2022-2023學(xué)年湖北省襄陽(yáng)五中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專持美感的態(tài)度去看它。
        這三種態(tài)度有什么分別呢？
        先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見(jiàn)火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義。
        科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。
        實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。
        人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）      材料二：
        其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。
        這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。
        王維《辛夷塢》詩(shī)寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫(xiě)景詩(shī)”，其描寫(xiě)是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫(xiě)景顯然更加細(xì)膩豐富。
        然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫(xiě)景詩(shī)”，它的主旨不是描寫(xiě)外在的景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。
  “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.木商、植物學(xué)家、畫(huà)家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
  B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。
  C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，完全沒(méi)有實(shí)用的目的。
  D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。
  B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
  C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。
  D.寫(xiě)景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫(xiě)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是

   

  
  A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?br />B.白居易《賦得古原草送別》：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！?br />C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?br />D.吳歷《題畫(huà)》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人。”
  （4）材料一的論證深入淺出，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫(xiě)的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。
  杏簾在望
  林黛玉
  杏簾招客飲，在望有山莊。
  菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
  一畦春韭綠，十里稻花香。
  盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  我的悲哀的面孔
  【德】海因里希?伯爾
        我站在港口看海鷗時(shí)，我的悲哀的面孔引起在這個(gè)區(qū)巡邏的一名警察的注意。
        我注視著鷗群，此刻，我最向往有一塊面包，把它掰成碎塊，來(lái)喂海鷗?？墒?，我同它們一樣饑餓，一樣疲乏。不過(guò)，我心中雖然悲楚，卻仍感到快樂(lè)，因?yàn)檎驹谀莾?，放眼群鷗，默默飲悲，確乎美不可言。
        突然，一只警官的手搭在我的肩上，一個(gè)聲音說(shuō)道“跟我走！”同時(shí)，這只手使勁扳我的肩膀。我穩(wěn)穩(wěn)站定，甩掉那只手，鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“你發(fā)瘋了。”
  “同志?！币恢边€看不見(jiàn)的那個(gè)人對(duì)我說(shuō)，“你當(dāng)心點(diǎn)。”
  “先生?！蔽掖鸬馈?br />“這里沒(méi)有什么先生。”他怒氣沖天地喝到，“我們都是同志。”
        此時(shí)，他跨前一步，站到我身旁，從側(cè)面打量我，嚴(yán)肅得像一頭牛。
  “什么道理……”我要和他理論理論。
  “理由很充分”他說(shuō)，“你悲哀的面孔。”
        我笑了。
  “你別笑！”他當(dāng)真發(fā)火了。方才我還以為，或許沒(méi)有小偷或逃犯好讓他逮捕，他因此感到百無(wú)聊賴?？墒?，此刻我看出這是千真萬(wàn)確：他要逮捕我。
  “跟我走……！”
  “為什么？”我鎮(zhèn)靜地問(wèn)。
        一不留神，我的左腕已經(jīng)被套上一條細(xì)鐵鏈。就在這一瞬間，我知道，我又完蛋了。
  “為什么？”我又問(wèn)道。
  “有條法令是——要高高興興的?！?br />“我蠻高興么！”我喊叫起來(lái)。
  “你的悲哀的面孔……”他搖了搖頭。
  “這條法律可是新的呀！”我說(shuō)。
  “它已經(jīng)存在三十六個(gè)小時(shí)了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時(shí)生效的?！?br />“我真的不知道有這條法律?！?br />“逃避懲罰是徒勞的。這條法律是前天頒布的，通過(guò)所有的擴(kuò)音器播送。所有的報(bào)刊上都發(fā)表了。帝國(guó)全境一切街道、公路上，統(tǒng)統(tǒng)撒了傳單。
        他牽著我走了。此刻，我才感到天氣寒冷，才感到委實(shí)饑餓難當(dāng)。想起自己一身污垢，沒(méi)刮胡子，衣衫襤褸，才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。我被推到他前面走著，像一個(gè)被證實(shí)了盜竊罪而被抓走的稻草人似的。街道空蕩蕩，到警察局路不遠(yuǎn)，我已料到他們很快又會(huì)找理由逮捕我，不過(guò)話雖如此，但仍然心情沉重。
        我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，無(wú)不貼上那種歡樂(lè)表情，因?yàn)橛忻睢吒吲d興的。
        我們很快到了警局。此時(shí)汽笛長(zhǎng)鳴，鳴笛表示離下班還有十分鐘，這是肯定無(wú)疑的，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)國(guó)家元首提出的“幸福與肥皂”的口號(hào)，每個(gè)人下班前都必須洗澡十分鐘。
        我們穿過(guò)警局空空蕩蕩的過(guò)道，接著，一扇門(mén)自動(dòng)打開(kāi)，因?yàn)樵诖似陂g，門(mén)衛(wèi)已向里頭通報(bào)我們來(lái)了。在那些日子里，到處都是喜氣洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完規(guī)定的一磅肥皂，以遵守法律的規(guī)定——人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。因而一個(gè)被捕者的到來(lái)，便是一件大事。
        我們走進(jìn)一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時(shí)煙消云散，因?yàn)椋抑?，我完蛋了?br />      數(shù)秒鐘之后，一個(gè)穿一身預(yù)審員的淺褐色制服的高個(gè)子，一聲不吭地走進(jìn)來(lái)坐了下來(lái)，兩眼緊盯著我。
  “職業(yè)？”
  “普通同志?！蔽掖鸬?。
  “被捕前干什么？”
  “囚犯?！?br />      兩個(gè)人互相看了一眼。
  “什么時(shí)候？從哪里放出來(lái)的？”
  “昨天，十二號(hào)監(jiān)獄，十三號(hào)牢房?！?br />“當(dāng)時(shí)的罪行？”
  “高興的面孔?！?br />      兩人互相看了一眼。
  “講明白！”預(yù)審員說(shuō)。
  “當(dāng)時(shí)?！蔽艺f(shuō)，“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國(guó)要悲哀。是首長(zhǎng)去世的日子。”
  “刑期多久？”
  “五年?！?br />“表現(xiàn)？”
  “不好?！?br />“原因？”
  “服勞役太少?！?br />      預(yù)審員站起身子，狠狠地給了我一拳，走出了房間。接著是審訊員，審訊官，初審法官，終審法官，他們一一進(jìn)來(lái)，一一打我，又一一走出房間。最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍。
        如果在“幸福與肥皂”的口號(hào)下，我能熬過(guò)此后的十年。我真得想辦法什么面孔也別再要了……
  （潘子立譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我無(wú)所事事，只有站在港口看海鷗。巡邏的警察也正百無(wú)聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕。
  B.我被套上鐵鏈，原因不止在于我的“悲哀的面孔”，所以無(wú)論我如何解釋，也不可能逃脫被抓捕的厄運(yùn)。
  C.我因違法被帶到了警局，看到路上的人們個(gè)個(gè)高高興興。可見(jiàn)警察秉公執(zhí)法，社會(huì)秩序井然。
  D.先因“高興的面孔”被判五年，后因“悲哀的面孔”被判十年，旨在表明我被命運(yùn)捉弄，難逃厄運(yùn)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“默默飲悲，確乎美不可言”，既寫(xiě)出了“我”悲喜交加的復(fù)雜表情，又為后面“我”的被捕作了鋪墊。
  B.“幸福與肥皂”口號(hào)下人們的表現(xiàn)，是小說(shuō)中隱約可見(jiàn)的敘事背景，暗示了新政策對(duì)百姓生活的改善。
  C.結(jié)尾處“我”不想要面孔這戲劇性情節(jié)，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量，耐人尋味。
  D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，其夸張、漫畫(huà)式的手法與《裝在套子里的人》有異曲同工之妙。
  （3）小說(shuō)描寫(xiě)我受審的場(chǎng)景多用短句，這樣寫(xiě)有什么效果？
  （4）“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        悶熱的夏季午后，從地面上升的空氣力量很大，而天上的水滴太小，被上升空氣拖住，繼而被推往高處。濕熱空氣不斷上升形成了龐大而臃腫的積雨云。當(dāng)云中的水滴越來(lái)越大時(shí)，①

   

  ，形成雨。
        積雨云下部溫度高，中上部溫度低，于是產(chǎn)生了強(qiáng)大的上升和下沉氣流。積雨云內(nèi)過(guò)冷水滴、冰晶、霰和冰雹等水汽凝成物，通過(guò)碰凍、碰撞、破碎和融化等許多復(fù)雜的過(guò)程，使云中起電，并使正、負(fù)電荷分離開(kāi)來(lái)，在云中形成正負(fù)的荷電中心。當(dāng)聚集的電量足夠大時(shí)，異性荷電中心之間就會(huì)發(fā)生擊穿放電，從而產(chǎn)生火花放電現(xiàn)象和強(qiáng)大的響聲，這就是雷電。
        以上就是雷雨天氣的形成過(guò)程。雷雨天氣過(guò)后往往涼爽，可是②

   

  ？
        這是因?yàn)椋梭w汗水的蒸發(fā)速度取決于周圍空氣的溫度高低和濕度的大小。一般而言，當(dāng)空氣濕度維持在60%到70%時(shí)，③

   

  。但如果濕度太大，汗水難以蒸發(fā)消散，黏在身上，人體就會(huì)感到難受。而下雷雨前，溫度高，空氣濕度大，積雨云也阻礙了地面熱量的散發(fā)。在這樣的環(huán)境下活動(dòng)，人們自然會(huì)覺(jué)得非常悶熱。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)第四節(jié)文字，分析“雷雨天氣過(guò)后往往涼爽”的原因。要求語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在中華武術(shù)中，進(jìn)與退都是策略。但人們看到的更多的是進(jìn)攻的招式，其實(shí)武術(shù)中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術(shù)中，在生活中我們亦常處在進(jìn)退之間，對(duì)進(jìn)與退的認(rèn)識(shí)與把握，亦是我們的生活之道。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料并寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：9難度：0.5

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