2021-2022學(xué)年北京市豐臺區(qū)新北賦學(xué)校高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、閱讀下面材料，完成1-5題。（10分）

• 1．閱讀下面材料，完成各小題。
        材料一
  “含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”“虛”與“實”“內(nèi)”與“外”“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。
  “含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。
        含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法。”（《鄭板橋集》）所謂“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）
        材料二
        文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。
  （取材于朱光潛《談文學(xué)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。
  B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”“言”與“意”的辯證關(guān)系。
  C．社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。
  D．含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動有趣。
  D．真正愛好文藝的虛心讀者，會認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項是

   

  
  A．大音希聲，大象無形
  B．但見情性，不睹文字
  C．不著一字，盡得風(fēng)流
  D．和順積中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（一）

• 2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
  《戰(zhàn)國策》書錄^【注】
  劉向      周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服。及春秋時，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時君雖無德，人臣輔之，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感，期會以相一。天子之命，猶有所行。會享之國，猶有所恥。小國有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！
        及春秋后，眾賢輔國者既沒，而禮義衰矣。孔子雖論《詩》《書》，定《禮》《樂》，王道粲然，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。
        晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，盡為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進(jìn)無厭；力功爭強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時，雖有道德，不得施謀，故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒見貴于俗。是以蘇秦、張儀之屬，生從橫短長之說，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。
        然秦勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之?dāng)∫玻灰嘁撕酰?br />      戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國教，化兵革，亦救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運亡為存。亦可喜，皆可觀。
  （有刪改）【注】書錄：綜述書籍的版本、評論和源流等內(nèi)容的圖書目錄。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是  

   

  
  

  A．然其余業(yè)遺烈	烈：功業(yè)
  B．期會以相一	一：協(xié)調(diào)一致
  C．至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭	捐：拋棄
  D．生從橫短長之說	生：謀士

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是

   

  
  

  A．眾賢輔國者既沒	天下不交兵者二十有九年
  B．而游說權(quán)謀之徒見貴于俗	不敢窺兵于關(guān)中
  C．至始皇因四塞之固	不得不因勢而為資
  D．自上為之	為之謀策者

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A．卒致刑錯四十余年
  最終使刑罰放置不用四十多年
  B．歌說以相感
  用典雅的詩歌和圣人的言語相感召
  C．?dāng)迟盃帣?quán)
  力量相當(dāng)者爭權(quán)奪利
  D．雖不可以臨國教
  即使不可以臨時指導(dǎo)那些國家
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）

• 3．閱讀下面《論語》中的文字，完成下列各題。
        ①顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?br />（《公冶長》）      ②子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
  （《憲問》）（1）根據(jù)第①則章句，簡要說明子路、顏淵的“志”各是什么，由此體現(xiàn)了人物怎樣的特點。
  （2）“老者安之，朋友信之，少者懷之”，有的學(xué)者譯為“使老年人安逸，使朋友信任我，使年輕人懷念我”，有的學(xué)者譯為“老年人得到安頓，朋友間相互信任，年輕人得到關(guān)懷愛護(hù)”。你認(rèn)為哪種譯法更好，請加以比較，并結(jié)合第②則章句簡要說明理由。
  組卷：17引用：3難度：0.6

  解析

（三）課本文言文（19分）（每題2分）

• 4．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（　?。?/h2>

  A．加之以師旅                        以刀劈狼首

  B．方六七十，如五六十            如其禮樂

  C．異乎三子者之撰                   何傷乎

  D．唯求則非邦也與                    于其身也，則恥師焉
  組卷：32引用：2難度：0.7

  解析

• 5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．子路率爾而對曰     率：輕率

  B．吾與點也     與：贊成

  C．異乎三子者之撰     撰：撰寫

  D．且知方也     方：道，指是非準(zhǔn)則
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析

• 6．對下列句中劃線詞意義和用法判斷正確的一項是（　?。?br />①求也為之，比及三年
  ②為國以禮，其言不讓
  ③如其禮樂，以俟君子
  ④方六七十，如五六十

  A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
  C．①②不同，③④相同	D．①②相同，③④不同
  組卷：25引用：4難度：0.9

  解析

六、作文。（30分）

• 18．按要求寫作，不少于700字。
        在書寫青春、追尋幸福的道路上，多少人邁出了篤定自信的關(guān)鍵一步；在科技攻關(guān)、脫貧攻關(guān)的征程中，多少人留下了一步一個腳印地奮斗身影；生活中，一場說走就走的旅行，瀟灑轉(zhuǎn)身的那一步，飽含著智慧與詩意；攀登時，直面一座又一座高峰，仍需有“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的信念……
        以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“一步”為題，寫一篇記敘文。
        要求：立意積極健康，人物形象鮮明，故事設(shè)計合理，感情真摯自然；有描寫、有細(xì)節(jié)。將題目抄在答題紙上。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

• 19．我們生活中有很多“遠(yuǎn)行者”，各自演繹著精彩的故事。請以“遠(yuǎn)行者才有故事”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析