2022-2023學(xué)年陜西省西安三中高二（上）期中歷史試卷（理科）

一、選擇題(本大題共30個(gè)小題，每小題2分，共60分)

• 1．法家認(rèn)為：運(yùn)用強(qiáng)民（即“禮、樂、《詩》、《書》、善、修、孝、悌、廉、辯”等儒家思想教化）的辦法來懲處不服從法令的民眾，君主的統(tǒng)治會(huì)被削弱；運(yùn)用對(duì)待奸詐之人的方法來治理善良的人，國(guó)家就會(huì)治理得越來越強(qiáng)大。由此可見，法家主張（　?。?/h2>

  A．嚴(yán)刑峻法	B．執(zhí)法要因人而異
  C．禮法兼用	D．法律應(yīng)及時(shí)變革
  組卷：20引用：6難度：0.7

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• 2．如表為孔子的一些經(jīng)濟(jì)思想。由此可見，這些思想的基本要義是（　?。?br />

  治民觀	賦稅觀	節(jié)儉觀	生態(tài)觀	誠信觀	貨值觀
  居敬行簡(jiǎn)	斂從其薄	寧簡(jiǎn)毋奢	取物有節(jié)	無信不立	待賈而沽

  A．天下為公

  B．以民為本

  C．克己復(fù)禮

  D．中庸之道
  組卷：39引用：20難度：0.6

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• 3．墨子認(rèn)為，一切動(dòng)亂起源于不相愛，不相愛的原因在于人的私欲，主張人人都能在內(nèi)心抑制私欲的膨脹，以“非樂”克奢侈，以“節(jié)用”克浪費(fèi)，以“非攻”克戰(zhàn)亂。這表明墨子（　　）

  A．倡導(dǎo)提升個(gè)人修養(yǎng)	B．迎合了地主階級(jí)訴求
  C．認(rèn)同西周禮樂文化	D．重塑了社會(huì)道德秩序
  組卷：13引用：6難度：0.7

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• 4．有學(xué)者評(píng)價(jià)先秦某學(xué)派：知今不知古，知新不知舊，知近不知遠(yuǎn)，知君不知民，知法律不知教化，知國(guó)家不知社會(huì)，知制度不知秩序，結(jié)果反為聰明所誤。其所評(píng)論的應(yīng)是（　?。?/h2>

  A．儒家

  B．道家

  C．法家

  D．墨家
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 5．在孔子和他弟子的推動(dòng)下，“士”這個(gè)原來低級(jí)貴族的專用稱謂，被賦予了新的意義，比如士志于道，質(zhì)直而好義，殺身以成仁，不耽于舒適的生活等。這表明（　?。?/h2>

  A．孔子意識(shí)到周禮難復(fù)	B．儒學(xué)具有入世精神
  C．西周分封制得到調(diào)適	D．官僚主要來自士人
  組卷：4引用：3難度：0.7

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• 6．面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天下惡乎定”了孟子認(rèn)為“定于一”，墨子的政治理想是“尚同”；韓非認(rèn)為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。這可以用來說明，諸子百家（　?。?/h2>

  A．代表相同階級(jí)利益	B．既有爭(zhēng)辯也有共鳴
  C．都主張中央集權(quán)制	D．思想主張日益趨同
  組卷：26引用：9難度：0.6

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• 7．墨子的社會(huì)理想是“兼愛”，他還認(rèn)為：“天下無大小國(guó)，皆天之邑也；人無幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。這反映出墨子（　　）

  A．追求人人平等的理想

  B．維護(hù)新興地主階級(jí)的利益

  C．具有樸素唯物論思想

  D．崇尚天志非命的宗教思想
  組卷：3引用：6難度：0.6

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• 8．孔子思想的核心觀念是（　　）

  A．“仁”

  B．“非攻”

  C．“道”

  D．“無為”
  組卷：14引用：21難度：0.9

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• 9．老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”是“率獸而食人”；莊子則揭露國(guó)君們“輕用民死”。這反映出當(dāng)時(shí)他們（　　）

  A．吸收各家學(xué)說走向融合	B．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感
  C．得到統(tǒng)治者的積極支持	D．迎合地主階級(jí)政治訴求
  組卷：24引用：38難度：0.6

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• 10．梁?jiǎn)⒊汛呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期幾個(gè)重要的思想流派分別概括為：“無治主義”“德治主義”“法治主義”等。其中“德治主義”對(duì)應(yīng)的思想流派是（　　）

  A．道家

  B．儒家

  C．法家

  D．墨家
  組卷：14引用：6難度：0.6

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• 11．西漢初期，女子頗有先秦遺風(fēng)，并無婦人之貞節(jié)等方面的要求。西漢中期以后，不僅男尊女卑之風(fēng)愈演愈烈，而且對(duì)女子“從一而終”“守節(jié)”等倫理要求也呈增強(qiáng)之勢(shì)。西漢女性倫理的變化（　?。?/h2>

  A．說明國(guó)家統(tǒng)一利于家庭穩(wěn)定

  B．表明女性道德自律意識(shí)增強(qiáng)

  C．反映了女性婚姻觀念的增強(qiáng)

  D．是社會(huì)主流思想影響的結(jié)果
  組卷：21引用：19難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 32．有關(guān)“人”的價(jià)值觀是西方人文主義的核心內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問題：
  材料一 智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?br />--蘇格拉底材料二 既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂。那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？
  --馬丁?路德《九十五條論綱》材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。
  --盧梭請(qǐng)回答：
  （1）材料一體現(xiàn)了蘇格拉底的哪一思想主張？他認(rèn)為一個(gè)“好人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
  （2）材料二關(guān)于“教皇募款”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么？
  （3）根據(jù)材料三，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。
  （4）上述材料中三位思想家共同關(guān)注的對(duì)象是什么？
  組卷：15引用：13難度：0.4

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 曾居于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)古代科技是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下萌芽并發(fā)展起來的，因而必然會(huì)受到以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從根本上說，古代科學(xué)家研究科學(xué)的三種動(dòng)機(jī)，即出于國(guó)計(jì)民生的需要，出于“仁”、“孝”之德，出于經(jīng)學(xué)的目的，都是圍繞著儒家的價(jià)值觀而展開的。由于古代科學(xué)家從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)甚至一些專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)來源于儒家經(jīng)典，因此，在科學(xué)研究以及科學(xué)著作中，大都包含某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒學(xué)理論及諸如“氣”、“理”之類的儒學(xué)概念。古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開的，所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。尤其是，明清之際，西方科學(xué)傳到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點(diǎn)。并且采取引中國(guó)古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進(jìn)行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。
  --摘編自樂愛國(guó)《論儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展的影響》材料二 在西方學(xué)者看來，人文主義對(duì)西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。人文主義的核心就是提倡人性，鄙視神性；崇尚理性，鼓吹個(gè)性解放和人的自由。在這種思想的激勵(lì)下，人們的研究重點(diǎn)逐漸從宗教神學(xué)的思辨問題轉(zhuǎn)向人生和社會(huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。由于受人文主義的影響，歐洲各國(guó)不僅創(chuàng)辦了許多學(xué)校，而且學(xué)校里所講授的內(nèi)容同樣受人文主義的影響。人文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家，同時(shí)也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家。同時(shí)，開放的民主政治制度和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍也是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件。而這些正是人文主義傳統(tǒng)所結(jié)出的果實(shí)。近代科學(xué)探索自然界奧秘的方法也同樣是在人文主義思潮的影響下誕生的；先是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)方法。后來是經(jīng)驗(yàn)方法和邏輯方法（數(shù)學(xué)方法）的結(jié)合。
  --摘編自錢兆華、申玉香《人文主義對(duì)西方近代科學(xué)誕生的影響》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展與人文主義對(duì)西方科學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的相似作用，并說明其對(duì)科學(xué)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阻礙古代中國(guó)科技發(fā)展成為近代科學(xué)的歷史因素。
  組卷：4引用：5難度：0.5

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