試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面文言文,完成問題。
愚公移山《列子》      太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
      北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
      河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
      操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
(1)下列加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是
B
B

A.七百里,高萬仞/時(shí)人之前朝貢禹
B.我之死,有子存焉/令死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣
C.命夸娥氏二子負(fù)二山/客曰:“不負(fù)子也?!?br />D.漢之陰,無隴斷/于是,河伯欣然自喜
(2)下列句子的翻譯,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?——我和你們盡一切力量把這兩座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水兩岸,好嗎?
B.汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子——你的思想真頑固,頑固得沒法開竅,連孤兒寡婦都比不上。
C.以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?——憑你這把老骨頭和剩下的這么點(diǎn)力氣,連山的一絲一毫都?xì)Р涣?,還想動(dòng)土石嗎?
D.操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝——握著蛇的山神聽說了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報(bào)告了。
(3)下面對(duì)課文的理解和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B

A.北山下面有一個(gè)叫愚公的人,年紀(jì)快到九十了,面對(duì)大山而居住。由于山北交通阻塞,出來進(jìn)去都要繞道,他感到很苦惱,就召集全家人商量,要移走太行、王屋兩座大山。
B.愚公移山的主張得到了妻子和眾人的支持。他馬上率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人和鄰居京城氏那個(gè)七八歲的兒子上山鑿石頭挖泥土,用箕畚運(yùn)送到渤海邊上。他們搬運(yùn)土石,一年才能往返一次。
C.有個(gè)名叫智叟的老頭嘲笑和阻止愚公移山,他認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然;而愚公回答說,人定勝天。山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。
D.最后,天神之所以幫助愚公移走了兩座大山,是因?yàn)橛薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝。故事借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),既反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,又肯定和贊揚(yáng)了愚公的精神。

【考點(diǎn)】一詞多義;內(nèi)容理解寓言神話;文言翻譯
【答案】B;C;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:33引用:1難度:0.7
  • 2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8
  • 3.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正