2022-2023學(xué)年天津市咸水沽一中高三（上）期末語文試卷

一、選擇題組（3分/題）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        真正的荒原一定是        的，即使像這戈壁灘，它使用什么也不說的緘默的方式，卻已經(jīng)說出了那么多，甚至        。望著車窗外，我不僅想起了女詩人娜夜，她的詩歌總的詞匯量一直都那么少，甚至是單調(diào)的，而是恰恰這種“少”，增強和擴大了她寫詩歌的空間感。
        一個男人與大西北相遇，算不得什么；一個柔弱精致的生命如果生長在江南，        ，也算不得什么；而把同樣一個女性生命放在廣袤無垠的大西北，那就算得上什么了。昭君抱著琵琶出塞的畫面總是比唐僧師徒挑著擔(dān)牽著馬行走在大漠之中的圖畫要好看，女性與荒漠，如同美女與野獸，沖突由此而生。（　?。?，于是就在這其中產(chǎn)生出了詩意。這里的地理肯定會重新塑造她那個本我，去掉她原來本性中可能存在的枝枝蔓蔓、煩瑣和粉膩，使她的生命質(zhì)地趨向單純、簡潔、遼闊，而且蒼茫。
        車子越開越遠(yuǎn)。這輛小汽車在戈壁灘上         ，像一只甲殼蟲伏在了一片無比碩大的葉子上，正沿著葉子的經(jīng)脈一點一點地爬著。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.生生不息	滔滔不絕	相得益彰	踽踽獨行
  B.生生不息	呶呶不休	相輔相成	形單影只
  C.生意盎然	滔滔不絕	相輔相成	踽踽獨行
  D.生意盎然	呶呶不休	相得益彰	形單影只

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.而恰恰是這種“少”，增強和擴大了她寫詩歌的內(nèi)容。
  B.而是恰恰這種“少”，擴大和增強了她詩歌的內(nèi)容。
  C.而恰恰是這種“少”，因而提升和強化了她詩歌的空間。
  D.而恰恰是這種“少”，擴大和增強了她詩歌的空間感。
  （3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.緩解這沖突，得需要多少張力來重獲平衡，要用多少生命本身的豐盈才能壓過這無垠的荒涼
  B.得需要多少張力才能緩解這沖突，要壓過這無垠的荒涼，重獲平衡，需要多少生命本身的豐盈
  C.得需要多少張力才能緩解這沖突，要用多少生命本身的豐盈才能壓過這無垠的荒涼，重獲平衡
  D.緩解這沖突得需要多少張力，要想重獲平衡，多少生命本身的豐盈才能壓過這無垠的荒涼
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        莊子哲學(xué)持一種有機的自然觀，認(rèn)為人與人以及人與物之間并非各自獨立隔絕的，而有著許多共同之點與相互感通之處。人們常因景物的觸發(fā)而產(chǎn)生獨特的感受，并將自己的感受及情趣轉(zhuǎn)移到景物之上，即所謂“觸景生情”。濠上觀魚之樂，揭示了情景交會時審美主體在美感經(jīng)驗中透過移情作用，將外物人性化，將宇宙人情化，以安善人的“性命之情”。
        惠莊觀魚之樂是則著名的故事，現(xiàn)在針對與莊子談?wù)撚嘘P(guān)的議題，依著故事情節(jié)的順序，將對話中的關(guān)鍵語詞作如下幾點詮釋：
        a.莊子與惠子“游于濠梁之上”——審美主體與審美客體之情景交會
        莊子與其摯友惠子游于山水之美的濠梁之上。在這里，“游”是主體的審美活動，“濠梁”是審美的客體，主體“游”于客體，便產(chǎn)生了情景交會?！肚f子》哲學(xué)的最大特點莫過于闡揚“游”與“游心”。在濠上的山水美景中，安然適意的莊周，由審美主體和審美客體的交接，而導(dǎo)致主體之情與客體之景的交會融合，進而表現(xiàn)出對山水的歡愉之情。濠梁之上的情景交融，引發(fā)了人的想象力與情思，莊周置身于如此清悠的林路溪水之間，物我交接，自然景物讓人倍感親和，審美主體與審美客體產(chǎn)生了精神上的交流與契合，故而莊子有感而發(fā)地說魚是快樂的。
        b.“鯈魚出游從容，是魚樂也”——①        
        莊子由小白魚“出游從容”的姿態(tài)而欣然地說“是魚樂也”，這使我們想起《田子方》篇所謂“兩類相召”——物與物相互招引。人與物之間、物與物之間是“一氣相同通”的，主體之情與山水之景的交流不是單邊的，而是相互作用的。這就是古人所謂的“情以物遷”。（《文心雕龍?色物》）在情景交融中，主體的“情”起著相當(dāng)重要的作用。在心物交融的活動中，一方面，遨游于濠上美景的莊子，游目騁懷，油然產(chǎn)生無可言喻的愉悅之情——這即是外在景物對審美主體的心境所產(chǎn)生的安情作用，體現(xiàn)出山水有情的一面；另一方面，外界景物呈現(xiàn)出的特有神態(tài)引發(fā)了觀賞者的情思（“出游從容”），使其將自己的感情附著于外物之上——這即是審美主體的移情作用。莊子說“是魚樂也”，即是將自身的愉悅之情投射于小白魚之上。
        c.“子非魚焉知魚之樂”——②        
        同樣是遨游于自由自適的環(huán)境中，莊子感受到“魚之樂”，惠子卻提出“子非魚，安知魚之樂”的問題，惠子對莊子的質(zhì)疑彰顯了理和情的對顯。莊子具有藝術(shù)家的心境，對于外界的認(rèn)識，常帶著觀賞的態(tài)度，他往往在感受到外物情態(tài)的同時，將主體的情意投射到外物上，產(chǎn)生移情同感或融合交感的作用?；葑觿t帶有邏輯家的性格，強調(diào)概念的清晰性與判斷的有效性。莊子和惠子的辯論，一個是在觀賞事物的美、悅、情，一個是在進行理性的認(rèn)知活動，各人站在不同的立場與境界上，故而一個有所斷言，一個有所懷疑。盡管如此，惠莊依然有其共通處，惠子曾說：“泛愛萬物，天地一體也?！笨梢姸硕颊J(rèn)同天地萬物一體的觀點。更重要的是，雖然惠莊二人思維有著感性同通和理性分析之別，然而縱觀《莊子》全書，莊子并沒有將二者割裂，而是肯定了理和情的聯(lián)系。《秋水》篇說：“蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情者也。”
        濠上觀魚的故事隱含著許多重要的意涵。從文化發(fā)展史上看，它成為后代文學(xué)的重要素材。就這則故事的現(xiàn)代意義來說，濠上觀魚的審美情懷，一方面教我們懂得欣賞萬物之美，進而產(chǎn)生生態(tài)保護的意識；另一方面教我們親近大自然，透過安放性命之情于天地大美中，將我們從人與人、人與物間的疏離感、孤立感中解放出來。
  （摘編自陳鼓應(yīng)《莊子論情：無情、任情與安情》）材料二：
        我們通常都有“以己度人”的脾氣，因為有這個脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。莊子看到鯈魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的。人與人，人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。
        這種“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動不盡是有意的、出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。魚沒有反省的意識，是否能夠像人一樣“樂”，這種問題大概在莊子時代的動物心理學(xué)也還沒有解決，而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實不過把他自己“樂”的心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。
        我們把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這種心理活動通常叫做“移情作用”。
  （摘編自朱光潛《談美?子非魚，安知魚之樂》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.莊子認(rèn)為，人可以與外物相通，人會因外物觸發(fā)感受、產(chǎn)生情趣，所以外物身上就會注入人的情感。
  B.莊子認(rèn)為魚是快樂的，所以才想到自然景物中去感受親和與愉悅，繼而與外物產(chǎn)生精神上的交流與契合。
  C.莊子只用感性同通的思維去觀賞事物的美、悅、情，這缺少了理性的認(rèn)知活動，所以他是很難理清情和理的關(guān)系的。
  D.朱光潛先生認(rèn)為人與物互相感通是不理智的想法，人與物之間隔著密不通風(fēng)的墻，這與材料一的觀點截然相反。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.移情作用的發(fā)生需要審美主體的情感與審美客體有相同之處，并且二者能夠相互感通或交融。
  B.遨游于濠上美景中，游目騁懷，此時的莊子如果內(nèi)心是沮喪的，他可能就不會感受到小白魚是愉悅的。
  C.親近自然，能夠?qū)⑽覀儚娜伺c物間的疏離感中解放出來，這與莊子“齊物論”的觀點是一脈相承的。
  D.古代的動物心理學(xué)沒有辦法來解決魚是否能夠像人一樣“樂”的問題，朱光潛先生以此來否定“移情作用”。
  （3）下列詩句不能體現(xiàn)材料中“移情作用”的一項是

   

  
  A.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
  B.相看兩不厭，只有敬亭山。
  C.感時花濺淚，恨別鳥驚心。
  D.修我戈矛，與子同仇。
  （4）提煉材料內(nèi)容完成b、c小標(biāo)題空缺部分的填寫。
  （5）張若虛《春江花月夜》第9～12句“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”飽含詩人的情懷和哲思。請結(jié)合上述兩則材料談?wù)剰埲籼摰倪@四句詩是如何體現(xiàn)“移情作用”的。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        晏幾道，字叔原，臨淄公^①之暮子也。磊懷權(quán)奇，疏于顧忌，文章翰墨，自立規(guī)模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。諸公雖稱愛之，而又以小謹(jǐn)望之，遂陸沉于下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。余嘗怪而問焉，曰：“我蹣跚勃窣，猶獲罪于諸公，憤而吐之，是唾人面也?！蹦霜氭遗跇犯啵⒁栽娙酥浞?，清壯頓挫，能動搖人心。士大夫傳之，以為有臨淄之風(fēng)耳，罕能味其言也。
        余嘗論：“叔原，固人英也；其癡亦自絕人。”愛叔原者，皆慍而問其目，曰：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨己信人終不疑其欺己此又一癡也。”乃共以為然。雖若此，至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》《團扇》哉？
        余少時，間作樂府，以使酒玩世。法秀道人獨非余以筆墨勸淫，于我法中當(dāng)下犁舌之獄，特未見叔原之作耶？雖然，彼富貴得意，室有倩盼慧女而主人好文，必當(dāng)市致千金，家求善本，曰：“獨不得與叔原同時耶！”若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦節(jié)臞儒^②，晚悟裙裾之樂，鼓之舞之，使宴安鴆毒而不悔，是則叔原之罪也哉？山谷道人序。
  （選自黃庭堅《小山詞序》，有刪改）《補亡》一編，補樂府之亡也。叔原往者，浮沉酒中，病世之歌詞不足以析酲解慍，試?yán)m(xù)南部諸賢緒馀，作五、七字語，期以自娛。不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間見聞、所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易。竊以謂篇中之意，昔人所不遣，第于今無傳爾。故今所制，通以“補亡”名之。
        始時，沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂。已而君龍疾廢臥家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使，俱流傳于人間。自爾郵傳滋多，積有竄易。七月己巳，為高平公綴緝成編。追惟往昔過從飲酒之人，或壟木已長，或病不偶。考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。
  （選自晏幾道《小山詞自序》，有刪改）注：①臨淄公：指晏殊。②苦節(jié)臞儒：因過度節(jié)制而消瘦的書生。
  （1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.而又以小謹(jǐn)望之	望：埋怨
  B.仕宦連蹙	蹇：困頓窘迫
  C.法秀道人獨非余以筆墨勸淫	勸：勸說
  D.病世之歌詞不足以析酲解慍	病：抱怨

  （2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A.諸公雖稱愛之	久之，單于使陵到海上
  B.余嘗怪而問焉	必知亂之所自起，焉能治之
  C.期以自娛君	臣固守以窺周室
  D.遂與兩家歌兒酒使	與爾三矢，爾其無忘乃父之志

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

   

  
  A.人百負(fù)之而不恨/己信人/終不疑其欺己/此又一癡也
  B.人百負(fù)之而不恨/己信人終/不疑其欺己/此又一癡也
  C.人百負(fù)之而不恨己/信人/終不疑其欺己此/又一癡也
  D.人百負(fù)之而不恨己/信人終/不疑其欺己此/又一癡也
  （4）下列句子中，全部屬于黃庭堅概括晏幾道人格秉性的一項是

   

  
  ①磊懷權(quán)奇，疏于顧忌
  ②清壯頓挫，能動搖人心
  ③持論甚高，未嘗以沽世
  ④仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門
  ⑤費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色
  ⑥鼓之舞之，使宴安鴆毒而不悔
  A.①②③
  B.①③④
  C.②⑤⑥
  D.④⑤⑥
  （5）下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.晏幾道，是仁宗朝宰相晏殊晚年所生的兒子。他從小才華出眾，寫文章自創(chuàng)體式，有著傲兀不群、不順流俗的氣質(zhì)，同周圍環(huán)境有些格格不入。
  B.晏幾道受過很好的文化教育，精通六藝百家，才華洋溢卻不打算拿這些沽名釣譽，顯耀于世，偏要溺志于時人視為小道末技的曲子詞的制作上。
  C.序文中作者用一“癡”字高度概括了晏幾道的品格，并且從仕宦、為文、治家、待人等方面做了具體闡述，這一評價得到了時人的廣泛認(rèn)同。
  D.《小山詞》雖大多沿襲曲子詞里慣見的男女情愛的題材，但是黃庭堅認(rèn)為他的作品都能夠和《高唐》《洛神》相媲美，可謂“狎邪之大雅”。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①士大夫傳之，以為有臨淄之風(fēng)耳。
  ②竊以謂篇中之意，昔人所不遺，第于今無傳爾。
  （7）請概括《小山詞自序》中晏幾道所說的創(chuàng)作目的。
  組卷：35引用：2難度：0.6

  解析

八、語言表達(dá)

• 8．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12 個字。
        弱視與近視不是同一種病。近視多發(fā)于學(xué)齡期人群，是睫狀肌過度緊張或遺傳因素等造成的“看遠(yuǎn)不清楚，看近清楚”的眼病。通常情況下，近視患者戴眼鏡后，①

   

  。而弱視是一種通過戴眼鏡也無法矯正視力的眼病，常伴有斜視、高度屈光不正、看遠(yuǎn)看近視力都不好等癥狀。弱視是一種發(fā)育性疾病，②

   

  ，成年后則基本治愈無望。孩子在幼年階段自制力不足，如果沒有家長的耐心糾正，很容易養(yǎng)成不良的用眼習(xí)慣，導(dǎo)致弱視、斜視等眼疾。家長應(yīng)幫助孩子樹立愛眼、護眼意識，并對孩子眼病做到 ③

   

  。
  組卷：38引用：15難度：0.7

  解析

九、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1922年，在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)主義青年團成立。100年櫛風(fēng)沐雨，共青團始終堅定不移跟黨走，書寫了中國青年運動的華章?！扒嗄晔菢?biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”。
  （習(xí)近平）      如果時空可以穿越，先賢們想必會有滿腔肺腑要叮囑新時代的青年。請在青年王希孟（《千里江山圖》作者）、青年李清照、青年毛澤東、青年陳延年中任選一個身份，給復(fù)興中學(xué)的全體共青團員寫一封信。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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