2022-2023學年浙江省寧波市海曙區(qū)效實中學高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共22分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國哲學的每一個體系都少不了對天人關系的反思和探究。所謂天人關系，就是人道和天道的關系。自古以來，在天人關系問題上便存在兩種認識：一種是儒家的“天人合一”，另一種是西方的“天人相分”。儒家的最高理想就在于追求天人合一的最高精神境界，天人合一就是天道、人道兩個獨立體制的統(tǒng)合。而儒家的“萬物一體”思想始源于“天人合一”思想，是“天人合一”思想發(fā)展到宋明時期的理論成就。儒家“萬物一體”理論建構歷經(jīng)原始儒學、董仲舒“天人感應”“天人相類”說直到宋明時期儒家“萬物一體”思想的發(fā)展與流變。
        宋明儒學體系中，最先提出“萬物一體”理念的是張載。他說：“乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃渾然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！睆堓d在此從事親的角度由此及彼推己及人，以至達到尊老愛幼，博愛天下。程顥則進一步提出了“仁者與天地萬物為一體”的主張，他強調：“天人本無二，不必言合?！倍选叭f物一體”思想做出充分闡釋和解讀的則是明代儒學大師王陽明。他認為“天地萬物一體之仁心”是每一個人都先天具備的心的本來狀態(tài)。人們如果能夠恢復這樣的本心，就能夠達到萬物一體之仁的境界。圣人之所以能夠成為圣人，就在于其能達此萬物一體之仁的境界，也就是“其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分，物我之間?！?br />      儒家建構“天人合一”以及“人與天地萬物為一體”的理論主張，其終極目的是倡揚人的主體道德價值，進而強調人“以天地萬物為一體”的道德責任。這也就是王陽明所論述的“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”。王陽明堅信，如果每一個個體都能推己及人、由近及遠，將惻隱親仁之情普遍地運用于天下萬物，那么便可逐漸實現(xiàn)萬物一體的愿景了，王陽明將仁愛惻隱之心作為實現(xiàn)萬物一體的有力支撐，雖然顯得有些抽象，但也表征著仁道原則在人與人交往溝通中的導向作用，它對于管控把利益作為溝通交往原則的錯誤傾向，有著極其重要的理論價值和意義。
        儒家哲學是道德哲學?；谌实赖那楦姓J同維度來審視世間萬物，則萬物為一體。這里的“一體”若從儒家道德哲學層面來界定，其實質也就是“生命共同體”“道德共同體”。生命共同體，是指把人之外的世間萬物看作與生命主體之人一樣具有生之內質的生命一體化范圍。道德共同體，是指全人類應該有道德地對待的世間萬物的范圍。生命共同體與道德共同體在內涵上具有一致性和趨同性。在儒家哲學中，“道德共同體的范圍本來就包括動物和植物，直至無機物如泥土瓦石之類”。在儒家《周禮》《儀禮》《禮記》等經(jīng)典典籍中，都構建著有道德地對待動物植物山川大地的系統(tǒng)思想。從張載的“民吾同胞，物吾與也”到程顥的“仁者渾然與物同體”直到王陽明的“大人者與天地萬物為一體者也”，這些都表明儒家哲學的道德共同體應該包括整個自然界，從道德共同體范圍來看，儒家哲學本質上就是生態(tài)哲學?！吧鷳B(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水……這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎?！绷暯娇倳浀闹匾v話表明，在當下中國生態(tài)文明建設過程中，我們必須樹立生命共同體意識，要上升到儒家哲學層面即道德共同體意識。必須要強化全局觀念，千方百計、多措并舉、面面俱到地開展生態(tài)文明建設。鑒上所述，堅持山水林田湖草生命共同體原則進行生態(tài)文明建設，究其實，乃是儒家“萬物一體”理念的價值旨歸。
  （摘編自陳明?！度寮宜枷雽π聲r代生態(tài)文明建設的啟示》）材料二：
  “萬物一體”說不僅意味著人與自然萬物應相融為一體，亦可指人與人之間應相親相愛，和諧共處。在蔣信看來，人對禽獸、草木尚存有惻隱之情，對作為同胞兄弟的人類更應有同情、關愛之心?？墒牵趯嶋H生活中，人們在“同室之子”與“鄰之子”之間強做區(qū)分，并采取了截然不同的對待方式。人若能明白“宇宙一大胞胎，天地一大父母”的道理，那么，他在為人處世方面就會變得豁達大度，而不是斤斤計較。應該說，蔣信與闡發(fā)“民胞物與”說的張載一樣，都屬于儒家學者，他們不可能完全認同墨家宣揚的“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”的“兼愛”說。儒家倡導的是“愛有差等，施由親始”的仁愛思想，主張人須先愛自己的親人，若有余力，再愛朋友、鄰居、同事、陌生人以及天下之物。不過，若一味執(zhí)著于差等之愛，過于突出親疏、遠近，則又無法實現(xiàn)儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的價值理想。因而，他們在闡發(fā)儒家差等之愛的同時，又高揚了“萬物一體”或“民胞物與”之說，目的是試圖在儒家的仁愛思想與墨家的兼愛思想之間加以均衡，以避免兩者分別趨向各自的極端而出現(xiàn)偏差。
  （摘編自姚才剛、張黎《“萬物一體”思想的新發(fā)展——以明儒蔣信為中心》）（1）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.自然系統(tǒng)是人類生存發(fā)展的物質基礎，必須樹立生命共同體意識，在生態(tài)文明建設中，強化全局觀念，面面俱到開展工作。
  B.從儒家道德哲學層面界定，萬物一體的“一體”實質是“生命共同體”“道德共同體”，二者在內涵上具有一致性和趨同性，本質上完全相同。
  C.蔣信認為人對作為同胞兄弟的人類應有同情、關愛之心，但在實際生活中，人們對“同室之子”與“鄰之子”卻采取了不同的對待方式。
  D.儒家的仁愛思想和墨家的兼愛思想在內涵上是有差別的，宋明儒家高揚“萬物一體”或“民胞物與”之說，是試圖均衡二者，使兩者避免趨向極端而出現(xiàn)偏差。
  （2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國哲學自古以來在天人關系問題上便存在“天人合一”“天人相分”兩種認識，“萬物一體”是“天人合一”思想發(fā)展到宋明時期的理論成就。
  B.宋明儒學體系中，張載首先提出了“萬物一體”理念，認為仁者與萬物為一體，這一創(chuàng)舉使他成為“萬物一體”思想的代表人物之一。
  C.儒學大師王陽明對“萬物一體”思想做了充分闡釋，他把仁愛惻隱之心作為實現(xiàn)萬物一體的支撐，該思想得到了后代大儒的一致贊同。
  D.“天人合一”思想強調天道、人道的統(tǒng)合，而“萬物一體”思想，不僅指人與自然的相融，還包含著人與人的和諧共處，內涵更加豐富。
  （3）儒家的“萬物一體”思想有哪些現(xiàn)代價值？請根據(jù)文本簡要概括。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        瑪絲洛娃轉過身，抬起頭，挺起胸部，帶著聶赫留朵夫所熟悉的溫順表情，走到鐵柵欄跟前，從兩個女犯中間擠過來，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認出他來。
        不過，她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。
  “您找我嗎？”她問，把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。
  “我想見見……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時高?！拔蚁胍娨娔摇?br />“你別跟我啰唆了，”他旁邊那個衣衫襤褸的男人叫道。
  “你到底拿過沒有？”
  “對你說，人都快死了，你還要什么？”對面有一個人嚷道。
        瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫在說些什么，但他說話時臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來。
  “您說什么，我聽不見。”她叫起來，瞇細眼睛，眉頭皺得更緊了。
  “我來是……”
  “對，我在做我該做的事，我在認罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了，他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來。
  “對你說：你去管閑事干什么……”這邊有人喝道。
  “老天爺在上，我連知道也不知道?！蹦沁呌袀€女犯大聲說。
        瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動的神氣，認出他來了。
  “您好像是……但我不敢認。”瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。
        ①“我來是要請求你饒??！”聶赫留朵夫大聲說，但聲調平得像背書一樣。
        他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去：
  “請你饒恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。
        她一動也不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。
        ……
  “姑媽她們怎么會放您走的？”
  “誰還會把一個懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一旦發(fā)現(xiàn)這事，就會把我趕出來。說這些干什么呀！我什么都不記得，全都忘了。那事早完了?！?br />“不，沒有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪。”
  “沒有什么罪可贖的。過去的事都過去了，全完了?！爆斀z洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。
        瑪絲洛娃怎么也沒想到會看見他，特別是在此時此地，因此最初一剎那，他的出現(xiàn)使她震驚，使她回想起她從不回想的往事。最初一剎那，她模模糊糊地想起那個充滿感情和理想的新奇天地，這是那個熱愛她并為她所熱愛的迷人青年給她打開的。然后她想到了他那難以理解的殘酷，想到了接二連三的屈辱和苦難，這都是緊接著那些醉人的幸福降臨和由此而產(chǎn)生的。她感到痛苦，但她無法理解這事。她就照例把這些往事從頭腦里驅除，竭力用墮落生活的特種迷霧把它遮住。此刻她就是這樣做的。最初一剎那，她把坐在她面前的這個人同她一度愛過的那個青年聯(lián)系起來，但接著覺得太痛苦了，就不再這樣做。現(xiàn)在這個衣冠楚楚、臉色紅潤、胡子上灑過香水的老爺，對她來說，已不是她所愛過的那個聶赫留朵夫，而是一個截然不同的人。那種人在需要的時候可以玩弄像她這樣的女人，而像她這樣的女人也總要盡量從他們身上多弄到些好處。就因為這個緣故，她向他妖媚地笑了笑。她沉默了一會兒，考慮著怎樣利用他弄到些好處。
        ……
  “我想請求您……給些錢，要是您答應的話。不多……只要十個盧布就行。”她突然說。
  “行，行！”聶赫留朵夫窘態(tài)畢露地說，伸手去掏皮夾子。
        她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長。
  “當著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的?！?br />      等副典獄長一轉過身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉過身來，臉對著他們。他把鈔票團在手心里。
  “這個女人已經(jīng)喪失生命了?！彼睦锵?，同時望著這張原來親切可愛、如今飽經(jīng)風霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛——這雙眼睛緊盯著副典獄長和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。他的內心剎那間發(fā)生了動搖。
        昨晚迷惑過聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說話，又竭力阻止他思考該怎樣行動，卻讓他去考慮他的行動會有什么后果，怎么才能對他有利。
  “這個女人已經(jīng)無可救藥了，”魔鬼說，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對別人有益的事了。給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”他心里這樣想。
        不過，他同時又感到，他的心靈里此刻正要完成一種極其重大的變化，他的精神世界這會兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上，只要稍稍加一點力氣，就會向這邊或者那邊傾斜。
        他決定此刻把所有的話全向她說出來。
  “卡秋莎?、?bdo class="mathjye-underline">我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我。”他說，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。
        她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。
  “您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。
        聶赫留朵夫覺得她身上有一樣東西，同他水火不相容，使她永遠保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進她的內心世界。
        不過，說也奇怪，這種情況不僅沒有使他疏遠她，反而產(chǎn)生一種特殊的新的力量，使他去同她接近。聶赫留朵夫覺得他應該在精神上喚醒她，這雖然極其困難，但正因為困難就格外吸引他。他現(xiàn)在對她的這種感情，是以前所不曾有過的，對任何人都不曾有過，其中不帶絲毫私心。他對她毫無所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺醒，能恢復她的本性。
  （節(jié)選自《復活》，有刪節(jié)）（1）下列對小說相關內容的分析，正確的一項是

   

  
  A.開頭部分對獄中其他人物對話情形的描寫從一個側面展現(xiàn)了當時俄國社會的混亂，為聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的見面提供了背景，也暗示著男女主人公激烈的矛盾沖突。
  B.聶赫留朵夫的性格隨著情節(jié)的發(fā)展而變化，他和《大衛(wèi)?科波菲爾》里的大衛(wèi)?科波菲爾、《老人與?！防锏氖サ貋喐缫粯樱际恰皥A形人物”。
  C.聶赫留朵夫先用“您”來稱呼瑪絲洛娃，既表明他是“嚴肅、莊重”地來請求瑪絲洛娃饒恕的，也表明兩人關系的疏離。后來他又用“你”“卡秋莎”來稱呼瑪絲洛娃，希望討好瑪絲洛娃。
  D.小說采用第三人稱全知視角，深入到人物內心世界，描述人物此時的所思所想。第三人稱全知視角突破了第一人稱“我”的局限，也拉開了敘述者與故事之間的距離，更具客觀性。
  （2）小說多次寫到瑪絲洛娃的“笑”，請結合文本分析“笑”的含義及其對塑造人物形象的作用。
  （3）文中畫線的“我來是要請求你饒恕”和“我來是要請求你的饒恕”語意相同，但內涵不同，試作分析。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（本題共1小題，13分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內外敵人的復辟陰謀的有力的武器，我們必須牢牢地掌握這個武器。在國際上，我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團結在一起，首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結在一起，使我們的人民革命勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀的斗爭不致處于孤立地位。只有我們堅持人民民主專政和團結國際友人，我們就會是永遠勝利的。
        人民民主專政和團結國際友人，將使我們的建設工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經(jīng)濟建設工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的，而且是很多的，（但是我們確信：一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。）中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗。如果我們的先人和我們自己能夠渡過長期的極端        的歲月，戰(zhàn)勝了強大的作務內外反動派，為什么不能在勝利以后建設一個繁榮昌盛的國家呢？只要存我們仍然保持        的作風，只要我們團結一致，只要我們堅持人民民主專政和團結國際友人，我們就能在經(jīng)濟戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
        隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，        地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。
        我們的國防將獲得鞏固，不允許任何帝國主義者再來侵略我們的國土。在英勇的經(jīng)過了考驗的人民解放軍的基礎上，我們的人民武裝力量        保存和發(fā)展起來。我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。
  （節(jié)選自《中國人民站起來了》）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.艱難	艱苦卓絕	在所難免	必須
  B.堅苦	艱苦奮斗	不可避免	必需
  C.艱難	艱苦奮斗	不可避免	必須
  D.堅苦	艱苦卓絕	在所難免	必需

  （2）下列各句中與文中括號內畫橫線句子中的冒號作用相同的一項是

   

  
  A.生活教我認識了橋：與水形影不離的過河的建筑。
  B.這一事實證明：人能創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣也能創(chuàng)造人。
  C.張華上了大學，李萍進了技校，我當了工人：我們都有美好的前途。
  D.同學們：今年恰值我們中學畢業(yè)20周年，有人建議舉辦一次同學聚會。
  （3）對文中畫橫線句子的修改，正確的一項是

   

  
  A.首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結在一起，使我們的保障人民革命勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀的斗爭不致處于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團結國際友人，我們就會是永遠勝利的。
  B.首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結在一起，使我們的保障人民革命勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀不致處于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團結國際友人，我們就會是永遠勝利的。
  C.首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結在一起，使我們的人民革命勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀的斗爭不致處于孤立地位。只有我們堅持人民民主專政和團結國際友人，我們就會是永遠勝利的。
  D.首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結在一起，使我們的人民革命勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀不致處于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團結國際友人，我們就會是永遠勝利的。
  （4）將文中畫波浪線的句子改寫成“我們將有一個強大的陸軍、空軍和海軍?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，請說明理由。
  組卷：13引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（30分）

• 7．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        有人把幸福理解為有錢，有權，有知識，有才華……
        有人把幸福理解為無病，無災，無壓力，無憂慮……
        在這世上，一些人渴望“有”，一些人追求“無”。但幸福的“有”或“無”不是一成不變的。
        對于幸福的“有”與“無”，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇論述類文章，談談你的看法。
        要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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