2023-2024學(xué)年江蘇省泰興市高三(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/10/12 10:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
中西方傳統(tǒng)文藝的空間形式存在較大差異,顯示出不同的文化品格??疾煳幕沸耘c情韻格調(diào),不在于比較文藝作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣與風(fēng)格高下,而是從文化特性與精神境界層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的空間形式進(jìn)行總體考察。
人生天地之間,除了希冀以詩(shī)意的方式棲居外,還充盈著探尋無限空間的沖動(dòng)。作為有限的生命,人經(jīng)常試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)無限時(shí)空的超越。這種宏圖大愿很多時(shí)候表現(xiàn)在文人高士如夢(mèng)似幻的文藝佳構(gòu)中,詩(shī)人藝術(shù)家通過虛構(gòu)的方式替代性地滿足了現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的愿望。在藝術(shù)家的審美構(gòu)想中,時(shí)空的距離可以縮短或拉大,甚至可以將不同的時(shí)空加以并置、組接,改變時(shí)序以及空間的廣延邏輯,或時(shí)序顛倒,或小中納大,或與天地同壽,或往來于異度空間,凡此種種,不一而足。在對(duì)空間的超越方面,中國(guó)古人顯示了非凡的思想智慧和理論勇氣。一方面,古人通過想象擬構(gòu)的方式,將人與天之間的空間距離拉近了。在早期神話中,天與地之間是相通的,中間有柱子連接,地上的人可以通過天柱爬上天,與神往來,神也可以沿著天柱下到人間。絕地天通以后,天地之間的聯(lián)系中斷了,只有少數(shù)人才有資格和本領(lǐng)上天入地。與此同時(shí),古人將宇宙天地想象成房舍,天似穹廬,覆蓋在大地之上,就像屋宇籠罩著房基一樣。為了尋求進(jìn)一步的穩(wěn)靠性,古人還通過各種藝術(shù)手段將其對(duì)天地宇宙的認(rèn)知想象擬構(gòu)出來,如建筑、墓葬、禮器、圖繪、詩(shī)文等,形成了一個(gè)個(gè)與大宇宙相對(duì)應(yīng)的“小宇宙”。這種想象天地的方式逐漸演變?yōu)楹笫罃⑹挛膶W(xué)的重要主題,在志怪、傳奇、戲曲、小說中廣泛存在。尤其是在《西游記》等明清神魔小說中,有關(guān)宇宙天地空間的想象與超越無限時(shí)空的企望交纏在一起,構(gòu)成了小說敘事的重要思想文化語境,同時(shí)也是推進(jìn)小說情節(jié)的強(qiáng)勁動(dòng)力。另一方面,中國(guó)早期思想家以理論思辨的方式對(duì)空間進(jìn)行反思和抽象,將其對(duì)空間的理解和認(rèn)識(shí)融入諸如宇宙論、道論、卦象論、陰陽五行學(xué)說等思想框架中。其中,老子和莊子的道論空間觀顯示了突出的思想原創(chuàng)性與理論輻射力,對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)特別是詩(shī)歌、繪畫、園林等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
與西方探求究竟以達(dá)真知的空間觀不同,中國(guó)古人更傾向于從人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)認(rèn)知宇宙天地空間。兩者都是為了在混沌中尋求秩序,但出發(fā)點(diǎn)與方式不同。西方是先向外探求,獲得普遍的、永恒的、抽象的“形式”,再以此為依據(jù)來制定社會(huì)秩序。中國(guó)古代則是先反問自身需要什么樣的秩序,再向外尋找宇宙天地的依據(jù)。從這個(gè)意義上說,西方的空間觀是以人合天,中國(guó)古代則是以天合人。這使中國(guó)古人更愿意以一種親和的姿態(tài)探天問地,并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構(gòu)原本神秘莫測(cè)的宇宙天地。地上有王都與方國(guó),天上也有中央與四宮。除了天上,還有地下,其空間秩序也按照地上的政治體制進(jìn)行想象和建構(gòu)。這種空間觀也成為古代意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容,并滲透到文學(xué)藝術(shù)的形式肌理之中。例如,人物畫、山水畫中的主從關(guān)系布局,禮制建筑的整體安排,重要禮儀中人的身體動(dòng)作、朝向與位置,以及器物的擺放等,均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關(guān)系。不僅如此,這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如,《西游記》除了表現(xiàn)天地神怪為取經(jīng)與阻礙取經(jīng)而展開的爭(zhēng)斗外,還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識(shí),任何想脫離自己的本位者,都將受到嚴(yán)厲懲罰。
中國(guó)古代不僅注重可以聞見觸知的空間之“實(shí)”,同時(shí)對(duì)無形的、不可見的“虛空”也非常重視。但這里的“虛空”并非絕對(duì)意義上“空無”。依照中國(guó)早期的宇宙論、道論與易學(xué)思想,“虛空”中充盈著天地之元?dú)?,是一個(gè)生氣流布的大生命場(chǎng),其間蘊(yùn)含著周流不止、變動(dòng)不居因而也用之不竭的勃勃生機(jī)。這種凌空蹈虛的特性集中體現(xiàn)在詩(shī)歌、繪畫、書法、戲曲、小說、園林等的空間形式中,尤其以山水畫最為突出。在中國(guó)古代繪畫中,“虛”與“實(shí)”相互生發(fā),沒有“虛”,“實(shí)”會(huì)變成僵死的軀殼;沒有“實(shí)”,“虛”無所依附,無法呈現(xiàn),就成了無意義的抽象概念。在藝術(shù)中,“實(shí)”是已然顯露的形跡,“虛”是未現(xiàn)形的生氣、動(dòng)勢(shì)、潛能等。王夫之說:“有形發(fā)未形,無形君有形。”(《船山全書》)“有形”即實(shí)的、可見的部分,“未形”是虛的、不可見的部分。通過可見的“有形”引發(fā)不可見的“未形”部分,是傳統(tǒng)文藝空間形式的辯證法。
(摘編自詹冬華《傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格》)(1)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.從第一段的內(nèi)容可以看出,考察中國(guó)傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格,不必在乎文藝作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣和風(fēng)格高下,而要注重整體的文化特性和精神層面。
B.古人“將宇宙天地想象成房舍”,通過想象擬構(gòu)的方式,拉近了人與天之間的空間距離,也體現(xiàn)了藝術(shù)家們探尋無限空間的宏圖大愿。
C.古代畫作中的主從關(guān)系布局、禮制建筑的整體安排,與《西游記》中各類角色都要恪守固有的分位意識(shí),屬于同一種空間觀思想。
D.中國(guó)古代非常重視無形的、不可見的“虛空”,并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的空間形式中體現(xiàn)這種特性,尤其在山水畫中表現(xiàn)最為突出。
(2)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)家創(chuàng)作文藝作品,在構(gòu)想中超越無限時(shí)空,實(shí)現(xiàn)了生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望,人的心理也得到了審美的滿足。
B.老子莊子對(duì)空間進(jìn)行反思和抽象,將其對(duì)空間的理解和認(rèn)識(shí)融入了道論,對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
C.中國(guó)古人空間觀選擇“以天合人”的原因,是出于自身政治體制和社會(huì)秩序的需要,依據(jù)宇宙天地制定秩序。
D.中國(guó)傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格,充盈著幾千年來古人的智慧和勇氣,姿態(tài)親和,思想辯證,給人啟迪。
(3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.《禮記?中庸》有言:“致中和,天地位焉,萬物育焉?!弊砸笊涕_始,古人就形成了“四方衛(wèi)中”的政治方位空間觀。
B.《周易?系辭上》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣?!逼淠康氖且谷f物各處其位,充分發(fā)揮各自的職責(zé)與功能。
C.老子說:“天地之間,其猶橐籥乎!”宇宙猶如一只大風(fēng)箱,或是一只沒有底的大皮囊,天地萬物處于這個(gè)開放性大空間之中。
D.《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪,以及有關(guān)省親、慶生、節(jié)慶、雅集等生活場(chǎng)景的敘述,建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)可感的世情人倫空間。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文本中的中國(guó)傳統(tǒng)文藝空間形式彰顯了哪些“文化品格”。
(5)《紅樓夢(mèng)》中以女性為形象載體構(gòu)建的空間形式,呈現(xiàn)出異彩的文化品格,請(qǐng)以林黛玉為例,結(jié)合第二段和第三段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。組卷:11引用:1難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
沉船王統(tǒng)照 “再走半天,我們便見那一望無邊的大海了?!避嚪蝾檶殞?duì)劉二曾說。
劉二曾是個(gè)將近四十歲的農(nóng)夫,農(nóng)閑時(shí)給人家剃頭。他們推的車子上,一個(gè)是四十多歲的婦人,還有八歲、三歲的孩子,是劉二曾的妻、子。
“你要到關(guān)東去闖!那邊更得吃苦!”顧寶說。
劉二曾道:“不吃苦還能行?好好的年頭,誰愿意舍家離業(yè)地跑?幸而我還會(huì)這點(diǎn)手藝,到那邊去也許容易抓弄。”
顧寶笑道:“我也餓了,二曾,到酒店好好打一壺來咱喝行不行?”
①“哪有不行?”二曾的妻在車上笑了,“找你來幫了一路的忙,難道連一壺酒還舍不得?我說:——過個(gè)十年、八年,我們過好了,我打發(fā)阿耔到家鄉(xiāng)來搬你顧叔叔去住些日子哩!”
“一定!顧叔叔,我來搬你!”理發(fā)匠的大兒子很伶俐地回答。
約摸半點(diǎn)鐘的工夫,他們到了一所野店。理發(fā)匠同他的伙伴飲著苦酒,恢復(fù)他們半日的疲勞。店主人有六十歲了,因?yàn)榕c顧寶認(rèn)識(shí),便同他談著。“你送的客人到關(guān)東去嗎?”
“正是呢,近來走的人家一定不少吧?”顧寶這樣回問。
“哎!一年不是一年!今年由南道去的人更多,沒有住閑,老是銜著尾巴——在大道上走的車輛?!?bdo class="mathjye-underline">②他說著,頻頻嘆息。“你這里生意該好吧?”
“你看什么都比從前貴!現(xiàn)在鄉(xiāng)間倒不禁止私塾,可也沒學(xué)生,誰還顧得上學(xué)!我這把年紀(jì),還幸虧改了行。③不然……”
“記得前十年你還在北村里教館,……你真是老夫子!就算做買賣也比別人在行?!?br /> 店主人被他的話激醒了,驟然記起幾十年前那種背考籃做小抄的生活,到現(xiàn)在居然在“雞聲茅店”里與這些“東西南北人”打交涉。④一段悵惘依戀的悲感橫上心頭,便深深地嘆口氣道:“眼看著‘翻天復(fù)地’的世道,像我也是在‘無道邦’中‘獨(dú)善其身’呢!”顧寶不大懂得這斯文的老店東末后的兩句話,只好敷衍道:“可不是?人不為身子的饑和寒誰肯出來受磨難呢!”
理發(fā)匠與他的妻對(duì)坐著并不言語。他望著那細(xì)而蜿蜒的長(zhǎng)道像一條無窮的線引導(dǎo)著他的迷憫中的命運(yùn)。兩個(gè)孩子則不倦地在捉蚱蜢。
他們于日落時(shí)到了安泰棧內(nèi),便匆忙預(yù)備明天的早船。
“明天十點(diǎn)的小火輪,日本船,又快,又穩(wěn),價(jià)錢比舢板貴不多!”一位賬房先生說。理發(fā)匠貪圖船行的快,又穩(wěn)便,便按著定價(jià)付了兩元多錢的小火輪票價(jià)。
晚飯后,顧寶同理發(fā)匠去看小火輪。一群一群衣裳襤褸的鄉(xiāng)人們都是為看船來的。一樣的凄風(fēng)把他們從長(zhǎng)守著的故鄉(xiāng)中,從兵火、盜賊、重量的地租、賦稅與天災(zāi)中帶到這陌生的海邊。
等到夜的威嚴(yán)罩住一切,他們回到了棧房?!懊魈煸缟仙洗瑔??”
“聽棧房里人說得十點(diǎn)。”理發(fā)匠懶懶地答復(fù)。
“你可一點(diǎn)精神沒得。你記得黃村的吳家?人家上關(guān)東去不到十年,回來又有房子又有地。時(shí)運(yùn)要人去找,它不能找人!”他的妻每每有這樣堅(jiān)強(qiáng)的鼓勵(lì)話。
“剛才我同一位沂水的女人說起,因?yàn)樗抢飦砘卮蛄耸畮状蔚恼蹋孔佣荚谂诨鹄餁Я?,田地一點(diǎn)也沒的耕種,可一樣還是要糧要錢!她有個(gè)十七八歲的女孩,就是打仗驚死的。想來咱還算有福。”
理發(fā)匠躺在草褥上淡然道:“一個(gè)樣!”
于是他們的談話便止住了。理發(fā)匠側(cè)臥著看他那大孩子夢(mèng)里的微笑,看他妻給風(fēng)塵皺老了的面貌,以及滿屋子沉沉的睡聲與黯淡的燈光。
……
店主人每天依舊在門前等待來客,然而他知道這一行一隊(duì)送到他這野店中來的都是從血汗中掙得來的路費(fèi),因此這久經(jīng)世變的老人時(shí)時(shí)感到不安,對(duì)于那些去關(guān)東的分外招待,店里的飲食也比別處便宜,潔凈。
距離理發(fā)匠的家口從這里過去的三四天后的一個(gè)清晨,忽然一個(gè)朦朧的人影向野店走來。老店東抬頭看了一眼,“你送鄰里家回來了嗎?”
“時(shí)運(yùn)不好,送葬呢!”
“怎么?——給誰送葬?”老店東驚奇地追問。
“什么……船出了事?。 ?br /> “那不是小火輪嗎?還能失事?”
“那可憐的理發(fā)匠與他的妻、子,全完了!”
“怎么!……也在遭水難的一起?”老店東已明白了。
“坐了這混賬的外國(guó)船!出了碼頭還不到兩個(gè)鐘頭,只剩下那船的煙囪在海水上面漂動(dòng)!”
“可憐,可憐!他們哩!——遇救了不?……”老店東幾乎是口吃般地急問。
“他那個(gè)八歲的孩子,幸虧一只那國(guó)的小水艇放下去的早,——聽說人載得多了,理發(fā)匠上不去,便把擎在手里的孩子丟上去!”
“那……他活著的孩子?現(xiàn)在哪里?”
“人嚇傻了,救濟(jì)會(huì)里!因?yàn)槲乙粋€(gè)生人,不讓帶回,并且說還有什么撫恤洋須得他伯伯來領(lǐng)。我預(yù)備明天到家,向理發(fā)匠的哥哥說,教他去領(lǐng)孩子。”
“那只外國(guó)船真看得中國(guó)人比狗還賤!那么小的船載上四五百名的搭客。自然就會(huì)往下沉,況且還有風(fēng)浪!四百多口人淹死了……”
老店東這時(shí)卻將思想推遠(yuǎn)了,他斷定這是“用夷變夏”的結(jié)果。若是沒有可惡的小火輪,也許舢板不會(huì)沉在海里。
當(dāng)顧寶匆匆起身趕路的時(shí)候,老店東忽然記起一件重要的事,便鄭重地道:“死者哥哥領(lǐng)那個(gè)孩子回家的時(shí)候從我這里走。這可以吧?并不背路。”
“怎么?你老人家還忘不了那個(gè)捉蚱蜢的苦孩子?”
“因?yàn)?,……是的,他不是正同我那個(gè)二孫子一樣大!……”話沒說完,顧寶的后影已經(jīng)掩映在幾棵槭械作聲的大柞樹前面了。
一九二七年十月二十二日(有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說開頭類似于電影鏡頭,把悲劇的主要人物拉向臺(tái)前,描繪了劉二曾一家及同伴顧寶在逃荒途中的情景。
B.車夫顧寶不辭辛勞送劉二曾一家去港口,“沉船”后又讓他哥哥去領(lǐng)撫恤金和領(lǐng)孩子,表現(xiàn)了顧寶樂善好施,不貪錢財(cái)。
C.文中寫“兩個(gè)孩子不倦地捉蚱蜢”,這一天真兒童的嬉戲行為,為下文的沉船渲染氣氛,增強(qiáng)了悲劇效果。
D.小說既有“抓弄”“搬”等方言俚語的使用,也有“雞聲茅店”“無道邦”等書面語的穿插,雅俗共賞。
(2)對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.句子①中“哪有不行”,表現(xiàn)了劉二曾的妻子為人善良、對(duì)人慷慨的性格特點(diǎn)。
B.句子②“頻頻嘆息”,通過神態(tài)描寫表明了店主對(duì)人民流失的同情與內(nèi)心痛苦。
C.句子③“不然……”中的省略號(hào)表明了店主無法想象如不改行可能面臨的可怕后果。
D.句子④“翻天復(fù)地”表明店主人對(duì)社會(huì)的批判與嘲諷,“獨(dú)善其身”表明其嚴(yán)于律己。
(3)“怎么?——給誰送葬?”到文章結(jié)束,寫出了店主多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。
(4)小說踐行當(dāng)時(shí)茅盾提出的“為人生的文學(xué)”理念,請(qǐng)從描寫對(duì)象、真實(shí)性及時(shí)代意義三個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷:2引用:1難度:0.5
三、(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,12分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
巨嬰,本指體形巨大的嬰兒,后被指心理滯留在嬰兒階段的成年人。“巨嬰”的言行舉止很可笑,盡管他們自己感覺很好,頗為自得。本是五大三粗的漢子、徐娘半老的女子,卻沒有一點(diǎn)成年人的樣子,心智像個(gè)嬰兒,行為像個(gè)稚子?!熬迡搿保沤裰型舛加?,不算稀罕。偶爾有幾個(gè),像扶不起來的劉阿斗,傻子皇帝司馬衷等,也沒啥可怕的。怕就怕“巨嬰”們成群結(jié)隊(duì)、蔚然成風(fēng)、遍地都是,那就糟了。想想看,一個(gè)個(gè)早已成年的男女,還像個(gè)不懂事的孩子,可不是什么福音?。?br /> 成年人該是啥樣子?能挑起生活重?fù)?dān),養(yǎng)家糊口,扶老攜幼;能負(fù)起社會(huì)重任,建功立業(yè),努力奉獻(xiàn);遇事會(huì)想辦法,①_____,哭哭啼啼;做事極有章法,不會(huì)輕言放棄,半途而廢。如果能做到這些,②_____。做父母能撐起一個(gè)家,當(dāng)員工能干好一樣活,做軍人能站好一道崗,當(dāng)公仆能做好一任官。反之,即便是一把胡子,滿身油膩,肥頭大耳,也可能是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的“巨嬰”。而這樣的“巨嬰”,誰家要是攤上一個(gè),就是家門不幸,難有翻身之日:_____,_____,______。這樣說是不是有些夸張?咱不妨掰飭幾句。
③______,二三十歲了,不工作,不自立,還在拼命啃老,給他錢少了還打罵父母,這樣的家庭還有啥指望?一個(gè)單位如果有幾個(gè)“巨嬰”,干活不咋樣,待遇拼命爭(zhēng),遇事就鬧,見人就懟,準(zhǔn)會(huì)搞個(gè)烏煙瘴氣。
最后,每個(gè)人都不妨問一問自己,你是不是“巨嬰”?
(1)語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中多處用了“像”。文中四處“像”加點(diǎn)的句子和“心智像個(gè)嬰兒,行為像個(gè)稚子”中的“像”,意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.它們?cè)谕庑紊献畲蟮墓餐c(diǎn)是生有一對(duì)特化的寬大胸鰭,像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。
B.在達(dá)爾文的時(shí)代,人們?cè)J(rèn)為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行,這樣的理解是否準(zhǔn)確呢?
C.偶爾有幾個(gè),像扶不起來的劉阿斗,傻子皇帝司馬衷等,也沒啥可怕的。
D.一個(gè)個(gè)早已成年的男女,還像個(gè)不懂事的孩子,可不是什么福音??!
(2)請(qǐng)仿照材料中畫波浪線的句子,在橫線上進(jìn)行仿寫,與畫線句構(gòu)成整句。
(3)請(qǐng)?jiān)谖闹杏行蛱?hào)的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。組卷:11引用:1難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
有人說,網(wǎng)絡(luò)短視頻已成為社會(huì)文化的主要傳播方式之一,成為人們記錄生活、傳播知識(shí)、分享美好、表達(dá)情感的載體。
也有人說,網(wǎng)絡(luò)短視頻往往根據(jù)人們的興趣愛好推送相似內(nèi)容,觀看會(huì)浪費(fèi)大量時(shí)間,也限制了人們的認(rèn)知,使人困于其中。
以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:1引用:1難度:0.7