2020-2021學(xué)年江蘇省淮安市淮陰高級中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國古代把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”，自商代開始就有“瘟疫”的文獻記載。據(jù)《中國疫病史鑒》記載，西漢以來的兩千多年里，中國先后發(fā)生過321次疫病流行，由于中醫(yī)的有效預(yù)防和治療，在有限的地域和時間內(nèi)控制住了疫情的蔓延。中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫就造成數(shù)千萬人死亡的悲劇。
        中醫(yī)文化傳延幾千年，出現(xiàn)了神農(nóng)、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等中醫(yī)藥名家，留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫(yī)學(xué)著作和《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中藥學(xué)著作。中醫(yī)藥并不局限于漢族醫(yī)藥，還包括中國各具特色的民族醫(yī)藥，他們各成體系，各具奇效。20世紀(jì)50年代，小兒流腦、乙腦流行，中醫(yī)成功地運用白虎湯和白虎加蒼術(shù)湯進行了卓有成效的治療。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感戰(zhàn)疫中，中醫(yī)藥再次讓人們見證了其特殊療效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫(yī)藥及時參與病毒感染群眾治療，其治愈和康復(fù)效果更為明顯。張伯禮院士團隊觀察數(shù)據(jù)顯示，中西醫(yī)結(jié)合治療患者的臨床癥狀消失時間為5.15天，比單純西醫(yī)少2天；體溫恢復(fù)時間為2.64天，比西醫(yī)少1.7天；平均住院天數(shù)少2.2天，CT影像好轉(zhuǎn)率高22%，臨床治愈率高33%，普通轉(zhuǎn)重癥比率低27.4%。
  （摘編自王守富《從新冠肺炎疫情防控談增強中醫(yī)文化自信》）材料二：
        2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西醫(yī)之爭”。否定中醫(yī)的理由集中于“不科學(xué)”。那么，“科學(xué)”能等同于“合理”嗎？誰也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)于歐洲之前，人類的想法和做法從來沒有合理過。也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)之后，實踐中就只有這一種“合理”。而且即便在科學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，其方法和結(jié)論也在不斷分化和變革中。做科研的學(xué)者和從事臨床治療的西醫(yī)醫(yī)生并不輕易否定中醫(yī)學(xué)，部分原因他們在長期的專業(yè)訓(xùn)練中成“科學(xué)精神”只說證據(jù)支持的話，對自己研究范圍之外的事物保持審慎。倒是一些并不從事科研臨床工作的“科普作家”，生搬“雙盲實驗”“安慰劑效應(yīng)”等概念，以醫(yī)書里有蝙蝠糞便這類聳聽的藥材為由，急吼吼地來“反偽科學(xué)”了。這體現(xiàn)了他們對近代自然科學(xué)的迷信。所謂迷信，不必是某種“信”的內(nèi)容，而應(yīng)是一種“信”的方式，比如：不承認(rèn)有科技控制能力之外的事情等。
  “合理”也分理論層面和實踐層面。質(zhì)疑中醫(yī)的人傾向于將其無法否認(rèn)的治愈效果歸為心理暗示。這雖是以偏概全，但中醫(yī)的確不排斥心理效應(yīng)，“情志”是重要的診療因素。
        心理效應(yīng)被視作對實驗室科學(xué)研究的干擾，但如果安慰劑會增強人的求生意志，若在生死一線間起決定作用，是否要采用呢？但凡進過手術(shù)室的人，都會給出跟登臺演講、鍵盤作文的人不同的回答。此次抗疫中，重癥患者的意志力是關(guān)鍵性的療愈因素。
        中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與基于近代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)確有思想觀念的分歧。西醫(yī)的思維方式基于身心二分的哲傳統(tǒng)，將“身”拆分為組織、細胞、蛋白質(zhì)、基因等物質(zhì)對象和轉(zhuǎn)氨酶、血糖等物質(zhì)指標(biāo)，追求不斷增強對物質(zhì)對象的精確認(rèn)識和人為控制。治病的思路是把病毒、癌細胞或者其他不良的物質(zhì)實體精確定位，然后用藥物、手術(shù)刀等人工手段把它們清除。中醫(yī)則更仰賴每個生命體的自組織能力，方劑和針灸都旨在激活和加強生命本有的免疫和自愈能力，并把積累的經(jīng)驗?zāi)淘谄淅碚摵筒僮黧w系中。這種思路擅長的不是定義和消滅病原體、癌細胞等，而是改變小環(huán)境，使其干不成壞事。
        在此次疫情中，西醫(yī)有時也表現(xiàn)得無能為力，尤其在涉及個體免疫力、自愈力和體質(zhì)差異等方面，而中醫(yī)則有較為明顯的效果，但最激烈的爭議倒不在這些實踐效果，而是在觀念上能否相信中醫(yī)合理。
        不過，專精于研究物質(zhì)實體的西醫(yī)有其難以企及的優(yōu)勢：一個強大的學(xué)術(shù)共同體，一個可積累可傳播的知識體系。實驗室研究出來的最新成果，一旦公布于權(quán)威期刊，全球的醫(yī)療界都能了解和應(yīng)用。相對而言，傳統(tǒng)中醫(yī)的實踐和理論都更支持個別化診治。每個人，包括患者和醫(yī)生，都是一個獨一無二的整體，待解決的問題也是高度差異化的。大夫要摸索自己獨有的模式并愈加精熟，所以“老中醫(yī)”貌似更可靠。但這個特點讓“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”變得困難?！罢f不清楚”在理想狀態(tài)是“妙不可言”，但流于平庸則文過飾丑。不世出的高手因醫(yī)術(shù)高超被傳為神話，但水準(zhǔn)高卻不能只靠講故事。意象化的概念體系要由扎實的技藝訓(xùn)練去承載，技藝怕失傳，更怕“道”“氣”等詞語被各路“大師”用作蒙混的話術(shù)。
  （摘編自孫燾《文化反思中西醫(yī)之爭》）材料三：
        根據(jù)經(jīng)合組織（OECD） 2017年數(shù)據(jù)，我國每千人擁有執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)（人） 為2.0，美國2.6，日本2.4，歐洲國家多在3以上，奧地利則為5.2．即使不考慮新冠肺炎疫情導(dǎo)致的短期激增需求，我國的醫(yī)療服務(wù)供給也是相對不足的。此外，我國自進入“老齡化社會”后，老齡化進程迅速發(fā)展，根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，全國65歲及以上老年人占總?cè)丝诒壤龔?000年的7.0%已上升到2018年的1.9%．根據(jù)世界銀行發(fā)布的報告，預(yù)計到2050年，我國這一數(shù)字將達26%。
        根據(jù)《2018年我國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》數(shù)據(jù)，全國中醫(yī)藥人員總數(shù)為71.5萬人，占全國衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的7.5%．而西醫(yī)為主的綜合醫(yī)院中，更是只有少量的中醫(yī)從業(yè)人員，且主要工作于中醫(yī)科，并未真正融入各個專科，實現(xiàn)中醫(yī)的全面參與。據(jù)2017年教育部數(shù)據(jù)，在醫(yī)學(xué)教育供給體系中，醫(yī)學(xué)類在校生數(shù)為124.4萬人，其中，中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生在校生數(shù)為17萬人，僅占醫(yī)學(xué)類教育規(guī)模13.7%．在西醫(yī)院?；蚓C合大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)過程，盡管中醫(yī)學(xué)在防治疫情、慢性病等方面有一定的優(yōu)勢，但在課程體系設(shè)置中，通常只有《中醫(yī)學(xué)》一門課程，多則100學(xué)時左右，少則30學(xué)時左右。
  （摘編自翟雙慶《疫情“大考”背景下對中醫(yī)藥高等教育的思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國雖然發(fā)生過三百多次疫病流行，但從沒出現(xiàn)過一次瘟疫造成數(shù)千萬人死亡的現(xiàn)象，中醫(yī)起到了重要作用。
  B．中醫(yī)文化源遠流長，醫(yī)學(xué)名家燦若群星，醫(yī)學(xué)典籍浩如煙海，其中我們最熟知的當(dāng)屬李時珍和他的《本草綱目》。
  C．通過材料一中數(shù)據(jù)的對比，在新冠肺炎疫情防治中，中醫(yī)治愈和康復(fù)效果比西醫(yī)具有明顯優(yōu)勢。
  D．質(zhì)疑中醫(yī)的人，即使對中醫(yī)體現(xiàn)出來的治療效果無法否認(rèn)，也往往將中醫(yī)的療效歸為心理作用而不認(rèn)可其科學(xué)性。
  （2）根據(jù)材料二、材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“科學(xué)”并不完全等同于“合理”，因此，遠在近代科學(xué)出現(xiàn)之前就存在的中醫(yī)雖然“不科學(xué)”，卻是“合理”的。
  B．從事科研的學(xué)者和臨床的醫(yī)生不輕易否定自己不了解的事物，一些“科普作家”則對科技控制能力之外的事物予以否定。
  C．西醫(yī)擁有強大的學(xué)術(shù)共同體和可積累可傳播的知識體系，較中醫(yī)有“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”的優(yōu)勢。
  D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，與歐美國家相比，我國醫(yī)療服務(wù)供給存在較大缺口，隨著老齡化的加劇，醫(yī)療服務(wù)供需何題更加凸顯。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．精確制導(dǎo)炸彈可以打擊敵人的軍事目標(biāo)，卻對隱匿在平民中的敵人束手無策。
  B．東晉葛洪《肘后備急方》有“青蒿一握、以水二升漬，絞取汁，盡服之”的抗瘧記載。
  C．即使面對同一患者，張醫(yī)生說的“氣血”也未必是王醫(yī)生理解的意思。
  D．同樣的曲譜，每個樂師各有發(fā)揮，甚至同款的樂器都各各不同。
  （4）請結(jié)合材料，簡要分析材料二的論證思路。
  （5）從材料三看出，當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展面臨哪些問題？
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  誰持彩練當(dāng)空舞
  熊召政
         老遠我就看到那棵大樟樹了。那是怎樣的一棵樟樹啊，它的主干比碾盤還要粗壯。枝盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個稻場；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴。
        這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時的舊居。
        我們說戰(zhàn)爭是殘酷的，但戰(zhàn)場上的風(fēng)景往往如詩如畫。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無論是它天井里潮潤的細沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場硝煙為墨，寫下這樣的詩句：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當(dāng)空舞？
        從這激戰(zhàn)之后的詩句來看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩人眼中，歷史總是充滿詩意。
        走出這所房子，我站在大樟樹下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。
        毛澤東在這棵大樟樹下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開始了人類歷史上最為壯烈的長征。
        我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會消失。此刻我站在這棵大樟樹下，聽完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過的馬蹄呢？它們都去了哪里？
        我常說，如果我早生半個世紀(jì)，我可能不會成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來、朱德這樣的偉人，在中國的大地上，寫下民族的史詩。一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場決定國家命運的戰(zhàn)爭，畢竟分量太輕，太輕。
        十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無盡的思念。那永遠不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚。
        縱覽歷史，我們可以說，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上吟唱“誰持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力??！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。
        彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路。
        誰持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。
        物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹，還是那么蒼翠欲滴，這是因為它的根須，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因為民族的精氣還在。對于我們來說，長征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進的象征，還是一只正在吹響的號角，一首還沒有完成的史詩。
  （摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）
  （1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  。
  A．文章描述古民居的屋檐針菲、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達作者的喜愛之情。
  B．文中用“最壯烈”修飾“長征”，既寫出了親人思、戰(zhàn)爭之烈，又表現(xiàn)出長征路途之長、人員之眾。
  C．文章寫贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，表明中國革命能夠取得勝利，離不開眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。
  D．文章沒有詳寫戰(zhàn)爭生活的殘酷激烈，而是著重表革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂觀主義精神。
  （2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  。
  A．文章開篇描寫大樟樹的主干、枝ㄚ、葉子突出大樟樹的盎然生機，為全文營造了昂揚明朗的氛圍。
  B．文章虛實結(jié)合，借大樟樹與《十送紅軍》，將現(xiàn)實與回憶融為一體，在現(xiàn)實描寫與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。
  C．散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時，用筆與長槍、書與戰(zhàn)爭作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。
  D．文章運用象征手法，樟樹根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長在，長征精神永葆生機。
  （3）請簡析詩句“誰持彩練當(dāng)空舞”在全文中的作用。
  （4）本文是“長征精神贊”征文獲獎作品，請從語言與內(nèi)容兩個角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點。
  組卷：57引用：22難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（32分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蘇夔字伯尼，京兆武功人也。少聰敏，有口辯。八歲誦詩書，兼解騎射，年十三，從父威至尚書省，與安德王雄馳射，賭得雄駿馬而歸。十四詣學(xué)，與諸儒論議，詞致可觀，見者莫不稱善。及長，博覽群言，尤以鐘律自命。初不名夔其父改之頗為有識所哂起家太子通事舍人楊素甚奇之素每戲威曰楊素?zé)o兒蘇夔無父 后與沛國公鄭譯、國子博士何妥議樂，夔與國子博士何妥各有所持。于是夔、妥俱為一議，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。妥恚曰：“吾席間函丈四十余年，反為昨暮兒之所屈也！”因而得罪，議寢不行。著《樂志》十五篇，以見其志。數(shù)載，遷太子舍人。后加武騎尉。仁壽末，詔天下舉達禮樂之源者，晉王昭時為雍州牧，舉夔應(yīng)之。與諸州所舉五十余人謁見，高祖望夔謂侍臣：“唯此一人，稱吾所舉。”于是拜晉王友。煬帝嗣位，遷太子洗馬，轉(zhuǎn)司朝謁者。以父免職，夔亦去官。后歷尚書職方郎、燕王司馬。遼東之役，夔領(lǐng)宿衛(wèi)，以功拜朝散大夫。時帝方勤遠略，蠻夷朝貢，前后相屬。帝嘗從容謂宇文述、虞世基等曰：“四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才藝，美容儀，可以接對賓客者為之乎？”咸以夔對。帝然之，即日拜鴻臚少卿。其后弘化、延安等數(shù)郡盜賊蜂起，所在屯結(jié)，夔奉詔巡撫關(guān)中。突厥之圍雁門也，夔領(lǐng)城東面事。夔為弩樓車箱獸圈，一夕而就。帝見而善之，以功進位通議大夫。坐父事，除名為民。復(fù)丁母憂，不勝哀而卒，時年四十九。史臣曰：夔志識沉敏，方雅可稱，若天假之年，足以不虧堂構(gòu)矣。
  （節(jié)選自《隋書?蘇夔傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．初不名夔/其父改之/頗為有識/所哂起家太子通事舍人/楊素甚奇之/素每戲威曰/楊素?zé)o兒/蘇夔無父/
  B．初不名夔/其父改之/頗為有識所哂/起家太子通事舍人/楊素甚奇之/素每戲威曰/楊素?zé)o兒/蘇夔無父/
  C．初不名夔/其父改之/頗為有識所哂/起家太子通事舍人/楊素甚奇之/素每戲/威曰楊素?zé)o兒/蘇夔無父/
  D．初不名夔/其父改之/頗為有識所哂/起家太子通事/舍人楊素甚奇之/素每戲威曰/楊素?zé)o兒/蘇夔無父/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．京兆，屬古代二級行政單位，所轄范圍相當(dāng)于陜西省西安市及其附近所屬地區(qū)。
  B．洗馬，太子屬官，在宮中服役，掌管圖書等。如《陳情表》：“尋蒙國恩，除臣洗馬?！?br />C．除名，封建時代對官吏的一種懲罰。此外，罷、黜、貶謫、右遷等也屬懲罰方式。
  D．華夏，最初指周王朝及屬于周“王母弟甥舅”的諸侯國，后為神州及漢族的別稱。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．蘇夔多才善辯，知識廣博。他自幼聰敏，富有口才；少年時就能夠與眾儒辯論，受人稱贊；他博覽群書，擅長騎射。
  B．蘇夔通曉禮樂，深受賞識。他著有《樂志》十五篇，后來又憑借著音樂才華被推薦去覲見皇帝，高祖對他稱贊不已。
  C．蘇夔人生坎坷，屢遭挫折。仕途上，他兩次因為父親的緣故被罷免官職；生活上，他重視親情，因母親去世哀傷而死。
  D．蘇夔臨危不懼，御敵建功。突厥圍困雁門關(guān)時，他組織軍民短時間完成弩樓、車箱和獸圈的制作，憑借軍功晉升官位。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夔領(lǐng)宿衛(wèi)，以功拜朝散大夫。時帝方勤遠略，蠻夷朝貢，前后相屬。
  ②謝果道騎賁金銀珠玉以賂龜茲。起伏兵遮擊，盡殺之。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        新華社北京4月3日電（記者吳晶、楊依軍）中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平3日上午在參加首都義務(wù)植樹活動時強調(diào)，在全國疫情防控形勢持續(xù)向好、復(fù)工復(fù)產(chǎn)不斷推進的時刻，我們一起參加義務(wù)植樹，既是以實際行動促進經(jīng)濟社會發(fā)展和生產(chǎn)生活秩序加快恢復(fù)，又是倡導(dǎo)尊重自然、愛護自然的生態(tài)文明理念，促進人與自然和諧共生。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，加強生態(tài)保護和修復(fù)，擴大城鄉(xiāng)綠色空間，為人民群眾植樹造林，努力打造青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國。
        天朗氣清，春意盎然，又到了植樹造林的大好時節(jié)。上午10時30分許，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、李克強、栗戰(zhàn)書、汪洋、王滬寧、趙樂際、韓正、王岐山等集體乘車，來到位于北京市大興區(qū)舊宮鎮(zhèn)的植樹點，同首都群眾一起參加義務(wù)植樹活動。
  組卷：4引用：7難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “生命贊歌、家國情懷、審美鑒賞、科學(xué)之趣、文化傳承、英雄情結(jié)、思辨創(chuàng)新、自然之美”，這是即將使用的高中語文統(tǒng)編新教材設(shè)定的單元主題。
        請你以一名高考生的身份，從下列任務(wù)中任選一個完成寫作：
        ①請從以上主題中任選二、三個，寫一篇文章，表達你對語文教材與高中生良好品格養(yǎng)成關(guān)系的認(rèn)識與思考。
        ②在辯論賽上，反方認(rèn)為語文學(xué)習(xí)不需要強調(diào)“思辨創(chuàng)新”，作為正方代表，請你寫一篇反駁詞。
        ③有同學(xué)認(rèn)為：有了“家國情懷”這個主題，就無需“英雄情結(jié)”這個主題。請你結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實，給“語文教材大家談”座談會寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.7

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