟五爺心里有點發(fā)毛，便對藍眼說：“咱是不是找個人打聽打聽那畫在哪兒。要真有張一模一樣的畫，就想法把它亮出來，分清楚真假，更顯得咱高?！彼{眼聽出來老板沒底，可是流言閑語誰也沒轍，除非就照老板的話辦，真假一齊亮出來。人家在暗處鬧，自己在明處贏。
        佟老板派尤小五去打聽，轉天有了消息。原來還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，而且真的就在針市街一個姓崔的人家！佟老板便叫尤小五引著藍眼去看。藍眼待到了那家一看，眼鏡片刷刷閃過兩道藍光，傻了！
        真畫原來是這幅。鋪子里那幅是假造的！這兩幅畫的大小、成色、畫面，全都一樣，連圖章也是仿刻的?？删褪巧駳獠煌?，這幅真的是神氣！
        他當初怎么打的眼，已經全然不知。此時面對這畫，真恨不得鉆進地里去。他二十年沒錯看過一幅。他藍眼簡直成了古玩行里的神。他說真必真，說假準假，沒人不信?？蛇@回一走眼，傳了出去，那可毀了。
        他沒出聲?；氐降赇伕习逯v了實話。裕成公和藍眼是連在一塊的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，決定把崔家那軸大滌子買過來。兩幅畫都攥在手里，哪真哪假就全由自己說了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢請個人，假裝買主，跟隨尤小五到崔家去買那軸畫。誰料人家姓崔的開口就是天價。不然就自己留著不賣了。買東西就怕一邊非買，一邊非不賣?？墒侨パb買主這人心里有底，因為來時佟老板對他有話“就是砸了我鋪子，你也得把畫給我買來”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買到手，反比先前買的那軸多花了三倍的錢還多。
        待把這軸畫拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計們把兩軸畫并排掛在墻上，徹底看個心明眼亮。等畫掛好，藍眼上前一瞧，眼鏡片刷刷刷閃過三道藍光。人競賽根棍子立在那里。萬事大吉下的怪事就在眼前——原來還是先前那幅是真的，剛買回來的這幅反倒是假的！
        真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫的本事，也是最高超的本事！
        可是藍眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼？
        藍眼差點一口氣閉過去。轉過三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，原來這一切都是黃三爺在暗處做的圈套，一步步叫你鉆進來。人家真畫賣得不吃虧，假畫賣得比天高。他忽然想起，最早來賣畫的那個人，不是對他說過“黃三爺也臨摹過這幅畫”嗎？人家有話在先，早就說明白這幅畫有真有假。再看打了眼怨誰？看來，這位黃三爺不單沖著錢來的，干脆說是沖著自己來的。人家叫你手里攢著真畫，再去買他造的假畫。多絕！等到他明白了這一層，才算明白到家，認栽到底！打這兒起，藍眼卷起被袱卷兒離開了裕成公。
  （選自《俗世奇人》，有刪減）
  文本二：
        馮驥才曾講，小小說有一個重要的特征，就是視語言為生命。作為馮驥才文化小說的最后一個系列，《俗世奇人》一書就非常典型地體現了馮驥才小說語言的獨特魅力：濃郁的地方風味，豐富清新的比喻，活潑幽默，精煉傳神，雅俗共賞。
  （摘編自知網期刊）
  【注】①大滌子：清初著名畫家石濤的別號。
  （1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說欲抑先揚，開篇大肆渲染藍眼的本領，為后文藍眼一步步走進黃三爺設下的圈套埋下伏筆。
  B．賣畫人說“黃三爺也臨摹過這幅畫”是故布疑云，他想以此刺激藍眼，以期藍眼能花高價買畫。
  C．藍眼第一次買畫后，關于人們接二連三去看畫的情節(jié)有兩處，人們先是好奇，后來則是想看笑話。
  D．小說善用多種方法刻畫人物，如寫佟五爺，就綜合運用了語言描寫、動作描寫、心理描寫等方法。
  （2）文本一有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要回答。
  （3）請結合文本二的相關論述，簡要分析文本一的語言特色。
  組卷：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        他并不是一位農民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場村。
        望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個戰(zhàn)場?！雹?bdo class="mathjye-underline">        ，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，它需要科學指導，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內行，②        。但是他放下曾經的特殊身份，拜專家為師，學習植樹防沙的知識。此外，他還通過去部隊老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門咨詢相關政策、與金融部門進行接洽等多種形式為解決資金不足的問題到處奔波。
        在荒山上，張連印身先士卒，總是搶在勞動第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。在成片枯死的樹苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒有灰心，而是重振旗鼓，及時總結，又悉心請教當地農技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹方法。四年多的風餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的酸甜苦辣，③        ?；纳骄G化面積達到3000余畝。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著很多勸導人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會主義核心價值觀的內在要求，體現了思想向上、行動向前、心中向善的自覺與自省。向上向善作為一種價值目標和價值準則，是一種無形的力量和博大的情懷。
        復興中學團委將組織以“向上向善”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現你的認識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4難度：0.5

  解析