閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中國古代把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”，自商代開始就有“瘟疫”的文獻(xiàn)記載。據(jù)《中國疫病史鑒》記載，西漢以來的兩千多年里，中國先后發(fā)生過321次疫病流行，由于中醫(yī)的有效預(yù)防和治療，在有限的地域和時(shí)間內(nèi)控制住了疫情的蔓延。中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫就造成數(shù)千萬人死亡的悲劇。
      中醫(yī)文化傳延幾千年，出現(xiàn)了神農(nóng)、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等中醫(yī)藥名家，留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫(yī)學(xué)著作和《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中藥學(xué)著作。中醫(yī)藥并不局限于漢族醫(yī)藥，還包括中國各具特色的民族醫(yī)藥，他們各成體系，各具奇效。20世紀(jì)50年代，小兒流腦、乙腦流行，中醫(yī)成功地運(yùn)用白虎湯和白虎加蒼術(shù)湯進(jìn)行了卓有成效的治療。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感戰(zhàn)疫中，中醫(yī)藥再次讓人們見證了其特殊療效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫(yī)藥及時(shí)參與病毒感染群眾治療，其治愈和康復(fù)效果更為明顯。張伯禮院士團(tuán)隊(duì)觀察數(shù)據(jù)顯示，中西醫(yī)結(jié)合治療患者的臨床癥狀消失時(shí)間為5.15天，比單純西醫(yī)少2天；體溫恢復(fù)時(shí)間為2.64天，比西醫(yī)少1.7天；平均住院天數(shù)少2.2天，CT影像好轉(zhuǎn)率高22%，臨床治愈率高33%，普通轉(zhuǎn)重癥比率低27.4%。
（摘編自王守富《從新冠肺炎疫情防控談增強(qiáng)中醫(yī)文化自信》）材料二：
      2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西醫(yī)之爭”。否定中醫(yī)的理由集中于“不科學(xué)”。那么，“科學(xué)”能等同于“合理”嗎？誰也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)于歐洲之前，人類的想法和做法從來沒有合理過。也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)之后，實(shí)踐中就只有這一種“合理”。而且即便在科學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，其方法和結(jié)論也在不斷分化和變革中。做科研的學(xué)者和從事臨床治療的西醫(yī)醫(yī)生并不輕易否定中醫(yī)學(xué)，部分原因他們在長期的專業(yè)訓(xùn)練中成“科學(xué)精神”只說證據(jù)支持的話，對(duì)自己研究范圍之外的事物保持審慎。倒是一些并不從事科研臨床工作的“科普作家”，生搬“雙盲實(shí)驗(yàn)”“安慰劑效應(yīng)”等概念，以醫(yī)書里有蝙蝠糞便這類聳聽的藥材為由，急吼吼地來“反偽科學(xué)”了。這體現(xiàn)了他們對(duì)近代自然科學(xué)的迷信。所謂迷信，不必是某種“信”的內(nèi)容，而應(yīng)是一種“信”的方式，比如：不承認(rèn)有科技控制能力之外的事情等。
“合理”也分理論層面和實(shí)踐層面。質(zhì)疑中醫(yī)的人傾向于將其無法否認(rèn)的治愈效果歸為心理暗示。這雖是以偏概全，但中醫(yī)的確不排斥心理效應(yīng)，“情志”是重要的診療因素。
      心理效應(yīng)被視作對(duì)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)研究的干擾，但如果安慰劑會(huì)增強(qiáng)人的求生意志，若在生死一線間起決定作用，是否要采用呢？但凡進(jìn)過手術(shù)室的人，都會(huì)給出跟登臺(tái)演講、鍵盤作文的人不同的回答。此次抗疫中，重癥患者的意志力是關(guān)鍵性的療愈因素。
      中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與基于近代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)確有思想觀念的分歧。西醫(yī)的思維方式基于身心二分的哲傳統(tǒng)，將“身”拆分為組織、細(xì)胞、蛋白質(zhì)、基因等物質(zhì)對(duì)象和轉(zhuǎn)氨酶、血糖等物質(zhì)指標(biāo)，追求不斷增強(qiáng)對(duì)物質(zhì)對(duì)象的精確認(rèn)識(shí)和人為控制。治病的思路是把病毒、癌細(xì)胞或者其他不良的物質(zhì)實(shí)體精確定位，然后用藥物、手術(shù)刀等人工手段把它們清除。中醫(yī)則更仰賴每個(gè)生命體的自組織能力，方劑和針灸都旨在激活和加強(qiáng)生命本有的免疫和自愈能力，并把積累的經(jīng)驗(yàn)?zāi)淘谄淅碚摵筒僮黧w系中。這種思路擅長的不是定義和消滅病原體、癌細(xì)胞等，而是改變小環(huán)境，使其干不成壞事。
      在此次疫情中，西醫(yī)有時(shí)也表現(xiàn)得無能為力，尤其在涉及個(gè)體免疫力、自愈力和體質(zhì)差異等方面，而中醫(yī)則有較為明顯的效果，但最激烈的爭議倒不在這些實(shí)踐效果，而是在觀念上能否相信中醫(yī)合理。
      不過，專精于研究物質(zhì)實(shí)體的西醫(yī)有其難以企及的優(yōu)勢：一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體，一個(gè)可積累可傳播的知識(shí)體系。實(shí)驗(yàn)室研究出來的最新成果，一旦公布于權(quán)威期刊，全球的醫(yī)療界都能了解和應(yīng)用。相對(duì)而言，傳統(tǒng)中醫(yī)的實(shí)踐和理論都更支持個(gè)別化診治。每個(gè)人，包括患者和醫(yī)生，都是一個(gè)獨(dú)一無二的整體，待解決的問題也是高度差異化的。大夫要摸索自己獨(dú)有的模式并愈加精熟，所以“老中醫(yī)”貌似更可靠。但這個(gè)特點(diǎn)讓“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”變得困難。“說不清楚”在理想狀態(tài)是“妙不可言”，但流于平庸則文過飾丑。不世出的高手因醫(yī)術(shù)高超被傳為神話，但水準(zhǔn)高卻不能只靠講故事。意象化的概念體系要由扎實(shí)的技藝訓(xùn)練去承載，技藝怕失傳，更怕“道”“氣”等詞語被各路“大師”用作蒙混的話術(shù)。
（摘編自孫燾《文化反思中西醫(yī)之爭》）材料三：
      根據(jù)經(jīng)合組織（OECD） 2017年數(shù)據(jù)，我國每千人擁有執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)（人） 為2.0，美國2.6，日本2.4，歐洲國家多在3以上，奧地利則為5.2．即使不考慮新冠肺炎疫情導(dǎo)致的短期激增需求，我國的醫(yī)療服務(wù)供給也是相對(duì)不足的。此外，我國自進(jìn)入“老齡化社會(huì)”后，老齡化進(jìn)程迅速發(fā)展，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，全國65歲及以上老年人占總?cè)丝诒壤龔?000年的7.0%已上升到2018年的1.9%．根據(jù)世界銀行發(fā)布的報(bào)告，預(yù)計(jì)到2050年，我國這一數(shù)字將達(dá)26%。
      根據(jù)《2018年我國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)，全國中醫(yī)藥人員總數(shù)為71.5萬人，占全國衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的7.5%．而西醫(yī)為主的綜合醫(yī)院中，更是只有少量的中醫(yī)從業(yè)人員，且主要工作于中醫(yī)科，并未真正融入各個(gè)?？?，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的全面參與。據(jù)2017年教育部數(shù)據(jù)，在醫(yī)學(xué)教育供給體系中，醫(yī)學(xué)類在校生數(shù)為124.4萬人，其中，中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生在校生數(shù)為17萬人，僅占醫(yī)學(xué)類教育規(guī)模13.7%．在西醫(yī)院?；蚓C合大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)過程，盡管中醫(yī)學(xué)在防治疫情、慢性病等方面有一定的優(yōu)勢，但在課程體系設(shè)置中，通常只有《中醫(yī)學(xué)》一門課程，多則100學(xué)時(shí)左右，少則30學(xué)時(shí)左右。
（摘編自翟雙慶《疫情“大考”背景下對(duì)中醫(yī)藥高等教育的思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．中國雖然發(fā)生過三百多次疫病流行，但從沒出現(xiàn)過一次瘟疫造成數(shù)千萬人死亡的現(xiàn)象，中醫(yī)起到了重要作用。
B．中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，醫(yī)學(xué)名家燦若群星，醫(yī)學(xué)典籍浩如煙海，其中我們最熟知的當(dāng)屬李時(shí)珍和他的《本草綱目》。
C．通過材料一中數(shù)據(jù)的對(duì)比，在新冠肺炎疫情防治中，中醫(yī)治愈和康復(fù)效果比西醫(yī)具有明顯優(yōu)勢。
D．質(zhì)疑中醫(yī)的人，即使對(duì)中醫(yī)體現(xiàn)出來的治療效果無法否認(rèn)，也往往將中醫(yī)的療效歸為心理作用而不認(rèn)可其科學(xué)性。
（2）根據(jù)材料二、材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．“科學(xué)”并不完全等同于“合理”，因此，遠(yuǎn)在近代科學(xué)出現(xiàn)之前就存在的中醫(yī)雖然“不科學(xué)”，卻是“合理”的。
B．從事科研的學(xué)者和臨床的醫(yī)生不輕易否定自己不了解的事物，一些“科普作家”則對(duì)科技控制能力之外的事物予以否定。
C．西醫(yī)擁有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體和可積累可傳播的知識(shí)體系，較中醫(yī)有“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”的優(yōu)勢。
D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，與歐美國家相比，我國醫(yī)療服務(wù)供給存在較大缺口，隨著老齡化的加劇，醫(yī)療服務(wù)供需何題更加凸顯。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．精確制導(dǎo)炸彈可以打擊敵人的軍事目標(biāo)，卻對(duì)隱匿在平民中的敵人束手無策。
B．東晉葛洪《肘后備急方》有“青蒿一握、以水二升漬，絞取汁，盡服之”的抗瘧記載。
C．即使面對(duì)同一患者，張醫(yī)生說的“氣血”也未必是王醫(yī)生理解的意思。
D．同樣的曲譜，每個(gè)樂師各有發(fā)揮，甚至同款的樂器都各各不同。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析材料二的論證思路。
（5）從材料三看出，當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展面臨哪些問題？