2022-2023學(xué)年山東省菏澤市成武二中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂詩意，當不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
        詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩意》）材料二：
        我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的，是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：
        所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意“的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。
        人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當把握適度。
  （摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）（1）下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。
  B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結(jié)合。
  C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。
  D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。
  B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。
  C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。
  D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是

   

  
  A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。
  B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C.我國發(fā)射了“風(fēng)云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。
  D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點。
  （5）根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  青春之歌（節(jié)選）
  楊沫      第二天大早，她就被海浪拍打著巖石的聲音催醒了。那有節(jié)奏的雄偉的浪濤聲，有力地誘惑著年輕的、對人生充滿著幻想的林道靜。她匆匆吃過看門老頭端來的早飯，就一個人跑到海邊去。
        早晨，天氣晴朗，天邊淡淡地飄著幾朵白云，海水就像天色一樣蔚藍、明凈，錦緞般閃著銀色的光輝。遠遠的，就在這樣平靜的沉睡般的海面上，許多只掛著白帆的漁船隨風(fēng)蕩漾。對著這雄偉遼闊的大海，林道靜幾天來緊緊壓縮著的痛苦的心，漸漸舒展開來了。
        她站在一個小山的頂端，默默地對這些綺麗的景色望了一陣，接著由于一種年輕人好奇的沖動，使她跑下了山巔，向緊靠海邊的一個個的紅色小木屋奔去。
        一片平坦的海灘上，游泳者的笑聲、鬧聲和嬌聲嬌氣的呼喊什么的聲音，清晰地傳到了她的耳朵里。這時，她才知道自己已經(jīng)走進了有錢人避暑的海濱區(qū)。
        她站在稍遠的一顆老松樹下好奇地觀望者。一群群的外國人和中國的少爺、小姐，穿著各式各樣顏色鮮麗的游泳衣，有的躺在海灘上，有的好像白鵝張著兩臂，嬉笑著撲到海水里。停在岸上的只有少數(shù)外國老太婆，和甲國的太太們。她們撐著洋傘，有的還帶著小狗，悠然地坐在鋪著潔白被單的沙灘上，欣賞著海景、談著閑話。還有一個女人把一杯白色的乳汁，可能是牛奶，倒在一只潔白的盤子里喂著小狗吃。忽然聽見一個女人尖聲地喊叫起來。她向那邊一望，這是個年輕的中國士人，正跳著腳大聲叱罵著什么人：“小挨刀的！洋傘這半天還沒拿來呀！曬死人，你這小賤貨賠得起命嗎？”
        這時天色已將近中午，炎熱的沙灘上，一個短衣女孩子正向這個罵人的女人跟前急步跑著。女孩子跑到女人跟前了，喘吁吁地正把一把粉紅色的綢傘遞給她——啪、啦兩個耳光打在女孩子的臉頰上……
        道靜不看了，她扭身向回走。出來了這半天，該是回去的時候了。
        她的心情已經(jīng)不如出來時那么輕松愉快。
  “繞過去！這里不能走！”突然，一個男子粗野的喊聲把她嚇了一跳。她抬頭一看：山崖上矗立著一幢巍峨而富麗的洋樓，樓周圍是一堵堅固的圍墻。一個好像鏢客模樣的男人在圍墻外雄赳赳地站著。他瞪著眼睛對闖到這兒來的道靜揮著手，并且指指一旁墻上釘著的大木牌。
        道靜站住腳，心里又氣又惱?？墒撬€是好奇地隨著鏢客的粗大手指看了看那塊木牌：華人與狗不得通過……她這時才看清一面美國國旗正在這幢樓前的高高的旗桿上迎風(fēng)飄舞著。她向這木牌，向這旗桿和旗子使勁瞪了兩眼，二話沒說，扭頭就走。
  “什么狗世界！外國人在中國耀武揚威……”她心里突然像堵上了一塊鉛板。
        她沒有心緒再看下去，只想趕快回到楊莊。
        她大步走著，遠遠地望見有幾個灰色的帳篷孤島似的立在沙灘上，忽然，挨著帳篷不遠的一塊巖石后面?zhèn)鱽砹诵『⒆拥目蘼暋５漓o驚異地聽了一下，就急忙朝那里跑去。
        一個中年的、臉色好像黃蠟般的瘠瘦的女人，坐在一塊巖石旁邊的柳樹底下，她一邊給一個瘦小的嬰兒喂奶，一邊還拿著細繩補綴著破爛的漁網(wǎng)。孩子吃兩口奶又哭起來，她還是不停地補。道靜走到她跟前，她緊蹙著雙眉，并不覺得有人在跟前。
        小孩吐出了奶頭，哇的一聲哭得更兇了。顯然因為瘦弱的母親沒有奶水，饑餓折磨著這像小柴棍一樣的孩子。母親一見這情景，把沒有補好的漁網(wǎng)一扔，突然向張著小口干號的孩子生起氣來：“小要命鬼，你死！死！跟你那窮爹一起死去吧！老天爺呀！……”母親猛地把頭伏在孩子的臉上，輕聲地啜泣起來了。
        她不知道說什么好，只想用手去扶起那個壓在小孩胸上的頭發(fā)蓬亂的頭。小孩子是這樣瘦弱，大哭了兩聲就只能輕輕喘著，張著小嘴不出聲了。
        女人受驚似的抬起了頭。一看是個年輕的姑娘站在面前，她怔怔地望著道靜囁嚅著，“你……你……要干啥？”道靜這時才聽出這女人是山東口音，她的聲音里帶著驚慌和恐怖。
        女人兩眼是枯澀的，好像魚眼一樣的暗淡。她呆呆地瞅著道靜，半天才自言自語似的喃喃道：“俺老家是山東的。年景不好跟男人逃荒到這里。有人說在這里給洋人做工掙錢多，俺一家三口就來了……不到三個月，他……他給洋人蓋避暑的洋樓，就，就摔死啦！……”女人的手不動了，她直直地瞪大眼睛瞅著道靜，木然的沒有表怖的神情，反而比哀哭更凄慘。“老家也回不去，要著飯，給打魚的補網(wǎng)……”這女人喘了口氣，輕輕搖晃著將要睡著的孩子，無力地說：“小姐，俺也活不長啦，孩子也快啦——病，沒的吃……早知道，一家子死也死在老家呀。”“唉，死了好，省得活受罪。叫洋人、有錢人享福去吧！唉，小姐，您是避暑來的嗎？看，那邊海灘上他們玩的多樂和呀?！?br />“不，不是！”這女人最后的兩句話，像針似的刺了道靜一下子，她顧不得再說什么趕快走開了。
        破舊的帳篷，起伏的沙丘，咆哮的海濤，颯颯的楊葉，海灘上的小狗和洋傘，美麗得像仙宮一樣的避暑別墅，別墅跟前“華人與狗不得通過”的木牌，……全閃電似的在她腦際旋轉(zhuǎn)，她心慌意亂、急急忙忙地跑回了楊莊。
  [注]《青春之歌》是楊沫以親身經(jīng)歷為素材創(chuàng)作的半自傳體小說，小說以20世紀30年代日本侵華過程中發(fā)生的“九一八事變”到“一二?九運動”的愛國學(xué)生運動為背景，講述了主人公林道靜走上革命道路并成為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的曲折過程。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“有力地誘惑著年輕的、對人生充滿著幻想的林道靜”“由于一種年輕人好奇的沖動，使她跑下了山巔”，這表明此時林道靜對大海的向往。
  B.“繞過去！這里不能走！”粗野的喊聲刻畫出了鏢客模樣的男人盛氣凌人的形象，這使得林道靜心理“像堵上了一塊鉛板”。
  C.“唉，小姐，您是避暑來的嗎？看，那邊海灘上他們玩的多樂和呀”，表明這個女人把林道靜看成了跟那邊海灘上玩耍的人一樣的人。
  D.“她顧不得再說什么趕快走開了”，面對凄慘的母子，林道靜選擇“逃離”，這是因為林道靜覺得這個瘠瘦的女人對自己不友好。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.淡淡的白云，蔚藍、明凈的海水，隨風(fēng)蕩漾的漁船……文章開頭的景物描寫，襯托出此時林道靜內(nèi)心的短暫歡愉。
  B.對海灘上的場面描寫采取了點面結(jié)合的方式，既描繪了海灘上游泳、嬉鬧的歡快場面；又突出描寫了用牛奶喂狗的細節(jié)。
  C.選文采用第一人稱與第三人稱相結(jié)合的方式敘事，自如地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的變化。
  D.選文通過林道靜所見所聞所感串聯(lián)故事情節(jié)，以林道靜流動的視線帶領(lǐng)讀者感知小說中的一個個場景，推動故事情節(jié)發(fā)展。
  （3）結(jié)合節(jié)選部分的情節(jié)，簡要分析小說反映了怎樣的社會現(xiàn)實。
  （4）請結(jié)合林道靜到海邊后內(nèi)心變化過程，分析選文中林道靜的形象特點。
  組卷：18引用：7難度：0.9

  解析

七、選擇簡答（共12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        入夜，鼎湖山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如貝斯轟響者，應(yīng)為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，①______。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”，孕育生機，滋潤萬木，②_____。
  這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒。
  （1）下列各句中的冒號和文中“此時卻能分出許多層次”后面的冒號，作用相同的一項是

   

  
  A.歷史已不止一次地告訴我們：當社會急遽變化的時候，語言就會受到?jīng)_擊，隨之發(fā)生變化。
  B.做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明：想和做是緊密地聯(lián)系在一起的。
  C.中國有五大名湖令人心馳神往：青海湖，喀納斯湖，長白山天池，霍魯遜湖，納木措。
  D.生活教我認識了橋：與水形影不離的過河的建筑。
  （2）文中畫波浪線的語句運用了比喻手法的一項是

   

  
  A.借宿寺旁客房，如枕泉而眠
  B.在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝
  C.這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起
  D.心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖
  （3）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

八、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        ①任何人不能在不斷的不幸、痛苦、憂慮中好好地做事。
  ——狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》      ②如果喜歡回憶，那就只回憶讓人愉快的往事。
  ——列夫?托爾斯泰《復(fù)活》      ③一個人可以被毀滅，但不能被打敗。
  ——海明威《老人與?！?/bdo>      ④沒關(guān)系，最要緊的是不要迷失方向。
  ——加西亞?馬爾克斯《百年孤獨》      讀了上面四句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析