閱讀回答問題。
材料一
      民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。
      民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。例如建筑的藝術(shù)和風(fēng)格，住宅的安排和使用，語言、文字、音樂、舞蹈、戲曲、飲食、服飾的特點(diǎn)，以及社會(huì)風(fēng)尚、節(jié)日和民族傳統(tǒng)等，都表現(xiàn)出一個(gè)民族的性格、情操和愛好。民族的共同心理素質(zhì)是不能離開民族文化而存在的。
      任何一個(gè)民族的人們都熱愛本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式，并關(guān)切它們的存在和發(fā)展，這種表現(xiàn)，通常稱為民族感情。在階級社會(huì)里，由于民族內(nèi)部存在剝削階級和被剝削階級，因而在民族意識(shí)和民族感情中滲透著不同的階級意識(shí)因素。
      民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。有的還與宗教信仰有密切關(guān)系。在形成過程中，一定的人們逐漸意識(shí)到他們屬于一個(gè)民族。這種民族自我意識(shí)具有很強(qiáng)的生命力，具有很大的穩(wěn)定性。有些民族的共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、甚至民族共同語言等特征都已發(fā)生變化，但他們的民族自我意識(shí)仍然明顯存在，成為維系該民族的重要因素。
      民族的共同心理素質(zhì)往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，對其他民族存有隔閡和不信任心理，對于傷害本民族尊嚴(yán)和民族平等的行為頗為敏感。
      民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。隨著各民族的物質(zhì)生活條件和社會(huì)環(huán)境的變化，民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化。全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質(zhì)將最終消失。
材料二
      在人們的社會(huì)生活和交往中，有時(shí)需要把人類社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會(huì)有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實(shí)用性目的，其中最主要的是對各自“利益”不同的群組加以界定，并處理群組之間的利益沖突。對于人類社會(huì)中“群組”的劃分，根據(jù)具體實(shí)性目的可以有許多種方法，如劃分為階級、階層，或者按種族、民族、種姓、性別、年齡、職業(yè)、政治等劃分，以及各類自發(fā)或非自發(fā)形成的組織群體。
“民族”族群之間的差別是區(qū)分“民族”族群的基礎(chǔ)，我們可以列舉的主要差別有：（1）體質(zhì)差異（包括外貌、膚色、毛發(fā)、體形等，體質(zhì)差異是與血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近密切關(guān)聯(lián)的）；（2）文化差異（最突出的是語言差異，其次是宗教差異，還有價(jià)值觀念差異、生活習(xí)俗差異等）；（3）經(jīng)濟(jì)差異（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同的角色，分配方式中的本質(zhì)性差異等）；（4）居住地差異（不同的地域，或者同一個(gè)地區(qū)中不同的自然或人文生態(tài)區(qū)域，居住流動(dòng)性等）。世界各國學(xué)術(shù)界對于民族區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，大致與此相同，在我們把一個(gè)族群與另一個(gè)族群做對比時(shí)，它們之間可能同時(shí)存在著一個(gè)以上的差異。而且由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政區(qū)劃的復(fù)雜變化，出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，這就使得族群鑒別和差異分析變得更為困難。
      一個(gè)族群與周圍其他族群具有差別的方面越多，差別程度越大，它的民族意識(shí)也就越強(qiáng)；反之，差別越少越不明顯，民族意識(shí)就越淡漠。一個(gè)民族內(nèi)部，根據(jù)其人口居住地點(diǎn)的環(huán)境和與其他民族交往程度的不同，各部分成員的民族意識(shí)的強(qiáng)弱也會(huì)存在著程度的不同。所以應(yīng)當(dāng)把一個(gè)民族的成員們具有的民族意識(shí)的狀況，看作是十分復(fù)雜，各自不同和不斷變化的，而不是整齊劃一的。
材料三
      不同的族群名稱一旦確立之后，除了反映族群之間的實(shí)質(zhì)性差別外，也會(huì)具有一定的固定形象和符號象征意義。
      在民族意識(shí)和凝聚力增強(qiáng)的過程中，一些本族的古代傳說（如黃帝對于漢族），歷史人物（如成吉思汗對于蒙古族），與本族群有關(guān)的山水城市，本族群獨(dú)有的生活習(xí)慣、宗教信仰、歌曲舞蹈等等，都可能被固定下來，不斷加工或者神化，最終被人們視做本民族的象征。這些象征或者標(biāo)志著本民族在歷史上的輝煌，或者標(biāo)志著本民族與其他族群的區(qū)別，成為向下一代進(jìn)行民族意識(shí)教育的主要內(nèi)容。
      有時(shí)民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個(gè)民族之間的實(shí)質(zhì)性差別，但由于抽象的“民族象征”仍未消失，人們的民族意識(shí)也依然存在。在缺乏實(shí)質(zhì)性差別但是存在族群特殊利益的情況下，也許“民族象征”會(huì)被人們有意地強(qiáng)化，作為維持本族民眾的民族意識(shí)的重要手段。在民族關(guān)系長期處于矛盾沖突的狀態(tài)下，或者政府有關(guān)政策有意或無意地不斷強(qiáng)化民族界限和民族意識(shí)的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)被人們強(qiáng)化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來。而當(dāng)民族平等真正實(shí)現(xiàn)，民族融合成為大趨勢和部分成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)逐步淡化甚至消失。
      正常發(fā)展的社會(huì)，它的各個(gè)方面（包括民族關(guān)系）的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)與人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢的方向相一致。民族意識(shí)的產(chǎn)生與演變十分復(fù)雜，影響民族意識(shí)變化的因素也很多。對于民族意識(shí)的發(fā)展方向，民眾與政府都在有意識(shí)地進(jìn)行某種引導(dǎo)。民族象征的創(chuàng)造，在歷史發(fā)展進(jìn)程中的強(qiáng)化或弱化，都反映著一個(gè)國家民族關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
（龔永輝著《民族識(shí)別與民族理論的文化自覺》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容梳理不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.民族意識(shí)——強(qiáng)弱狀態(tài)

與周邊族群有關(guān)

與民族內(nèi)部有關(guān)

B.民族意識(shí)——表現(xiàn)形式

物質(zhì)文化特點(diǎn)

精神文化特點(diǎn)

C.民族意識(shí)——形成因素

共同地域 、 經(jīng)濟(jì) 、 歷史

與宗教有關(guān)

D.民族意識(shí)——未來瞻望

隨著民族象征出現(xiàn)會(huì)不斷加強(qiáng)

隨政府和民眾引導(dǎo)而長期存在

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在人們的社會(huì)生活和交往中，需要把人類社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會(huì)有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實(shí)用性目的。
B.民族差別完全消失的時(shí)候，由于抽象的“民族象征”的存在，即使人們很難指出兩個(gè)民族之間的實(shí)質(zhì)性差別，人們的民族意識(shí)也依然存在。
C.在民族關(guān)系的矛盾沖突與政府有關(guān)政策的影響下，民族象征意義的東西就會(huì)被人們強(qiáng)化，就會(huì)創(chuàng)造出新的民族象征來。
D.盡管出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，學(xué)術(shù)界對于民族族群區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)大致相同，主要是體質(zhì)差異、文化差異、經(jīng)濟(jì)差異、居住地差異。這種差異直接關(guān)聯(lián)民族意識(shí)的強(qiáng)弱。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.材料一是對“民族意識(shí)”的總體介紹，厘清了“民族意識(shí)”概念的內(nèi)涵和外延，明確了全文演繹前提。
B.材料二在分析人類社會(huì)群組劃分過程中，提出人們的社會(huì)生活實(shí)踐需要將社會(huì)劃分成不同單元，只有正確的劃分社會(huì)單元，才能處理社會(huì)利益沖突。
C.民族意識(shí)的凝聚力是強(qiáng)大的，在民族消失之后，民族意識(shí)會(huì)以民族象征形態(tài)長期存在，并和社會(huì)發(fā)展保持方向一致。
D.三則材料圍繞“民族意識(shí)”話題有序并列展開對比論述與思辨，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，事實(shí)生動(dòng)，理論清晰。
（4）請根據(jù)材料一，說說你對民族共同心理素質(zhì)的理解。
（5）本文提出宗教信仰與民族共同心理素質(zhì)有密切關(guān)系，也談及其與語言、文化、歷史的關(guān)系。請你從民族與國家、宗教、文化三個(gè)角度，談?wù)勀愕目捶ā?/h1>