2016-2017學(xué)年廣西玉林市九年級（上）月考語文試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
第Ⅰ卷（選擇題）一、
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1．下列對詩歌賞析有誤的一項是（ ?。?br /> 使至塞上
王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。組卷：904引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面文言文，完成問題。
愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（1）下列加點字意思相同的一項是
A.方七百里，高萬仞/時人方之前朝貢禹
B.雖我之死，有子存焉/令雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣
C.命夸娥氏二子負(fù)二山/客曰：“不負(fù)子也?！?br />D.漢之陰，無隴斷焉/于是焉，河伯欣然自喜
（2）下列句子的翻譯，不正確的一項是
A．吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？——我和你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水兩岸，好嗎？
B.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子——你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。
C.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？——憑你這把老骨頭和剩下的這么點力氣，連山的一絲一毫都?xì)Р涣?，還想動土石嗎？
D.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝——握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。
（3）下面對課文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.北山下面有一個叫愚公的人，年紀(jì)快到九十了，面對大山而居住。由于山北交通阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量，要移走太行、王屋兩座大山。
B.愚公移山的主張得到了妻子和眾人的支持。他馬上率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人和鄰居京城氏那個七八歲的兒子上山鑿石頭挖泥土，用箕畚運送到渤海邊上。他們搬運土石，一年才能往返一次。
C.有個名叫智叟的老頭嘲笑和阻止愚公移山，他認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然；而愚公回答說，人定勝天。山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。
D.最后，天神之所以幫助愚公移走了兩座大山，是因為愚公的決心和行動感動了天帝。故事借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既反映了古代勞動人民的美好愿望，又肯定和贊揚了愚公的精神。組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．下面關(guān)于四部中國古典名著的表述，正確的一項是（ ）
組卷：3引用：2難度：0.7
五、
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8．閱讀下面一篇文章，完成下題。
不敢當(dāng)
曉高
①中國讀書人頗有“自許”的雅好，但也有“不敢當(dāng)”的傳統(tǒng)?！安桓耶?dāng)”非不敢擔(dān)當(dāng)，多是自謙之意。啟功先生曾聽劉盼遂談過，王國維對學(xué)生所提問題或研究結(jié)果，常用三句話為答：“弗曉得”“弗的確”“不見得”。這就是“不敢當(dāng)”的典范。啟功先生感慨道：“我現(xiàn)在幾乎可以說：凡有時肯說或敢說自己有‘不清楚’‘沒懂得’‘待研究’的人，必定是一位真正偉大的鑒定家?！?br /> ②晚清名臣張之洞一生勤于政務(wù)，無片刻閑暇，在他幕下九年的陳衍曾說他“奏議告教不假手他人，月脫稿數(shù)萬言。其要者，往往閉門謝客，終夜不寢，數(shù)易稿，而后成書札。有發(fā)行數(shù)百里追還易數(shù)字者”。某次，曾居張之洞幕下十余年的高友棠進(jìn)京來見，張問他：“外間對余有何議論？”高曰：“人皆謂岑西林（春煊）不學(xué)無術(shù)，袁項城（世凱）不學(xué)有術(shù)，老師則有學(xué)無術(shù)?！敝葱υ唬骸绊棾遣坏行g(shù)，且多術(shù)矣；予則不但無術(shù)，且不能自謂有學(xué)?！睂嵲谑侵t虛啦。
③1924年，印度文豪泰戈爾訪問中國，由新詩人徐志摩等陪伴游杭州，并在西湖之畔的凈慈寺拜晤了陳三立。兩位老詩人通過徐志摩的翻譯，各道仰慕之情。泰戈爾以印度詩壇祭酒的身份，贈給陳三立一部自己的詩集，并希望陳三立也同樣以中國詩壇盟主的身份，回贈他一部詩集。陳說：“您是世界聞名的大詩人，是足以代表貴國詩壇的。我則不敢以中國詩人的代表自居?！蓖舯俳豆庑妷c將錄》，將散原老人陳三立列為“詩壇都頭領(lǐng)”之“天魁星及時雨宋江”，從時人評價來看，這個代表他還是當(dāng)?shù)玫?，因此也算是“謙虛啦”。
④在中華文化里，“不敢當(dāng)”是一種教養(yǎng)，謙謙君子，身份的表征。出身舊家族、接受美式“人文教育”、倡導(dǎo)“文化保守主義”的吳宓（號雨僧）先生，是一位“不敢當(dāng)”的代表。在西南聯(lián)大時，吳宓以講《紅樓夢》聞名，甚至有學(xué)生贈他一個“妙玉”的綽號，他含笑回答：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。”劉文典在西南聯(lián)大任教，吳宓常去聽講，坐在教室的最后一排。劉文典乃諤諤之士，講課時閉著眼睛，講到得意之處，便張開雙目，向后排望去，尋著吳宓，問：“雨僧兄以為何如？”吳宓照例起立，恭恭敬敬，一邊點頭一邊說：“高見甚是，高見甚是。”錢鍾書上大學(xué)時曾口出狂言，說清華大學(xué)沒人能教得了他：“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗！”此話傳到吳宓耳中，吳淡淡地說：“Mr.Qian的狂，并非孔雀亮屏般的個體炫耀，是文人骨子里的一種高尚的傲慢，這沒啥?！?br /> ⑤王國維自沉，梁任公病歿，趙元任又寓居異域。避居西南聯(lián)大后，當(dāng)年名震一時的清華國學(xué)院四導(dǎo)師就剩下了陳寅恪一個人，因此被劉文典譽為“國粹”。當(dāng)時，聯(lián)大文學(xué)院院長馮友蘭也已是大哲學(xué)家，在清華稱得上是上乘人物。但每回上《中國哲學(xué)史》課時，馮總是恭敬地跟著陳寅恪從教員休息室里出來，一邊走一邊聽陳講話，直至教室門口，才打個大躬，然后分開，謙虛若此。
（1）請你用自己的語言概括本文的中心論點（標(biāo)點在內(nèi)不超30字）
（2）請你就第④段中的劃線句作簡潔的批注發(fā)表你的評價和看法。（標(biāo)點在內(nèi)不超40字）
（3）讀完本文，你也會覺得你的生活中也有像中國讀書人一樣有著“不敢當(dāng)”的傳統(tǒng)品德的人，請你舉出一個這樣的例子，并用一句話表達(dá)你對他的評論。（標(biāo)點在內(nèi)不超50字）組卷：3引用：2難度：0.5
六、
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9．閱讀下面的文字，按要求作文。
在你的生命中，一定有那么一棵樹，或在窗前，給你帶來夏的清涼與秋的金黃；或在遠(yuǎn)方，呼喚起你的鄉(xiāng)愁與夢想，或在名人筆下，演繹出曲折動人的故事，引發(fā)你的情思與遐想……生命中，一定有那么一棵樹，呵護(hù)你，陪伴你，指引你，或許，你也是一棵樹……
請根據(jù)你的認(rèn)識、經(jīng)歷或想像。以“有那么一棵樹”為題，寫一篇作文。
提示與要求：
（1）內(nèi)容自選，立意自定，請你打開思路，選擇熟識的人、事、物、景、情作文，表達(dá)自己的真情實感。
（2）文體自選，可以記敘經(jīng)歷，編寫故事，抒發(fā)情感，發(fā)表議論，介紹說明等等，請選擇你最擅長的文體作文。
（3）文中不得使用生活中真實的人名、校名和地名。
（4）文章不少于600字，詩歌不少于20行。組卷：1引用：2難度：0.3