2023年福建省莆田市高考語文第二次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國傳統(tǒng)美學(xué)有著名的“天然”說。對于“天然”，人們不是作為平常普通的術(shù)語來運用，而是將它作為美的標準、美的尺度、美的極詣來贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美。“然”者，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動，“天然”意味著生動。“天”，是大化自然之總體，“天”時時處處生機勃發(fā)、生意盎然、生動活潑。美學(xué)意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當其“出水”“初發(fā)”之時，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學(xué)上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術(shù)世界里的生動性。
        第二，“天的樣子”是有機統(tǒng)一的，“天然”意味著有機統(tǒng)一性。大化自然之“天”，本就是有機統(tǒng)一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無不處于相互關(guān)聯(lián)、相互生發(fā)之中。古人在標舉“天然”時，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩話》贊蘇軾詩之“渾然天成”，包恢《答傅當可論詩》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現(xiàn)的有機統(tǒng)一性。與此相對應(yīng)，我們看到，倡“天然”者，總是同時反對“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內(nèi)部各要素之間的有機聯(lián)系，使之失去了“天然”，即失去了有機統(tǒng)一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由。“天”，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學(xué)作品展現(xiàn)出對象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說詩曄語》贊舉“采菊東籬下，悠然見南山”“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來強調(diào)順物之性，現(xiàn)其“天然”，表明對事物本然真性的遵循和守護。與此同時，我們看到，古人在倡導(dǎo)“天然”時，總是反對“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因為，所有這一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對本然真性的強加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導(dǎo)致自由的喪失。
        綜上所述，可見“天然”意味著生動性、有機統(tǒng)一性、自由性。這就可以從根本上揭開“美在天然”“以天然為美”的奧秘。
  （摘編自葉太平《“美在天然”析》）材料二：
  “趣”是中國士人的一種美學(xué)追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說。“天趣”是中國藝術(shù)理論和詩論中很值得注意的一個概念。
  “天趣者，自然之趣也?！碧烊ぞ拖袼骰ㄩ_一樣，自然而然，甚至可以說，越是自然的就越有天趣，而過分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書》將李商隱與李白對比，說：“亦焉用玉溪，纂組失天趣。”纂組是一個比喻，指過分花哨的編織，也就是加工過甚，這樣做的結(jié)果就會喪失天趣。清人沈德潛《古詩源》評謝靈運《登永嘉綠嶂山詩》曰：“此詩過于雕鏤，漸失天趣。”他的意思也是反對過于雕琢。
        天趣的形成強調(diào)自然得之，追溯其根源和道家關(guān)于自然的思想有關(guān)。自然是中國道家哲學(xué)的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家所謂“自然”是與“人為”相對的自然，天與人的關(guān)系也就是“自然”與“人為”的關(guān)系。老子和莊子都認為，人應(yīng)當順應(yīng)自然返樸任真，而莊子對天人之辯論述得最為明確。《莊子?天地》曰：“無為為之之為天。”他認為自然的狀態(tài)是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態(tài)。
        當然，文藝創(chuàng)作本身就是一種人為的活動，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創(chuàng)作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進入創(chuàng)作過程，如果不能從技巧、經(jīng)驗中解放出來，它們便會成為束縛，束縛創(chuàng)作者的天性，使之不能率意地自我抒寫，也就不能達到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫工”只有人為的技巧，沒有天趣?？傊?，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。
  （摘編自袁行霈《天趣——中國詩學(xué)的追求》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．美學(xué)意義上的“天然”，指藝術(shù)作品的氣韻生動、渾然天成、本然真性，呈現(xiàn)出大化自然的美學(xué)特征。
  B．藝術(shù)創(chuàng)作時不事雕琢，意在使藝術(shù)作品的本然真性不因加工過甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。
  C．受道家哲學(xué)思想影響，中國藝術(shù)理論的“天趣”說主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態(tài)。
  D．“畫工”之所以不如“化工”，是因為創(chuàng)作者的天性受到過多經(jīng)驗和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．藝術(shù)創(chuàng)作中，為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動的“天然”之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機與動作。
  B．高超技藝并不能使作品達到“天然”之境，反會傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。
  C．追溯中國古代哲學(xué)思想，歸納和總結(jié)中國傳統(tǒng)審美經(jīng)驗，可以為中國美學(xué)理論的建構(gòu)提供依據(jù)。
  D．“天然”與“天趣”是美學(xué)的最高追求，只要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，就能達到這一境界。
  （3）下列藝術(shù)作品中，最不能體現(xiàn)追求“天然”與“天趣”美學(xué)主張的一項是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  （4）兩則材料都論述了崇尚自然的美學(xué)主張，但論述的側(cè)重點有所不同，請簡要概括。
  （5）《紅樓夢》第十七回寫大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經(jīng)瀟湘館來到稻香村，寶玉評價稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓氂裨u價的理解。
        一面說，一面走，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。
        ……
        寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，即百般精巧，終不相宜……”
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鳳仙花
  劉慶邦      用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說?；ㄓ谢ㄏ勺又鳎ㄒ粠Я讼勺?，似乎就有了仙氣，讓人高看不已。可惜的是，這個小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？
        這是因為，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。
        每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！
        院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當成了親奶奶。
        清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子。老人并沒讓三個孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個人不聲不響地就勞動上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會不會被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，就被大玉看見了，她就問大奶奶要種指甲草了嗎？
        梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進去，時不時地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。
        二葉說大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！
        道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。
        花盆兒里的土整得松松軟軟，細細膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進花盆的土里。
        大奶奶說：你們?nèi)齻€都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。
        是要摁手印兒嗎？大玉問。
        對，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來。
        大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印，難道有什么講究嗎？
        大奶奶說：做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。
        明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。
        在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長，仿佛同時也在她們心里生長。當火紅的石榴花開滿一樹時，花盆里的指甲草花也開成了滿盆紅。
        大玉向大奶奶報告：大奶奶，指甲草的花兒都開紅了，該染指甲了。
        大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢耍悴皇且呀?jīng)學(xué)會怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過來讓我看看。
        大奶奶把帶著兩個妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個儀式。陽光照進水盆里，盆子里的水清澈見底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。
        三雙小手都放進了清水里。大玉說：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個妹妹做出樣子，她不僅把每個指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來，洗得指甲長出的部分像羊脂玉一樣白。
        把手和指甲都洗干凈了，她們開始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說沒事的，指甲草的花兒生來就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會高興。在姐姐的示范下，兩個妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來。不一會兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。
        接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進小蒜臼里，兌上一點兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開來看，每一個指甲都會變成紅色。
        第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個指甲都是一個花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動起來，三十個花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己?？墒牵驗榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見，割草時看得見，放羊時看得見，納鞋底子時也看得見。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個月呢。
        三姐妹比過了紅指甲，她們都沒忘記說過“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。
        大奶奶在病床上，把每個孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。
  B．用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。
  C．鋪排割草時、放羊時、納鞋底子時都能看得見紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對美發(fā)自內(nèi)心的喜愛。
  D．小說以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場景，富有生活氣息。
  （2）關(guān)于文中種花的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個人不聲不響地就勞動上了。
  B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細細膩膩”，可見她做事認真細致。
  C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽，看似隨意的話語里寄寓了良苦用心。
  D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。
  （3）鳳仙花即指甲草，小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）著名作家王安憶評價劉慶邦的小說：“在那里，能看見某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義。”請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：6難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人腦中保存長期記憶的部位叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當于人腦的“硬盤”。目前，我們還無法準確得知它的容量。不過有研究人員推測，如果我們把迄今為止所見、所聞、所感的全部信息（　?。┑匮b進大腦皮質(zhì)，那么它在幾分鐘內(nèi)就會因為信息爆滿而失去機能。人腦不同于計算機，無法通過增加存儲器來擴容。因此，①__________，人腦會根據(jù)信息的價值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。②__________，才會被運送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”是人腦中的海馬體。
        海馬體也是節(jié)約體能的“財政大臣”。人腦大約會消耗人體總能量的20%左右，即使其質(zhì)量只占不到人體體重的2%。可見從每單位所需能耗來看，人腦是個（　　）的耗能大戶。
        為了將必要信息儲存到長期記憶中，消耗能量也是理所應(yīng)當?shù)?，而如果一些非必要信息也儲存到了人腦里，③__________。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個節(jié)能主義者。
        所以，從腦科學(xué)的角度而言，“記不住”是理所當然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒必要（　　），因為相對于“記住”，人腦本來就更擅長“忘記”。
  （1）請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        上世紀初，西方權(quán)威學(xué)者下了“中國貧油”的結(jié)論。李四光在分析中國地質(zhì)構(gòu)造特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國地質(zhì)力學(xué)理論，并據(jù)此組織指導(dǎo)石油地質(zhì)工作，終于發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，為我國甩掉“貧油”的帽子作出巨大貢獻。
        材料二：
        西方學(xué)者斷言“提出雜交水稻課題是對遺傳學(xué)的無知”，但袁隆平通過觀察、分析和研究，堅信搞這項研究具有光輝的前景，勇敢地向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，實現(xiàn)了雜交水稻培育從理論設(shè)想到實現(xiàn)途徑的突破，開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。新征程上，需要開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，廣大青年應(yīng)該如何挺膺擔(dān)當？
        請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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