2022年陜西省寶雞中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        古詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)，雖分屬不同門(mén)類，但二者早在一千多年前就已跨界融合，這種交融不僅有力促進(jìn)了古詩(shī)詞和文人畫(huà)的蓬勃發(fā)展，還使二者各自取得了新成就。詩(shī)畫(huà)合璽的中國(guó)畫(huà)，逐步發(fā)展為東方藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟的文化形態(tài)和藝術(shù)樣式。
        實(shí)際上，詩(shī)畫(huà)融合并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在中國(guó)文化 中，書(shū)畫(huà)亦寫(xiě)心志。這是詩(shī)書(shū)畫(huà)印能夠結(jié)合的內(nèi)因。由此亦可反觀中西文化的異 同。按照18世紀(jì)西方美學(xué)家對(duì)于詩(shī)畫(huà)差別的論述來(lái)看，繪畫(huà)主要運(yùn)用線條和色彩 來(lái)描繪空間中并列的物體，故與建筑、雕刻等統(tǒng)稱為造型藝術(shù)或空間藝術(shù)；而詩(shī) 歌主要運(yùn)用聲音和語(yǔ)言來(lái)敘述在時(shí)間中持續(xù)的動(dòng)作，故與舞蹈、音樂(lè)等統(tǒng)稱為音律藝術(shù)或時(shí)間藝術(shù)。西方繪畫(huà)注重對(duì)客觀自然的再現(xiàn)和真實(shí)記錄，吸收了大量科 學(xué)技術(shù)成果，不斷強(qiáng)化藝術(shù)的造型功能。正因?yàn)檫@種涇渭分明的認(rèn)知，在西方文 化史中基本沒(méi)有形成詩(shī)畫(huà)合一的局面。
        魏晉之前，我國(guó)早期的詩(shī)歌與繪畫(huà)在藝術(shù)功能、表現(xiàn)方式和審美追求上，也 分別具備上述“時(shí)間藝術(shù)”和“空間藝術(shù)”的特征，各盡其職，各自發(fā)展。唐代，隨著詩(shī)詞創(chuàng)作的興盛，讓畫(huà)家得以在詩(shī)境的涵泳中，獲得更多創(chuàng)作的主題和靈感。尤其是山水田園詩(shī)，不僅以人與自然的對(duì)話，把詩(shī)從玄理中解放出來(lái)，強(qiáng)化了詩(shī)的畫(huà)面感和表現(xiàn)力，更通過(guò)對(duì)山水和田園的審美觀照和抒情表達(dá)，推動(dòng)了山水畫(huà) 的發(fā)展。同時(shí)一些詩(shī)人在欣賞繪畫(huà)時(shí)引發(fā)詩(shī)情，并開(kāi)始嘗試創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)。只是，此時(shí)的題畫(huà)詩(shī)大多沒(méi)有逆于畫(huà)面之上，但是詩(shī)與畫(huà)彼此啟發(fā)的萌芽慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。
        到了宋代，蘇軾對(duì)王維的詩(shī)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)和高度評(píng)價(jià)，從精神境界上將詩(shī)與 畫(huà)這兩種藝術(shù)形式的共通之處講得更加透徹，推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)“以詩(shī)入畫(huà)”的創(chuàng)作潮流。隨著文人水墨畫(huà)的發(fā)展和興虛，元代畫(huà)家不僅自覺(jué)在繪畫(huà)創(chuàng)作中追求“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)境界，還流行用書(shū)法將題畫(huà)詩(shī)拔寫(xiě)于繪畫(huà)作品的空白處，并鈐蓋上自己設(shè)計(jì)鐫刻的印章，形成了中國(guó)畫(huà)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體的獨(dú)特藝術(shù)面貌，傳承至今。
        詩(shī)畫(huà)合璧，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)家自畫(huà)自題、自畫(huà)他題等藝術(shù)形式上，更體現(xiàn)在 注與畫(huà)在意境營(yíng)造和藝術(shù)觀念上的互舷共通。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他們將景物作為自己思想情感的寄托，寓情于景，借景抒情；觀者欣賞作品時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)自身的生命體驗(yàn)和藝術(shù)感知，與作品共情，從而得以“暢神”并獲得情感共鳴。千百年來(lái)，詩(shī)與畫(huà)早已成為中國(guó)文化的基因，并化為中國(guó)人品性磨煉、知常達(dá)變、人格塑造的一種獨(dú)特方式。
        近年來(lái)，伴隨文化歷史類電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的熱播，詩(shī)詞與繪畫(huà)的結(jié)合也以新形式出現(xiàn)在熒屏上，人們從中更加深切地感受到傳統(tǒng)詩(shī)詞跨越時(shí)空的永恒魅力。藝以載道，文以化人。重新思考并踐行“詩(shī)畫(huà)合璧”傳統(tǒng)，使其成為推動(dòng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與研究的重要力量，將有助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自孟繁瑋《開(kāi)拓“詩(shī)畫(huà)合璧”的藝術(shù)新境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)的彼此交融，使得二者既獲得了蓬勃發(fā)展，又取得了新的成就。
  B.西方美學(xué)家關(guān)于詩(shī)畫(huà)藝術(shù)類型的認(rèn)知使西方文化史中基本沒(méi)有形成詩(shī)畫(huà)合一局面。
  C.唐代山水田園詩(shī)的興盛，使得畫(huà)家在詩(shī)境的涵泳中，強(qiáng)化了畫(huà)的詩(shī)意與表現(xiàn)力。
  D.詩(shī)與畫(huà)早已成為中國(guó)文化的基因，也已成為中國(guó)人磨煉品性與塑造人格的方式。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章對(duì)詩(shī)畫(huà)融合的歷史加以闡釋，有助于人們了解中國(guó)詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程。
  B.文章運(yùn)用文化比較視角探討“詩(shī)畫(huà)合璧”的內(nèi)因，旨在說(shuō)明中西藝術(shù)觀點(diǎn)上的差異。
  C.文章著眼于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)審視“詩(shī)畫(huà)合璧”傳統(tǒng)。
  D.文章在論證思路方面，先引出論題，再縱向深入，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以補(bǔ)充論述。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)之所以被稱為時(shí)間藝術(shù)，關(guān)鍵在于它用聲音和語(yǔ)言來(lái)敘述持續(xù)時(shí)間中的動(dòng)作。
  B.文人水墨畫(huà)的繁榮，得益于元代畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)“詩(shī)情畫(huà)意”的自覺(jué)追求。
  C.觀者欣賞詩(shī)畫(huà)時(shí)，憑借自身的生命體驗(yàn)和藝術(shù)感知，追求“暢神”的終極目的°
  D.以電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的形式呈現(xiàn)詩(shī)畫(huà)結(jié)合，利于人們更深切地感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力。
  組卷：23引用：5難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        現(xiàn)代城市整體性風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法用單一線性思維和靜態(tài)框架加以考量。加拿大學(xué)者霍林跳脫出將城市視為“脆弱承災(zāi)體”的傳統(tǒng)安全觀，將城市視為集物質(zhì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)為一體的多態(tài)系統(tǒng)，提出以適應(yīng)性和動(dòng)態(tài)平衡力為特征的韌性理論。
        城市之“韌”，體現(xiàn)在面對(duì)外部擾動(dòng)和內(nèi)部異變時(shí)，依然保持基礎(chǔ)功能，且具備存續(xù)、適應(yīng)和成長(zhǎng)的特性。從這個(gè)角度來(lái)看，“韌性城市”可被概括為具備動(dòng)態(tài)平衡、冗余緩沖和自我修復(fù)等特性的城市安全發(fā)展樣態(tài)。韌性城市不僅能承受緩慢且隱蔽的慢性壓力，更擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的急性沖擊，在保持基礎(chǔ)性機(jī)能的同時(shí)，又能快速分散風(fēng)險(xiǎn)，調(diào)整恢復(fù)穩(wěn)定，并從風(fēng)險(xiǎn)管理中學(xué)習(xí)治理經(jīng)驗(yàn)，探索出“抗壓--存續(xù)--適應(yīng)--可持續(xù)發(fā)展”的漸進(jìn)性發(fā)展模式。富有韌性的城市在社會(huì)層面具備協(xié)同性，在環(huán)境層面具備適應(yīng)力，在技術(shù)層面具備智慧性，在工程層面具備冗余性，在組織層面具備自組織力，在制度層面具備學(xué)習(xí)力。
  （摘編自肖文濤、王鷺《韌性視角下現(xiàn)代城市整體性風(fēng)險(xiǎn)防控問(wèn)題研究》）材料二
        韌性社區(qū)建設(shè)是城市安全和社會(huì)建設(shè)的一個(gè)單元，也是韌性城市建設(shè)的有效尺度，韌性城市建設(shè)要落實(shí)到韌性社區(qū)中來(lái)。
        我國(guó)社區(qū)有明確的界線和組織體系，這在新冠疫情防控期間發(fā)揮了巨大作用。但一個(gè)社區(qū)很難依靠自身完成韌性建設(shè)，更何況，有些社區(qū)本身設(shè)施老化、空間狹小，充滿風(fēng)險(xiǎn)?？赡艿乃悸肥且搿吧鐓^(qū)生活圈”概念，既關(guān)照小區(qū)內(nèi)空間和基礎(chǔ)設(shè)施的改善，又關(guān)照小區(qū)附近空間的“風(fēng)險(xiǎn)分散”。社區(qū)內(nèi)的建筑空間要堅(jiān)固安全，水、電、氣、熱等公共服務(wù)設(shè)施能在極端壓力下維持運(yùn)行，生活圈中要有避災(zāi)避難空間、物質(zhì)儲(chǔ)備空間。以此確保風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)有相應(yīng)的“抗逆力”。
        居民對(duì)于發(fā)生在社區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)有直接的感知，也最了解風(fēng)險(xiǎn)的需求，這就需要提高居民的安全與應(yīng)急意識(shí)，調(diào)動(dòng)居民積極性，構(gòu)建社區(qū)組織協(xié)調(diào)、居民積極參與、彼此聯(lián)結(jié)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)；還要借助智慧治理平臺(tái)，及時(shí)匯集更新居民、志愿者、社會(huì)組織、物業(yè)、商家等主體的資源和需求信息，并在危機(jī)時(shí)期為社區(qū)應(yīng)急管理提供必要的資源與支持。
  （摘編自吳曉林《城市社區(qū)如何變得更有韌性》）材料三
        韌性城市是一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)的規(guī)劃治理理念，雖然其建設(shè)成果與城市居民有緊密的聯(lián)系，但并不是可以直觀可視的，因此城市居民對(duì)這一理念的認(rèn)知比較不足。目前國(guó)內(nèi)韌性城市建設(shè)的主體仍然僅是城市政府，社會(huì)公眾參與度極低。缺少最直接利益相關(guān)者的參與，韌性城市的建設(shè)實(shí)踐效能較低，全國(guó)范圍的理念推廣和實(shí)踐開(kāi)展難度增加。
        韌性城市建設(shè)與常規(guī)的城市建設(shè)相比內(nèi)容更加復(fù)雜，需要考慮的因素更加繁多，因此韌性城市的建設(shè)需要更加專業(yè)的隊(duì)伍。目前國(guó)內(nèi)開(kāi)展韌性城市建設(shè)的團(tuán)隊(duì)主要是由政府和高校學(xué)者共同組建的領(lǐng)導(dǎo)和辦事機(jī)構(gòu)，雖然配備了一定的工作人員，但是缺少多元化的團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)和專業(yè)性人員。在組建團(tuán)隊(duì)時(shí)缺少對(duì)專業(yè)型人才的吸納，專業(yè)的單一導(dǎo)致了技術(shù)的單一；而且我國(guó)的研究和學(xué)習(xí)普遍存在于理論層面，缺少具體實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，因此尚未從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)中找到可操作的技術(shù)手段，最終導(dǎo)致了整個(gè)團(tuán)隊(duì)專業(yè)性不強(qiáng)的問(wèn)題。
  （摘編自徐馳《我國(guó)城市政府建設(shè)韌性城市問(wèn)題研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韌性城市打破舊有的“脆弱承災(zāi)體”傳統(tǒng)安全觀，它整合物資、生態(tài)及社會(huì)系統(tǒng)，既能保持基礎(chǔ)功能又能快速適應(yīng)以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。
  B.韌性城市建設(shè)需要以韌性社區(qū)建設(shè)為起點(diǎn)，確保社區(qū)的“抗逆力”需要關(guān)照小區(qū)內(nèi)部硬件設(shè)施改善及附近空間的“風(fēng)險(xiǎn)分散”。
  C.韌性城市為提升對(duì)來(lái)自內(nèi)外部干擾、沖擊或不確定因素的抵抗、吸收、適應(yīng)和恢復(fù)能力，需要強(qiáng)調(diào)城市系統(tǒng)改變自身基本狀況。
  D.韌性城市建設(shè)困難重重，社會(huì)公眾參與度低，專業(yè)性人才短缺，實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)缺乏等等，需要相關(guān)部門(mén)與城市居民共同努力。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.城市是個(gè)開(kāi)放復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，傳統(tǒng)型城市在突發(fā)的自然和人為災(zāi)害面前表現(xiàn)出極大的脆弱性，制約著城市生存和可持續(xù)發(fā)展，所以亟需增強(qiáng)其韌性。
  B.提升城市韌性，需要提高城市面對(duì)不確定性因素的抵御力、恢復(fù)力和適應(yīng)力，提升城市規(guī)劃的預(yù)見(jiàn)性和引導(dǎo)性。
  C.居民能夠直接感知風(fēng)險(xiǎn)，在韌性社區(qū)建設(shè)中，要提高應(yīng)急意識(shí)，與社區(qū)互關(guān)互聯(lián)，積極參與社區(qū)韌性的建設(shè)。
  D.目前國(guó)內(nèi)韌性城市建設(shè)的主體仍然僅是城市政府，但韌性城市的建設(shè)應(yīng)該由政府、專家、社會(huì)公眾等非政府的利益相關(guān)者共同參與，形成相應(yīng)機(jī)制。
  （3）目前國(guó)內(nèi)韌性城市建設(shè)存在哪些不足？如何改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各小題。
  寫(xiě)給上帝的報(bào)告
  于德北      我聞到了一股甜絲絲的氣息，仿佛一只熟透的蘋(píng)果在我身邊放了太久的時(shí)間，但是，我知道我的身邊沒(méi)有蘋(píng)果，有的只是死神的腳步迫近的聲音。他來(lái)了，不是在夢(mèng)里，而是在真實(shí)的生活里。在夢(mèng)里，我們有過(guò)多次交鋒，他不止一次告誡我，我，以及整個(gè)亞姆村村民的努力都是徒勞，一堵石墻怎么會(huì)阻擋瘟疫的飛躍呢？死神說(shuō)：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，聽(tīng)我的話，也許還會(huì)有一絲生機(jī)?！?br />      說(shuō)心里話，我知道上帝在看著我，可我的內(nèi)心還是有一點(diǎn)恐懼。死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和藹，甚至他的手半伸半屈，好像托舉著一件足以改變命運(yùn)的禮物。
  “做我的孩子，向北，拋開(kāi)你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活?！彼郎穸紫律韥?lái)。
        此時(shí)，我的耳畔沒(méi)有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。
        “答應(yīng)我！”死神的聲音顯得有些焦躁。
        “不！”我本能地回答。
        “好，我有耐心，我會(huì)給你時(shí)間，但也會(huì)給你懲罰，記住，是你殺死了這些村民。”他站起身，說(shuō)，“你的良心會(huì)不安的?！?br />      半個(gè)月前，布商喬又一次路過(guò)村子，他去了裁縫的家里。喬走之后，裁縫一家四口就開(kāi)始發(fā)燒昏迷，皮膚潰爛，相繼死去。然后是蔓延至全村……又不久，從南方傳來(lái)消息，倫敦發(fā)生了大規(guī)模鼠疫，整個(gè)英國(guó)南部被“黑死病”控制了。
        我聽(tīng)到了死神的獰笑。
        牧羊的孩子告訴我，他們準(zhǔn)備搬家了，搬到北部，趁著瘟神還沒(méi)進(jìn)他家的門(mén)，他們要避難去，向北走，北部沒(méi)有鼠疫，那里很安全。
        我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾東西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車(chē)上。那一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了一個(gè)恐怖的畫(huà)面：原來(lái)還安寧的北部地區(qū)，因?yàn)閬喣反宕迕竦膮R入，很快變成了人間地獄?？蓍碌母吒吲e向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭聲充斥著曠野，一具具黑色的尸體橫臥道邊……在亞姆村村民的身后，是大批從疫區(qū)來(lái)的災(zāi)民，他們像一股黑色的巨流，跨過(guò)亞姆村，又以支流的方式蔓延到北部的各個(gè)地區(qū)……
        我閉上了眼睛，不敢繼續(xù)想下去。
  “上帝啊，告訴我，我該怎么辦？”我仰頭看天。
        可是，上帝沒(méi)有回答我。
        腦海里的畫(huà)面翻卷著，由巨幅的可以俯瞰的圖景，變成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)，變成了一個(gè)個(gè)破碎的家庭，變成了一段段難以辨認(rèn)、無(wú)法拼接的肢體，變成了蠅蟲(chóng)的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂。
  “醫(yī)生！醫(yī)生！”我猛醒過(guò)來(lái)，在人群中尋找著醫(yī)生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他決定不了是否去接她。我奔向醫(yī)生，一把抓住他，急切地問(wèn)他：“你想過(guò)嗎？想一想，你想過(guò)嗎？”醫(yī)生把目光轉(zhuǎn)向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了堅(jiān)定。
  “是的，”他說(shuō)，“牧師先生，我想過(guò)?！?br />      我知道，我們腦海中的圖景被無(wú)限真實(shí)地?cái)U(kuò)大了。
        “不能走，我們不能走！”我抓住他，緊緊地抓住他。
        “對(duì)，不能走。”他說(shuō)。
        我們又找到在鉛礦做工的萊德，他聽(tīng)了我們的話，沉默了半晌，說(shuō)：“是的?！彼_(kāi)始從車(chē)上往下卸東西，并未多言，只是還給我們一個(gè)苦澀的微笑。
        請(qǐng)記住，不是我一個(gè)人，是所有心存良知的人集合了所有心存良知的村民召開(kāi)了一次會(huì)議。無(wú)需過(guò)多的解釋，也不用強(qiáng)硬的阻止和勸慰，我只把我的想法告訴了大家，大家就都默默地回家了。沒(méi)有人多說(shuō)一句話。
        忘了是誰(shuí)提醒我，也許是莫泊桑，對(duì)不起，太緊張，我記不住了。他說(shuō)應(yīng)該在村子通往北部的必經(jīng)之路上筑一道墻，輪流派人看守，勸阻那些來(lái)自南部的人就此停下腳步，為英國(guó)留下未來(lái)和希望……
        我們堅(jiān)守了，我們也做到了，真的感謝“就此止步”的每一個(gè)善良的人，他們讓我真切地感受到了上帝的存在。
        我又聞到那甜絲絲的氣息了，也許我的內(nèi)臟已經(jīng)開(kāi)始腐爛，我看到了我手臂上的暗色斑點(diǎn)，也感覺(jué)到了身體像火一樣在燃燒。死神又來(lái)了，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：“走吧，離開(kāi)這里！一切都來(lái)得及！我可以救你，只要你帶著村民走，毀掉那堵墻，一路向北！”
        我笑了。
        我笑，不是因?yàn)槲医K于聽(tīng)到了上帝的指引，而是看到了墻南的村民和止步的人群，他們堅(jiān)定地站在那里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望。他們目光深邃而遼遠(yuǎn)，一直凝視著更為遙遠(yuǎn)的未來(lái)，那里充滿了人類的美麗的希望。
        我拿起筆，寫(xiě)下最后的話——善良需要傳遞下去。
        死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去。
  ——我叫威廉，死于英國(guó)1664年至1666年間那場(chǎng)鼠疫。我只是一個(gè)普通的牧師，這是我寫(xiě)給上帝的報(bào)告，希望他可以收到。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭故布疑云，敘寫(xiě)“我”與死神的對(duì)話，讓“我”做他的使者。這種開(kāi)頭讓故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激發(fā)了讀者的興趣。
  B．小說(shuō)沒(méi)有著力刻畫(huà)“我”的外在特征，而是重點(diǎn)描寫(xiě)“我”的心理狀態(tài)：從最初的迷茫到覺(jué)醒到最后的堅(jiān)定，主要是為了展現(xiàn)“我”善良、正義的品格。
  C．小說(shuō)提到“我”知道上帝存在，但上帝卻沒(méi)有回應(yīng)“我”，目的是為了表現(xiàn)更深刻的主題：上帝不是萬(wàn)能的救世主，人類要自我拯救才能戰(zhàn)勝病魔。
  D．小說(shuō)借助一件疫病事件，虛構(gòu)出一個(gè)“我”不怕?tīng)奚?、與死神對(duì)抗的故事，在生死矛盾的沖突中，展現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌與美好。
  （2）有人認(rèn)為引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉是小說(shuō)的主人公，但也有人認(rèn)為犧牲自我、堅(jiān)守村落的普通民眾才是主人公。你認(rèn)為誰(shuí)是這篇小說(shuō)的主人公？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文是一部典型的浪漫主義作品，小說(shuō)中是如何體現(xiàn)浪漫主義這一特征的？請(qǐng)結(jié)合文本從情節(jié)、手法、主題上作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
        吃藥沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)，①

   

  。中成藥也不例外。以六味地黃丸為例，其中一味藥是熟地黃，如長(zhǎng)期服用，會(huì)引起食欲下降、大便溏瀉等。加強(qiáng)藥物不良反應(yīng)檢測(cè)，確保公眾用藥安全，修改中成藥說(shuō)明書(shū)之舉值得贊許。一般來(lái)說(shuō)，②

   

  ，這是藥品的一個(gè)固有屬性。值得重視的是，中成藥的不良反應(yīng)不能等同于亂用、濫用藥物出現(xiàn)的藥害事件。中醫(yī)就是用藥的偏性來(lái)糾正身體的偏性，讓人身體重新達(dá)到平衡。中藥進(jìn)入人體內(nèi)，③

   

  ，用在不需要的人身上就是“毒品”，正如中醫(yī)所說(shuō)“有病病受之，無(wú)病體受之?！?br />      中醫(yī)界有一句流傳甚廣的話：“人參殺人無(wú)罪，大黃救人無(wú)功?！币馑际钦f(shuō)，人參是貴重的補(bǔ)藥，即便是錯(cuò)服致命了，世人也認(rèn)為它是無(wú)罪的；而大黃是便宜的瀉藥，即便是救人一命，世人也認(rèn)為它是沒(méi)有功勞的。不管是上品的人參，還是下品的大黃，在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，辨證用藥、合理用藥，就能最大限度地減少藥品不良反應(yīng)的發(fā)生。藥之害在醫(yī)不在藥。藥品發(fā)揮功效關(guān)鍵在于合理使用?！安≈?dāng)服，附子、大黃、砒霜是至寶；病之不當(dāng)服，（人）參（黃）芪、鹿茸、枸杞皆是砒霜?！眲e把中成藥不當(dāng)藥，也不要把中成藥當(dāng)保健品長(zhǎng)期服。即使是非處方藥，也最好在中醫(yī)師或中藥師的指導(dǎo)下用藥。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，沒(méi)出不超過(guò)12字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)流暢，不超過(guò)60字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①楊潔篪在上海市浦江電表廠做小工時(shí)，下班后埋頭自學(xué)英語(yǔ)。別人喝酒打牌，他苦記單詞。因?yàn)椴缓先核獾酵聜兊娜撼埃耗阋粋€(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也只能是個(gè)電工。后來(lái)電表廠收到一些英文材料，只有他看得懂，能翻譯出這些材料。后來(lái)上海政府機(jī)關(guān)借調(diào)他，他就再也沒(méi)有回來(lái)。
        ②群體心理學(xué)創(chuàng)始人勒龐在《烏合之眾》提到：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！?br />      ③中國(guó)女足奪冠，功臣吳澄舒寫(xiě)道：永遠(yuǎn)相信團(tuán)隊(duì)的力量。一個(gè)人要合群，融合在集體中，才能發(fā)揮自己的作用。
        以上三則材料，引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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