2023年遼寧省普通高中高考語(yǔ)文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一
        民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。
        民族共同心理素質(zhì)通過(guò)民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。例如建筑的藝術(shù)和風(fēng)格，住宅的安排和使用，語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、飲食、服飾的特點(diǎn)，以及社會(huì)風(fēng)尚、節(jié)日和民族傳統(tǒng)等，都表現(xiàn)出一個(gè)民族的性格、情操和愛(ài)好。民族的共同心理素質(zhì)是不能離開(kāi)民族文化而存在的。
        任何一個(gè)民族的人們都熱愛(ài)本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式，并關(guān)切它們的存在和發(fā)展，這種表現(xiàn)，通常稱為民族感情。在階級(jí)社會(huì)里，由于民族內(nèi)部存在剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，因而在民族意識(shí)和民族感情中滲透著不同的階級(jí)意識(shí)因素。
        民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。有的還與宗教信仰有密切關(guān)系。在形成過(guò)程中，一定的人們逐漸意識(shí)到他們屬于一個(gè)民族。這種民族自我意識(shí)具有很強(qiáng)的生命力，具有很大的穩(wěn)定性。有些民族的共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、甚至民族共同語(yǔ)言等特征都已發(fā)生變化，但他們的民族自我意識(shí)仍然明顯存在，成為維系該民族的重要因素。
        民族的共同心理素質(zhì)往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，對(duì)其他民族存有隔閡和不信任心理，對(duì)于傷害本民族尊嚴(yán)和民族平等的行為頗為敏感。
        民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。隨著各民族的物質(zhì)生活條件和社會(huì)環(huán)境的變化，民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛(ài)好也不能不發(fā)生變化。全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質(zhì)將最終消失。
  材料二
        在人們的社會(huì)生活和交往中，有時(shí)需要把人類社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會(huì)有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實(shí)用性目的，其中最主要的是對(duì)各自“利益”不同的群組加以界定，并處理群組之間的利益沖突。對(duì)于人類社會(huì)中“群組”的劃分，根據(jù)具體實(shí)性目的可以有許多種方法，如劃分為階級(jí)、階層，或者按種族、民族、種姓、性別、年齡、職業(yè)、政治等劃分，以及各類自發(fā)或非自發(fā)形成的組織群體。
  “民族”族群之間的差別是區(qū)分“民族”族群的基礎(chǔ)，我們可以列舉的主要差別有：（1）體質(zhì)差異（包括外貌、膚色、毛發(fā)、體形等，體質(zhì)差異是與血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近密切關(guān)聯(lián)的）；（2）文化差異（最突出的是語(yǔ)言差異，其次是宗教差異，還有價(jià)值觀念差異、生活習(xí)俗差異等）；（3）經(jīng)濟(jì)差異（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同的角色，分配方式中的本質(zhì)性差異等）；（4）居住地差異（不同的地域，或者同一個(gè)地區(qū)中不同的自然或人文生態(tài)區(qū)域，居住流動(dòng)性等）。世界各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于民族區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，大致與此相同，在我們把一個(gè)族群與另一個(gè)族群做對(duì)比時(shí)，它們之間可能同時(shí)存在著一個(gè)以上的差異。而且由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政區(qū)劃的復(fù)雜變化，出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，這就使得族群鑒別和差異分析變得更為困難。
        一個(gè)族群與周圍其他族群具有差別的方面越多，差別程度越大，它的民族意識(shí)也就越強(qiáng)；反之，差別越少越不明顯，民族意識(shí)就越淡漠。一個(gè)民族內(nèi)部，根據(jù)其人口居住地點(diǎn)的環(huán)境和與其他民族交往程度的不同，各部分成員的民族意識(shí)的強(qiáng)弱也會(huì)存在著程度的不同。所以應(yīng)當(dāng)把一個(gè)民族的成員們具有的民族意識(shí)的狀況，看作是十分復(fù)雜，各自不同和不斷變化的，而不是整齊劃一的。
  材料三
        不同的族群名稱一旦確立之后，除了反映族群之間的實(shí)質(zhì)性差別外，也會(huì)具有一定的固定形象和符號(hào)象征意義。
        在民族意識(shí)和凝聚力增強(qiáng)的過(guò)程中，一些本族的古代傳說(shuō)（如黃帝對(duì)于漢族），歷史人物（如成吉思汗對(duì)于蒙古族），與本族群有關(guān)的山水城市，本族群獨(dú)有的生活習(xí)慣、宗教信仰、歌曲舞蹈等等，都可能被固定下來(lái)，不斷加工或者神化，最終被人們視做本民族的象征。這些象征或者標(biāo)志著本民族在歷史上的輝煌，或者標(biāo)志著本民族與其他族群的區(qū)別，成為向下一代進(jìn)行民族意識(shí)教育的主要內(nèi)容。
        有時(shí)民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個(gè)民族之間的實(shí)質(zhì)性差別，但由于抽象的“民族象征”仍未消失，人們的民族意識(shí)也依然存在。在缺乏實(shí)質(zhì)性差別但是存在族群特殊利益的情況下，也許“民族象征”會(huì)被人們有意地強(qiáng)化，作為維持本族民眾的民族意識(shí)的重要手段。在民族關(guān)系長(zhǎng)期處于矛盾沖突的狀態(tài)下，或者政府有關(guān)政策有意或無(wú)意地不斷強(qiáng)化民族界限和民族意識(shí)的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)被人們強(qiáng)化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來(lái)。而當(dāng)民族平等真正實(shí)現(xiàn)，民族融合成為大趨勢(shì)和部分成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)逐步淡化甚至消失。
        正常發(fā)展的社會(huì)，它的各個(gè)方面（包括民族關(guān)系）的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)與人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)的方向相一致。民族意識(shí)的產(chǎn)生與演變十分復(fù)雜，影響民族意識(shí)變化的因素也很多。對(duì)于民族意識(shí)的發(fā)展方向，民眾與政府都在有意識(shí)地進(jìn)行某種引導(dǎo)。民族象征的創(chuàng)造，在歷史發(fā)展進(jìn)程中的強(qiáng)化或弱化，都反映著一個(gè)國(guó)家民族關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
  （龔永輝著《民族識(shí)別與民族理論的文化自覺(jué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容梳理不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民族意識(shí)——強(qiáng)弱狀態(tài)

  與周邊族群有關(guān)

  與民族內(nèi)部有關(guān)

  
  B.民族意識(shí)——表現(xiàn)形式

  物質(zhì)文化特點(diǎn)

  精神文化特點(diǎn)

  
  C.民族意識(shí)——形成因素

  共同地域 、 經(jīng)濟(jì) 、 歷史

  與宗教有關(guān)

  
  D.民族意識(shí)——未來(lái)瞻望

  隨著民族象征出現(xiàn)會(huì)不斷加強(qiáng)

  隨政府和民眾引導(dǎo)而長(zhǎng)期存在

  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在人們的社會(huì)生活和交往中，需要把人類社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會(huì)有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實(shí)用性目的。
  B.民族差別完全消失的時(shí)候，由于抽象的“民族象征”的存在，即使人們很難指出兩個(gè)民族之間的實(shí)質(zhì)性差別，人們的民族意識(shí)也依然存在。
  C.在民族關(guān)系的矛盾沖突與政府有關(guān)政策的影響下，民族象征意義的東西就會(huì)被人們強(qiáng)化，就會(huì)創(chuàng)造出新的民族象征來(lái)。
  D.盡管出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，學(xué)術(shù)界對(duì)于民族族群區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)大致相同，主要是體質(zhì)差異、文化差異、經(jīng)濟(jì)差異、居住地差異。這種差異直接關(guān)聯(lián)民族意識(shí)的強(qiáng)弱。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一是對(duì)“民族意識(shí)”的總體介紹，厘清了“民族意識(shí)”概念的內(nèi)涵和外延，明確了全文演繹前提。
  B.材料二在分析人類社會(huì)群組劃分過(guò)程中，提出人們的社會(huì)生活實(shí)踐需要將社會(huì)劃分成不同單元，只有正確的劃分社會(huì)單元，才能處理社會(huì)利益沖突。
  C.民族意識(shí)的凝聚力是強(qiáng)大的，在民族消失之后，民族意識(shí)會(huì)以民族象征形態(tài)長(zhǎng)期存在，并和社會(huì)發(fā)展保持方向一致。
  D.三則材料圍繞“民族意識(shí)”話題有序并列展開(kāi)對(duì)比論述與思辨，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，事實(shí)生動(dòng)，理論清晰。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)民族共同心理素質(zhì)的理解。
  （5）本文提出宗教信仰與民族共同心理素質(zhì)有密切關(guān)系，也談及其與語(yǔ)言、文化、歷史的關(guān)系。請(qǐng)你從民族與國(guó)家、宗教、文化三個(gè)角度，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀回答問(wèn)題。
  烏撒的貓
  H.P.洛夫克拉夫特      據(jù)說(shuō)在斯凱河之外的烏撒，誰(shuí)也不能殺貓。此刻望著它趴在火堆前咕嚕咕嚕叫喚，我對(duì)此更是深信不疑。因?yàn)樨埵巧衩氐纳`，能夠接近人類看不見(jiàn)的怪異事物。貓是遠(yuǎn)古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄斐的傳說(shuō)。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒(méi)的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會(huì)說(shuō)斯芬克斯的語(yǔ)言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經(jīng)遺忘的往事。
        在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)老佃農(nóng)，他和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓。我不知道他們?yōu)槭裁催@么做，不過(guò)確實(shí)有許多人討厭貓?jiān)谝雇黹g出的響動(dòng)，不喜歡貓?jiān)诶杳鲿r(shí)分的院子和花園里偷偷摸摸地亂轉(zhuǎn)。原因暫且不論，總之這對(duì)老夫妻誘捕和殺死了膽敢靠近他們住處的每一只貓，而且從中得到了莫大的樂(lè)趣。根據(jù)大家在入夜后聽(tīng)見(jiàn)的一些聲響，許多鎮(zhèn)民認(rèn)為他們殺貓的手段相當(dāng)殘忍。不過(guò)，鎮(zhèn)民不會(huì)和那對(duì)老夫妻討論這種問(wèn)題，一方面因?yàn)槟莾蓮堬柦?jīng)風(fēng)霜的老臉永遠(yuǎn)掛著的表情，另一方面也因?yàn)樗麄兊母C棚特別小，陰森森地藏在幾棵枝葉茂盛的橡樹(shù)底下，外面還隔著一個(gè)無(wú)人照料的院子。實(shí)話實(shí)說(shuō)，貓的主人既痛恨那兩個(gè)老家伙，但更害怕他們。沒(méi)有人敢痛斥兩人是暴虐的兇手，只好小心照顧至愛(ài)的寵物、家中的捕鼠能手，不讓它們接近陰森樹(shù)木下的那間偏僻小屋。然而疏怒總是在所難免，終究會(huì)有誰(shuí)家的貓莫名失蹤，入夜后響起那些聲音時(shí)，失主不是無(wú)能為力地哀嘆，就是感謝命運(yùn)沒(méi)有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。因?yàn)闉跞龅逆?zhèn)民實(shí)在淳樸，況且也不知道每一只貓最初的來(lái)歷。
        有一天，一支古怪的流浪大篷車隊(duì)從南方走進(jìn)了烏撒鋪著鵝卵石的狹窄街道。這些漂泊者膚色黝黑，一點(diǎn)也不像每年經(jīng)過(guò)小鎮(zhèn)兩次的其他行商。他們?cè)谑屑饠偽唬款A(yù)言未來(lái)?yè)Q取銀幣，向商販購(gòu)買顏色艷麗的珠子。誰(shuí)也說(shuō)不清他們到底來(lái)自何方，但大家都見(jiàn)過(guò)他們念誦怪異的禱詞。他們的車身上畫(huà)著貓頭人身、鷹頭人身、羊頭人身和獅頭人身的古怪圖畫(huà)。車隊(duì)的首領(lǐng)戴著頭飾，這個(gè)頭飾有一對(duì)角，雙角之間是一枚造型奇特的圓盤。
        大篷車隊(duì)里有個(gè)小男孩，沒(méi)有父親也沒(méi)有母親，只有一只小黑貓和他做伴。瘟疫對(duì)他沒(méi)有手下留情，不過(guò)也留下這只毛茸茸的小東西來(lái)紆解他的悲傷。年幼的時(shí)候，一個(gè)人能從一只小黑貓的憨態(tài)中得到莫大的安慰。膚色黝黑的人們叫他美尼斯，他每天坐在繪著怪異圖畫(huà)的馬車的踏腳臺(tái)階上和優(yōu)雅的小黑貓玩耍，歡笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于哭泣。
        車隊(duì)待在烏撒的第三個(gè)早晨，美尼斯找不到小貓了。他在市集大聲哭泣，有幾位鎮(zhèn)民告訴了他那對(duì)老夫妻和夜間那些凄慘聲音的事情。美尼斯聽(tīng)完他們的話，哭泣變成了思索，最終開(kāi)始禱告。他向太陽(yáng)仲展雙臂，用鎮(zhèn)民不懂的語(yǔ)言祈禱——不過(guò)話也說(shuō)回來(lái)，鎮(zhèn)民并沒(méi)有很認(rèn)真地聽(tīng)他在念叨什么，因?yàn)樘炜蘸驮贫渥兓贸龅墓之愋螤钗×怂麄兊淖⒁饬ΑＵf(shuō)來(lái)奇怪，就在小男孩對(duì)天空祈愿的時(shí)候，云朵似乎形成了各種朦朧模糊的怪異物體，比方說(shuō)獸首人身、角頂圓盤的怪物。大自然充滿了這一類能夠激發(fā)想象力的奇觀。
        當(dāng)天夜里，大篷車隊(duì)拔營(yíng)離開(kāi)，從此再也沒(méi)有露面，而鎮(zhèn)民陷入困惑，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)整個(gè)小鎮(zhèn)都找不到一只貓了。無(wú)論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，每一戶人家的貓都從壁爐前消失得無(wú)影無(wú)蹤。老鎮(zhèn)長(zhǎng)克蘭儂信譽(yù)旦旦地說(shuō)是那些黑膚外來(lái)者搞的鬼，為了報(bào)復(fù)美尼斯的小貓被人殺死，他們帶走了鎮(zhèn)上所有的貓，他詛咒大篷車隊(duì)和那個(gè)小男孩。但瘦骨嶙峋的公證人尼斯聲稱老佃農(nóng)夫婦更值得懷疑，因?yàn)樗麄儗?duì)貓的憎惡眾所周知，而且最近越來(lái)越肆無(wú)忌憚，只是誰(shuí)也不敢去責(zé)備那兩個(gè)惡毒的家伙。然而，旅店老板的兒子阿塔爾賭咒說(shuō)他在黃昏時(shí)分見(jiàn)到烏撒鎮(zhèn)所有的貓都聚在那個(gè)可憎的院子里，兩兩并排，繞著窩棚非常緩慢而莊重地踱步，像是在施行某種聞所未聞的動(dòng)物儀式。鎮(zhèn)民不知道該不該相信一個(gè)這么小的孩子的話。盡管他們擔(dān)心那對(duì)惡毒的老夫妻已經(jīng)用魔法迷住并殺死了所有的貓，但他們不敢沖過(guò)去質(zhì)問(wèn)老佃農(nóng)，而是想等他走出那個(gè)陰森可怕的院子再說(shuō)。
        于是，烏撤鎮(zhèn)在徒然的憤怒中沉沉入睡，等人們?cè)谇宄啃褋?lái)———天哪！所有的貓都回到了它們最喜歡的壁爐前！無(wú)論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，一只貓都沒(méi)有少。
        這些貓看上去都毛色光鮮，肚皮渾圓，滿意地咕嚕咕嚕直叫喚。鎮(zhèn)民互相討論，大為驚異。老克蘭儂堅(jiān)持認(rèn)為它們是被黑膚外來(lái)者帶走了，因?yàn)樨堖M(jìn)了老夫婦的窩棚從來(lái)是有去無(wú)回。不過(guò)，有一件怪事得到了所有人的注意，那就是沒(méi)有一只貓?jiān)敢獬苑纸o它們的肉，喝擺在它們面前的牛奶。整整兩天，烏撒鎮(zhèn)這些毛色光鮮、懶洋洋的貓都不碰任何食物，只顧在爐火前或太陽(yáng)下打盹兒。
        整整過(guò)了一個(gè)星期，鎮(zhèn)民才注意到樹(shù)下窩棚到了黃昏時(shí)分也不會(huì)亮起燈光。瘦子尼斯發(fā)現(xiàn)自從貓全體離家的那晚開(kāi)始，就沒(méi)有人再見(jiàn)過(guò)那對(duì)老夫妻。又過(guò)了一個(gè)星期，鎮(zhèn)長(zhǎng)決定克服恐懼，以履行職責(zé)的心態(tài)去一趟那個(gè)沉寂得奇怪的窩棚。出于謹(jǐn)慎起見(jiàn)，他還是拉上了鐵匠尚恩和石匠蘇爾做個(gè)見(jiàn)證。他們撞開(kāi)形同虛設(shè)的房門，只發(fā)現(xiàn)地上躺著兩具剔得干干凈凈的人類骨架，陰暗角落里有許多形狀古怪的甲蟲(chóng)爬來(lái)爬去。
        烏撒的鎮(zhèn)民對(duì)此討論了很久。驗(yàn)尸官扎斯和瘦子公證人尼斯?fàn)幷摬恍?，各種各樣的問(wèn)題淹沒(méi)了克蘭儂、尚恩和蘇爾。就連旅店老板的兒子阿塔爾也受到了仔細(xì)的盤問(wèn)，最后還得到了一份甜點(diǎn)當(dāng)作獎(jiǎng)賞。他們討論老佃農(nóng)夫婦，討論黑膚者的流浪大篷車隊(duì)，討論小美尼斯和他的小黑貓，討論美尼斯的祈禱和祈禱時(shí)的天空變化，討論大篷車隊(duì)離開(kāi)當(dāng)晚貓的表現(xiàn)，討論后來(lái)在那個(gè)可憎院子中陰森樹(shù)下窩棚里發(fā)現(xiàn)的東西。
        最后，鎮(zhèn)民全體通過(guò)了那條著名的法令，哈索格的商人將其告訴世人，尼爾的旅行者們熱烈討論。簡(jiǎn)而言之就是：在烏撒鎮(zhèn)，誰(shuí)也不能殺貓。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老佃農(nóng)和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓，是因?yàn)樗麄冇憛捸堅(jiān)谝雇眙[出響動(dòng)，不喜歡貓?jiān)诶杳魇值剿脑鹤雍突▓@里偷偷摸摸的亂轉(zhuǎn)。
  B.鎮(zhèn)民沒(méi)有人痛斥老佃農(nóng)夫婦殺貓行為，只好小心照顧至愛(ài)的寵物、家里的捕鼠能手，不讓他們接近陰森樹(shù)木下的偏僻小屋，根本原因是他們膽小怕事。
  C.失主不是無(wú)能為力的哀嘆，就是感謝命運(yùn)沒(méi)有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。意在表明鎮(zhèn)民本性善良。
  D.美尼斯找不到小貓了，哭泣變成了思索，最終開(kāi)始禱告。意在表明他在尋求解決問(wèn)題的方法。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇以第一人稱完成真實(shí)親切的帶入敘事之后，便快速轉(zhuǎn)為第三人稱敘事，從而擺脫時(shí)間和空間限制，完成故事倒敘。這是作者的匠心，意在直接客觀地展示故事主體。
  B.小說(shuō)人物眾多，卻沒(méi)有出現(xiàn)任何直接的語(yǔ)言對(duì)話描寫(xiě)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味。
  C.小說(shuō)賦予烏撒貓、老佃農(nóng)夫婦、鎮(zhèn)民、大篷車隊(duì)以深刻的隱喻意義，完成對(duì)文明與邪惡、蒙昧與世故、圣哲與人俗之間的多元秩序的思考，主題深刻，立意高遠(yuǎn)。
  D.結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)：“烏撒鎮(zhèn)，誰(shuí)也不能殺貓。”與開(kāi)篇相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，完成全文的插敘表達(dá)。
  （3）小說(shuō)第一段刻意強(qiáng)調(diào)烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的親密關(guān)系，對(duì)于塑造烏撒貓的形象和行文邏輯有什么作用？請(qǐng)分析。
  （4）中國(guó)古代有貍貓換太子的故事，如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說(shuō)會(huì)在哪些方面有變化？請(qǐng)分條列出。
  組卷：20引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀回答問(wèn)題。
        本來(lái)，四時(shí)不同，愛(ài)者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無(wú)言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；秋色似水，亦有歐陽(yáng)修夜讀之涼。其實(shí)順著自然之理，倒應(yīng)是另一種感慨。芳草萋萋，楊柳依依，春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時(shí)的跳望；天高云淡，萬(wàn)山紅遍，秋色給人的是深沉的思索，是收獲，是勝利，是到達(dá)彼岸后的歡樂(lè)。一個(gè)人只要是獻(xiàn)身于一種事業(yè)，一步步地有所前進(jìn)，他的感情就應(yīng)該和這大自然一樣的充實(shí)。我站在這秋的山巔，遙望那遠(yuǎn)處春天曾走過(guò)的小路，不覺(jué)想起保爾在晚年關(guān)于年華的那段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：憶往事，他不會(huì)因?yàn)楸緛?lái)，四時(shí)不同，愛(ài)者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無(wú)言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；秋色似水，亦有歐陽(yáng)修夜讀之涼。其實(shí)順著自然之理，倒應(yīng)是另一種感慨。芳草萎萎，楊柳依依，春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時(shí)的跳望；天高云淡，萬(wàn)山紅遍、秋色給人的是深沉的思索，是收獲，是勝利，是到達(dá)彼岸后的歡樂(lè)。一個(gè)人只要是獻(xiàn)身于一種事業(yè)，一步步地有所前進(jìn)，他的感情就應(yīng)該和這大自然一樣的充實(shí)。我站在這秋的山巔，遙望那遠(yuǎn)處春天曾走過(guò)的小路，不覺(jué)想起保爾在晚年關(guān)于年華的那段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)樯钣顾锥呃ⅲ慌R死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)。“我想，不管是少年、青年還是中年人，都請(qǐng)來(lái)這大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思考怎樣生活，怎樣去創(chuàng)造人生。
  （1）文中加點(diǎn)疊音詞的使用獨(dú)具特色，請(qǐng)具體說(shuō)明。
  （2）文中引用了保爾的名言，請(qǐng)分析其作用。
  （3）文中長(zhǎng)短句結(jié)合、整散句搭配使用，請(qǐng)分析其使用效果。
  組卷：29引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在數(shù)學(xué)中有這樣的表達(dá)：直線由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，點(diǎn)動(dòng)成線，沒(méi)有端點(diǎn)，向兩端無(wú)限延伸，長(zhǎng)度無(wú)法度量；射線由一個(gè)端點(diǎn)引出的另一邊可以無(wú)限延長(zhǎng)的線，無(wú)法測(cè)量長(zhǎng)度；線段是指直線或射線上兩點(diǎn)間的有限部分，兩端都有端點(diǎn)，可以測(cè)量長(zhǎng)度，有別于直線與射線，但可包含于直線與射線。
        請(qǐng)以材料表述為前提，聯(lián)系人類社會(huì)進(jìn)行哲理思辨，完成一篇議論文。
        要求：要體現(xiàn)自己的認(rèn)知與思考。立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不得少于800字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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