2021-2022學(xué)年廣東省肇慶市高二(上)期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/11/14 16:30:7
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“修辭立其誠(chéng)”,是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的,現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定,仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?!傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者,實(shí)也,真也?,F(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之為“誠(chéng)”。
“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義:一是名實(shí)一致,二是言行一致,三是表里一致。
名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題,理論命題符合于客觀實(shí)際,就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的,然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示,才能夠感動(dòng)人心。
言行一致亦即理論與實(shí)踐一致,思想與行動(dòng)一致。淺言之,即一個(gè)人的言論與他的行為一致;深言之,即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”,聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的,才能稱為真理。
表里一致即心口一致,口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說(shuō)假話,是最明顯的不誠(chéng)?!靶揶o立其誠(chéng)”,首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
學(xué)說(shuō)、言論、文章,都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。
“修辭立其誠(chéng)”,包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》記載,齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō):“務(wù)正學(xué)以言,無(wú)曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵,曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚,也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵,這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?!靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則,我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。
揭示客觀真理確非容易,但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而,千百年來(lái),由于世事的錯(cuò)綜紛繁,說(shuō)真話、講實(shí)話,卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而,把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái),這應(yīng)是“修鋅立其誠(chéng)”的起碼要求。
應(yīng)該承認(rèn),“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí),肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼,敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行,我還是相信,唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。
(節(jié)選自張岱年的《修辭立其誠(chéng)》)材料二:
在如今社會(huì)的各個(gè)方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向,例如某些人在公眾面前或媒體面前發(fā)言時(shí),通常會(huì)用“世界一流”“國(guó)內(nèi)領(lǐng)先”“零的突破”等詞匯夸大事實(shí),以突出自己或團(tuán)體的成績(jī)和地位,但這些修辭并不符合事實(shí)。這些詞匯的盲目濫用,造成了領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言、工作報(bào)告等內(nèi)容上的假大空;經(jīng)過(guò)他人傳播和模仿,更會(huì)引起惡劣的社會(huì)效應(yīng)。這樣的修辭行為違反了“修辭立其誠(chéng)”的原則,不僅會(huì)降低人與人之間的信任度,也加劇了文化的泡沫化。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,堅(jiān)持“修辭立其誠(chéng)”原則就是在中國(guó)修辭學(xué)界貫徹誠(chéng)信原則。“修辭立其誠(chéng)”出自先秦經(jīng)典《易傳》,是中國(guó)早期修辭理論的核心,也是中國(guó)古代文人說(shuō)話和自我約束的準(zhǔn)則之一。西方的修辭學(xué)一度不重視“修鋅”要“誠(chéng)”,以致被詭辯派利用而陷入因境,嘗到了聲名狼藉的惡果。
然而,“修辭立其誠(chéng)”也并非盡善盡美。過(guò)于強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”,會(huì)使修辭陷入寸步難行的僵局,無(wú)疑是作繭自縛,使語(yǔ)言變得索然無(wú)味。封建制度強(qiáng)調(diào)各安其位、上賢下孝的封建倫理,但已不適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要,需要打破并建立新制度、制定新原則。過(guò)分強(qiáng)調(diào)倫理,就會(huì)忽視修辭規(guī)律。修辭活動(dòng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)倫理制約,會(huì)阻礙修辭活動(dòng)的進(jìn)行,不符合交際效果最大化的原則。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),“修辭立其誠(chéng)”過(guò)于重視操作層面,相對(duì)忽視了效果層面。提高表達(dá)效果是修鋅的最終目的,因此“修鋅立其誠(chéng)”要適度。
從其內(nèi)涵入手,欲達(dá)到“修辭立其誠(chéng)”,必先言之可信,措辭得當(dāng),謙恭誠(chéng)懇,涵養(yǎng)豐富。這就要求人們平時(shí)注意培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和獨(dú)特的氣質(zhì)。但是紙上談兵容易,還必須考慮其操作性。古人云:“三思而后行?!比绻仨毐WC話語(yǔ)的真實(shí)性,還要兼顧態(tài)度誠(chéng)懇,甚至要體現(xiàn)自我涵養(yǎng),那么開(kāi)口之前的準(zhǔn)備階段未免太長(zhǎng)了。所以說(shuō),做到“修辭立其誠(chéng)”不是輕而易舉的,須“辭欲巧”且“情欲信”。
“修辭立其誠(chéng)”作為中華文化的精華,對(duì)于古人的言語(yǔ)構(gòu)建和人格構(gòu)建都起到了一定的積極作用,在修辭學(xué)史上具有一定的地位。但隨著時(shí)代變化,“修辭立其誠(chéng)”的內(nèi)涵也要隨之改變,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。過(guò)分強(qiáng)調(diào)倫理反而會(huì)制約修辭活動(dòng)的進(jìn)行。另外,“修鋅立其誠(chéng)”是修辭學(xué)的重要原則但不是唯一原則,修辭理論研究需要多角度的創(chuàng)新之見(jiàn)。
(摘編自周強(qiáng)《淺析“修辭立其誠(chéng)”》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“修辭立其誠(chéng)”首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想,“立其誠(chéng)”指文章要寫真話、抒真情,包括名實(shí)一致、言行一致、表里一致。
B.材料一引用《漢書(shū)?儒林傳》中的話,批評(píng)了曲學(xué)阿世的行為,其違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨、背離了端正學(xué)風(fēng)的準(zhǔn)則。
C.修辭活動(dòng)強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”,意味著不能使用夸張、含蓄、虛構(gòu)等表達(dá)手法,因?yàn)檫@樣會(huì)使內(nèi)容顯得虛假,從而影響表達(dá)效果。
D.任何社會(huì)行為都應(yīng)該講究節(jié)制,語(yǔ)言修辭也不例外,說(shuō)話寫文章能做到“修辭立其誠(chéng)”自是好事,但也要警惕過(guò)猶不及。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.時(shí)至今日,“修辭立其誠(chéng)”依然是修辭理論的核心,具有深刻的指導(dǎo)意義,也是社會(huì)言語(yǔ)交際、文章寫作的重要原則。
B.“修辭立其誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)的并不是文章的外在形式,而是指文章的內(nèi)容一定要符合實(shí)際,作者要表達(dá)自己的真實(shí)感情。
C.我們?nèi)绻恢匾暋靶揶o立其誠(chéng)”,就會(huì)像西方的修辭學(xué)一樣,被詭辯派利用而陷入困境,嘗到聲名狼藉的惡果。
D.有些領(lǐng)導(dǎo)不懂“修辭立其誠(chéng)”的原則,所以喜歡用“世界一流”“零的突破”等詞語(yǔ),結(jié)果造成了發(fā)言內(nèi)容的假大空。
(3)下列各項(xiàng)中,不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.葉圣陶說(shuō):“作文這件事離不開(kāi)生活,生活充實(shí)到什么程度,才會(huì)作出什么樣的文字,否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技巧論?!?br />B.著名學(xué)者韓儒林曾將范文瀾為學(xué)的態(tài)度概括為:板凳須坐十年冷,文章不寫一字空。這是對(duì)范文瀾治學(xué)精神極好的寫照。
C.延安整風(fēng)期間,毛澤東要求文章擺脫“假大空”,“代之以為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”,影響十分深遠(yuǎn)。
D.《論語(yǔ)?學(xué)而》篇:“子曰:‘巧言令色,鮮矣仁?!卞X穆先生解釋說(shuō),巧言與令色是因?yàn)榉恰罢媲樯埔狻?,所以才少仁?br />(4)兩則材料引出中心論題的方法有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(5)兩則材料都論述了“修辭立其誠(chéng)”,在內(nèi)容上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷:12引用:3難度:0.1
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
賈母素日吃飯,皆有小丫鬟在旁邊拿著漱盂、塵尾、巾帕之物,如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了,今日偏接過(guò)塵尾來(lái)拂著。丫鬟們知道她要捉弄?jiǎng)⒗牙?,便躲開(kāi)讓她。鴛鴦一面侍立,一面遞眼色。劉姥姥道:“姑娘放心。”
那劉姥姥入了坐,拿起箸來(lái),沉甸甸的不伏手,——原是鳳姐和鴛鴦商議定了,單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了,說(shuō)道:“這個(gè)叉巴子,比我們那里的鐵锨還沉,哪里拿得動(dòng)它?”說(shuō)得眾人都笑起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?,一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋,里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上,鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”,劉姥姥便站起身來(lái),高聲說(shuō)道:“老劉,老劉,食量大如牛,吃個(gè)老母豬不抬頭!”說(shuō)完,卻鼓著腮幫子,兩眼直視,一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔,后來(lái)一想,上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住,一口飯都噴了出來(lái)。黛玉笑岔了氣,伏著桌子只叫“噯喲”。寶玉滾到賈母懷里,賈母笑得摟著叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒,卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也撐不住,口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位,拉著她奶母,叫揉一揉腸子。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背的,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來(lái)替她姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著,還只管讓劉姥姥。
劉姥姥拿起箸來(lái),只覺(jué)不聽(tīng)使,又說(shuō)道:“這里的雞兒也俊,下的這蛋也小巧,怪俊的。我且攮一個(gè)兒!”眾人方住了笑,聽(tīng)見(jiàn)這話又笑起來(lái)。鳳姐笑道:“一兩銀子一個(gè)呢!你快嘗嘗罷,冷了就不好吃了。”劉姥姥便伸筷子要夾,哪里夾得起來(lái)?滿碗里鬧了一陣,好不容易撮起一個(gè)來(lái),才伸著脖子要吃,偏又滑下來(lái)滾在地下,忙放下筷子要親自去棟,早有地下的人揀出去了。劉姥姥嘆道:“一兩銀子,也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)響聲兒就沒(méi)了!”
眾人已沒(méi)心吃飯,都看著她笑。賈母又說(shuō):“誰(shuí)這會(huì)子又把那個(gè)筷子拿了出來(lái),又不請(qǐng)客擺大筵席!都是鳳丫頭支使的!還不換了呢?!钡叵碌娜嗽辉A(yù)備這牙箸,本是鳳姐和鴛鴦拿了來(lái)的,聽(tīng)如此說(shuō),忙收了過(guò)去,也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道:“去了金的,又是銀的,到底不及俺們那個(gè)伏手?!兵P姐道:“菜里若有毒,這銀子下去了就試得出來(lái)?!眲⒗牙训溃骸斑@個(gè)菜里若有毒,俺們那菜都成了砒霜了!哪怕毒死了,也要吃盡了?!?br />【注】選文中的情節(jié)出自《紅樓夢(mèng)》第40回,這是劉姥姥第二次進(jìn)賈府。
文本二:
只見(jiàn)平兒同劉姥姥帶了一個(gè)小女孩兒進(jìn)來(lái),說(shuō):“我們姑奶奶在那里?”平兒引到炕邊,劉姥姥便說(shuō):“請(qǐng)姑奶奶安?!兵P姐睜眼一看,說(shuō):“姥姥你好?怎么這時(shí)候才來(lái)?”劉姥姥看著鳳姐骨瘦如柴,神情恍惚,心里也就悲慘起來(lái),說(shuō):“我的奶奶,怎么這幾個(gè)月不見(jiàn),就病到這個(gè)份兒。我糊涂得要死,怎么不早來(lái)請(qǐng)姑奶奶的安!我們屯鄉(xiāng)里的人不會(huì)病的,若一病了就要求神許愿,從不知道吃藥的。我想姑奶奶的病不要撞著什么了罷?”平兒聽(tīng)著那話不在理,便在背地里扯她。劉姥姥會(huì)意,便不言語(yǔ)。哪里知道這句話倒合了鳳姐的意,掙扎著說(shuō):“姥姥你是有年紀(jì)的人,說(shuō)的不錯(cuò)。你見(jiàn)過(guò)的趙姨娘也死了,你知道么?”劉姥姥詫異道:“阿彌陀佛!好端端一個(gè)人怎么就死了?我記得她也有一個(gè)小哥兒,這便怎么樣呢?”平兒道:“這怕什么,她還有老爺太太呢。”劉姥姥道:“姑娘,你哪里知道,不好死了是親生的,隔了肚皮子是不中用的?!边@句話又招起鳳姐的愁腸,嗚嗚咽咽地哭起來(lái)了。
巧姐兒聽(tīng)見(jiàn)她母親悲哭,便走到炕前用手拉著鳳姐的手,也哭起來(lái)。鳳姐一面哭著道:“你見(jiàn)過(guò)了姥姥了沒(méi)有?”巧姐兒道:“沒(méi)有?!兵P姐道:“你的名字還是她起的呢,就和干娘一樣,你給她請(qǐng)個(gè)安?!鼻山銉罕阕叩礁?,劉姥姥忙著拉著道:“阿彌陀佛,不要折殺我了!巧姑娘,我一年多不來(lái),你還認(rèn)得我么?”巧姐兒道:“怎么不認(rèn)得。前年你來(lái),我還合你要隔年的蛔蟈兒,你也沒(méi)有給我,必是忘了?!眲⒗牙训溃骸昂霉媚?,我是老糊涂了。若說(shuō)蟈蟈兒,我們屯里多得很,只是不到我們那里去,若去了,要一車也容易?!兵P姐道:“不然你帶了她去罷。”劉姥姥笑道:“姑娘這樣千金貴體,綾羅裹大了的,吃的是好東西,到了我們那里,我拿什么哄她頑,拿什么給她吃呢?這倒不是坑殺我了么?!?br /> 鳳姐道:“求你替我禱告。要用供獻(xiàn)的銀錢,我有?!北阍谑滞笊贤氏乱恢唤痂C子來(lái)交給她。劉姥姥道:“姑奶奶,不用那個(gè)。我們村莊人家許了愿,好了,花上幾百錢就是了,哪用這些?就是我替姑奶奶求去,也是許愿,等姑奶奶好了,要花什么,自己去花罷。”鳳姐明知?jiǎng)⒗牙岩黄眯?,不好勉?qiáng),只得留下,說(shuō):“姥姥,我的命交給你了。我的巧姐兒也是千災(zāi)百病的,也交給你了?!?br />【注】選文中的情節(jié)出自《紅樓夢(mèng)》第113回,抄家之后,賈府?dāng)÷?,劉姥姥第三次進(jìn)賈府,并看望病危的鳳姐。
(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.劉姥姥并不知道宴會(huì)上大家是拿她取個(gè)笑兒,之所以放下自己的尊嚴(yán),是想博賈母一樂(lè),得到眾人的待見(jiàn),得到些實(shí)惠。
B.面對(duì)賈府宴會(huì)的吃食擺設(shè),劉姥姥驚嘆、夸贊、嫉妒的情態(tài),側(cè)面反映出賈府的生活狀況,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)的奢侈。
C.鳳姐所說(shuō)的“菜里若有毒,這銀子下去了就試得出來(lái)”的話,在一定程度上表現(xiàn)了賈府的主人們較注意生命安全的心理狀態(tài)。
D.鳳姐褪下金鐲子,求劉姥姥禱告時(shí),被她拒絕了。劉姥姥沒(méi)有見(jiàn)錢眼開(kāi),是因?yàn)榇藭r(shí)賈府?dāng)÷洌P姐也不似以前那樣有錢。
(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.“獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著”寫出了她們與眾人的不同,“撐”字生動(dòng)表現(xiàn)了她們努力憋住笑的情態(tài)。
B.劉姥姥飯前吟“詩(shī)”引得眾人發(fā)征,該細(xì)節(jié)尤為傳神,無(wú)聲的間歇時(shí)間,為后面寫大笑做了鋪墊。
C.兩個(gè)文本中,作者在塑造劉姥姥這一人物形象時(shí),主要采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。
D.兩個(gè)文本通過(guò)劉姥姥兩進(jìn)賈府的心情的對(duì)比,寫出了賈府的由盛到衰,劉姥姥是賈家歷史的見(jiàn)證人。
(3)在描寫眾人大笑的場(chǎng)面時(shí),作者注重獨(dú)像刻畫(huà),將黛玉、寶玉等主要人物的各自不同笑貌寫得活靈活現(xiàn),請(qǐng)任選兩位加以賞析。
(4)請(qǐng)概述鳳姐對(duì)劉姥姥前后兩次進(jìn)賈府的不同態(tài)度,并據(jù)此概括其為人特點(diǎn)。組卷:13引用:4難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
我們先從簡(jiǎn)單的例子說(shuō)起,人如果真的是情感的動(dòng)物,那么一旦受到外部環(huán)境的刺激,就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來(lái),可是,被師長(zhǎng)責(zé)備時(shí),有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)?①_______,有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿的情緒?大概不多,除非打定“此處不留人”的主意!可見(jiàn),②_______。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)說(shuō),就是對(duì)成本和效益的考量:對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官等宣泄不滿,成本高而效益低,做了不劃算,因此不值得這么做。
比較復(fù)雜的一種情況是:為什么把氣往父母兄弟身上出的很多人對(duì)待朋友格外客氣有禮呢?這種現(xiàn)象看起來(lái)奇怪,其實(shí)還是成本效益的考量:家人被得罪,總還是家人,血總是濃于水;可是朋友被得罪了,可能就不再是朋友了,甚至?xí)兂蓴橙?,因此,無(wú)需掰指頭加減計(jì)算就知道,③_______,得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人,自然會(huì)去彼取此。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。
(2)文中畫(huà)波浪線的句子是個(gè)長(zhǎng)句,請(qǐng)把其改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句??梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?/h2>組卷:6引用:5難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
1984年3月,我國(guó)“以市場(chǎng)換技術(shù)”戰(zhàn)略正式確立?!耙允袌?chǎng)換技術(shù)”是指允許確實(shí)提供了先進(jìn)技術(shù)的外商在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售其產(chǎn)品,這是加速我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的一項(xiàng)重大方針。我國(guó)汽車行業(yè)的發(fā)展、我國(guó)高鐵的建設(shè)就得益于此項(xiàng)戰(zhàn)略。不過(guò),我國(guó)高鐵從引進(jìn)、消化、吸收已經(jīng)發(fā)展到自主創(chuàng)新,現(xiàn)役的“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
我國(guó)空間站的成功走的是另外一條途徑。當(dāng)年美國(guó)NASA在國(guó)際空間站項(xiàng)目上將我國(guó)拒之門外后,我國(guó)轉(zhuǎn)而走向自主研發(fā),并取得了不俗的成績(jī)。我國(guó)空間站實(shí)現(xiàn)了原材料、部組件、產(chǎn)品的全部國(guó)產(chǎn)化,對(duì)于其中的關(guān)鍵核心元器件,我國(guó)也是100%自主可控。目前,我國(guó)收到了來(lái)自亞、非、歐、美等28個(gè)國(guó)家和地區(qū)的空間站項(xiàng)目合作申請(qǐng)。
中國(guó)青年報(bào)社正在舉辦關(guān)于“我看引進(jìn)借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”的征稿活動(dòng),請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫一篇稿件,表達(dá)你的思考與感悟。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:9引用:2難度:0.7