2022-2023學(xué)年廣東省廣州市六區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        習(xí)近平總書記指出，在百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)出一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨高度肯定英雄及英雄精神，表達(dá)了對待英雄人物及其精神的鮮明態(tài)度，形成了獨(dú)具特色的英雄觀。新時代，深入探索中國共產(chǎn)黨英雄觀的百年演進(jìn)歷程，科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨英雄觀百年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)智慧，準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展邏輯，對于增強(qiáng)歷史自信、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動，意義重大。
        黨的十八大以來，新時代的英雄觀發(fā)展了英雄來自平凡人、平凡英雄可以創(chuàng)造不平凡事業(yè)的觀點(diǎn)，正所謂“偉大出自平凡，英雄來自人民”。新時代英雄觀首次將“平凡”和“英雄”結(jié)合起來，充分肯定了平凡英雄的歷史地位和時代價值。無論是疫情防控，還是搶險救災(zāi)，無論是爭分奪秒復(fù)工復(fù)產(chǎn)，還是決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)，都離不開平凡英雄頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的身影。在和平年代，只要腳踏實(shí)地、傾情奉獻(xiàn)、無怨無悔，每個平凡人都能成為新時代的英雄，都可以續(xù)寫不平凡的英雄故事，創(chuàng)造不平凡的英雄功績。在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上，習(xí)近平以國家最高規(guī)格褒揚(yáng)英雄人物，號召“弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”。這一重要論述進(jìn)一步明確了新時代英雄的鮮明品格為“忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)”。新時代的英雄觀繼承了革命英雄主義傳統(tǒng)，同時又彰顯了平凡英雄在普通崗位上忠誠擔(dān)當(dāng)、執(zhí)著追求、無私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，也展現(xiàn)了平凡英雄“做隱姓埋名人、干驚天動地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。
  （摘編自黃倩倩《中國共產(chǎn)黨英雄觀百年演進(jìn)的歷史邏輯》）      材料二
        儒家積極入世、勇于開拓的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度造就和凸現(xiàn)了儒家英雄主義精神，這一精神繼承了原始人頑強(qiáng)生存的人性力量，以及春秋戰(zhàn)國時強(qiáng)調(diào)人的主體作用，在社會與自然的復(fù)雜情態(tài)中艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)自我價值的民族精神傳統(tǒng)，并在漫長的歷史長河演變中形成了儒家獨(dú)特的理性精神。
        從相傳為伊耆氏的《蠟辭》開始，人類無不相信自己的力量，指揮自然服從人的愿望：“土反其宅，水歸其晝，昆蟲毋作，草木歸其澤?！保ā抖Y記?郊特性》）在古代神話中，如《山海經(jīng)》所記載的精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，生動反映了原始人在實(shí)際生活中同自然作斗爭的堅(jiān)決意志。他們在勞動的經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)信人的力量，在任何情況下都不喪失戰(zhàn)勝困難的信心，顯示出人類所具有的英雄主義氣概。
        儒家總結(jié)了人的自強(qiáng)不息精神，這是中華民族文化的基本精神?！吨芤状髠?東傳》說：“需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣?！薄按笥校涞聞偨《拿?，應(yīng)乎天而時行?！庇衷疲骸按笮?，剛健篤實(shí)輝光，日新其德?！薄断髠鳌氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！苯。兄鲃有?、能動性以及剛強(qiáng)不屈的意思?！皠偨　迸c“自強(qiáng)”的思想駁斥了依賴上天拯救的奴化觀念，充分尊重和發(fā)揮人的內(nèi)在意志和人格精神。這在民族精神史上如躍上地平線的太陽，照耀著一代又一代仁人志士為真理為理想為人生前赴后繼，壯懷激越，無畏進(jìn)取。
        孟子把“剛健”思想衍化為一種“大丈夫”精神，即英雄主義人格?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來紈绔少偉男”，這是對歷史的簡明總結(jié)。孟子對此見解卓越：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献?告子下》）因此，他提倡英雄主義的“浩然之氣”，說“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無走，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！保ā睹献?公孫丑上》）“浩然之氣”構(gòu)成了儒家特質(zhì)，培育了許多以死報國的民族英雄。
        司馬遷非常贊賞孔子的“君子疾沒世而名不稱”，推崇建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的思想，倡導(dǎo)儒家主張的砥礪名節(jié)、慎于死生、殺身成仁、舍生取義的精神。他在《報任少卿書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！庇终f：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于理義者不然，乃有所不得已也?！币虼耍P下的人物多為悲劇式英雄，但大都具有一種豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)、建功立業(yè)的精神，為中華民族的英雄史烙下了慷慨悲壯、豪邁輝煌的刻痕。
        中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，既有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，也有自強(qiáng)不息、敬業(yè)孝老愛親等傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。”因此，走進(jìn)儒家天地，飽汲英雄甘露，是使當(dāng)代藝術(shù)乃至人文精神避免萎縮的必要途徑。
  “英雄”的內(nèi)涵在今天得到了極大的豐富和發(fā)展，各行各業(yè)的勞動者中都涌現(xiàn)出了時代的英雄和榜樣。因此，我們的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)彰顯信仰之美、崇高之美，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來。
  （摘編自李明泉《儒家英雄主義精神一一儒家藝術(shù)精神的當(dāng)代啟示（四）》）
  （1）下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新時代英雄觀首次結(jié)合“平凡”和“英雄”，彰顯了平凡英雄的高尚品質(zhì)和人生境界。
  B．精衛(wèi)填海、夸父逐日等神話反映了原始人同自然斗爭的堅(jiān)決意志，顯示了英雄主義氣概。
  C．孟子總結(jié)了“剛健”思想，并將其衍化為“大丈夫”精神，也就是英雄主義人格。
  D．中華民族在歷史實(shí)踐中培育了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，形成了民族的核心價值觀。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要深入探索和研究中國共產(chǎn)黨英雄觀的百年演進(jìn)歷程，就能增強(qiáng)歷史自信、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動。
  B．儒家英雄主義精神繼承了前人強(qiáng)調(diào)的人性力量和主體作用，造就了積極入世的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，形成了獨(dú)特的理性精神。
  C．司馬遷筆下的人物都是慷慨悲壯、豪邁輝煌的悲劇式英雄，是因?yàn)樗浅Ｙ澷p儒家所倡導(dǎo)的英雄主義精神。
  D．新時代的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該通過更多優(yōu)秀的文藝作品書寫時代的英雄和榜樣，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家英雄主義精神的一項(xiàng)是

   

  
  A．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（李清照《夏日絕句》）
  B．遭風(fēng)云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。（《北史》）
  C．乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。（鐘離權(quán)《題長安酒肆壁二絕句》）
  D．天地英雄氣，千秋尚凜然。（劉禹錫《蜀先主廟》）
  （4）材料二運(yùn)用了多種論證方法，請舉出兩種進(jìn)行簡要分析。
  （5）新時代英雄觀與儒家英雄主義精神之間有怎樣的聯(lián)系與發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  門上滄桑
  肖復(fù)興      門聯(lián)特別能見老北京的特色。這種特色，成為了北京的一種別致的文化，與作為磚木結(jié)構(gòu)的四合院最是匹配，格外能彰顯古老濃郁的京都之味。國外的城市里，即使有古老宏偉而結(jié)實(shí)的石頭建筑，建筑有滄桑渾厚而苔蘚厚重的門，但它們沒有門聯(lián)。就像它們的門內(nèi)外有可以彰顯它們榮耀的族徽一樣，北京的門聯(lián)，就是和這樣的族徽一般醒目而別具風(fēng)格。這個風(fēng)格，便是中國的風(fēng)格，也是老北京的風(fēng)格。
        十五六年前，也就是本世紀(jì)之初，我偶然路過前門，在城南東西兩側(cè)原來的崇文宣武兩區(qū)的老街巷里，看到很多依然健在的老門聯(lián)，如見故人一般驚訝并驚喜。很多老門聯(lián)，在我讀小學(xué)和中學(xué)的時候，就曾經(jīng)見過它們，幾十年過去了，時代的風(fēng)云變化，它們居然還能劫后余生。那一陣子，只要我有空，就會往這一帶跑，在本子上抄錄下那些被歲月剝蝕的滄桑老門聯(lián)。
        我想把我那幾年跑街串巷所看到的一些門聯(lián)，趕緊介紹給大家，興許過不了多久，它們便再也看不見了——
        多文為富，和神當(dāng)春。
        百年周禮樂，千載漢文章。
        忠厚培元?dú)猓姇l(fā)異香。
        宏文世無匹，大器善為師。
        這些門聯(lián)，都是講究讀書的。我們的祖先崇尚萬般皆下品，唯有讀書高。所以，老北京的門聯(lián)里，這類居多，最多的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”。上面抄錄的這些門聯(lián)，意思是一樣的，但特色不一樣，要我來看，“多文為富，和神當(dāng)春”，寫得最好。如今，講究一個“和”字，但誰能夠把“和”字當(dāng)作神與春一樣虔誠地看待呢？又有誰能夠把文化的多少決定著你未來富有的基礎(chǔ)來對待呢？
        最有意思的是，“宏文世無匹，大器善為師”，是前輩學(xué)者吳曉鈴先生家的門聯(lián)，其內(nèi)容與吳先生相匹配。“忠厚培元?dú)?，詩書發(fā)異香”，以前院子的主人是一個賣姜的。你想想，一個賣姜的，和學(xué)問家吳先生無法相比，都講究詩書，多少讓現(xiàn)在我們的大小商人臉紅。
  “祥開修駿業(yè)，升立建宏圖”和“恒占大有經(jīng)綸展，慶洽同人事業(yè)昌”，將商家的字號各嵌在第一個字里，分別叫作“祥升”號和“恒慶”號。這樣的門聯(lián)很多，關(guān)鍵看嵌字的水平了。
        同為商家，“吉占有五福，慶集恒三多”，寫得略好，“吉慶”也是商家的字號，嵌在聯(lián)里面；五福即壽、富、康、德和善終；三多即多福多壽多子孫。都是世俗的吉利話，但具體了一些，心底的愿景明朗了一些。
        源頭得活水，順風(fēng)凌羽翰。
        源深葉茂無疆業(yè)，興遠(yuǎn)流長有道財。
        道因時立，理自天開。
        合聚春秋管鮑業(yè)，德祥史記貨殖風(fēng)。
        這四副，前兩副都說到了經(jīng)商之“源”，后兩副都說到了經(jīng)商之“道”，第一副比第二副說得要好，好在含蓄而有形象；第二、第四副比第一、第二副說得也好，第二副門聯(lián)的院子原來是一家當(dāng)鋪，后來當(dāng)過派出所，不管干什么，都得講究個道和理，好就好在才把道和理說得與時世和天理相關(guān)，讓人心服口服，有敬畏之惑，不敢造次。第四副門聯(lián)的人家不知開的是什么買賣，看門臉不大，院落也不大，猜想買賣也不會很大，但用典很古，便又猜想定是請人撰寫的門聯(lián)。用的是春秋時代管仲和鮑叔牙的典故，講究的是重義輕利的合作精神。
        再看，“定平準(zhǔn)書，考貨殖傳”，“平準(zhǔn)”和“貨殖”均用典。貨殖即是經(jīng)商，見于《史記》，所以上面得豐西巷的門聯(lián)說“德祥史記貨殖風(fēng)”。平準(zhǔn)，則是在漢朝講究的就是經(jīng)商時候價格的公平合理，那時專門設(shè)立了平準(zhǔn)官。對聯(lián)雖然顯得有些深奧，但講的是經(jīng)商的倫理道德。
        能夠?qū)㈤T聯(lián)既作得有學(xué)問，又能夠一語雙關(guān)，道出自身的職業(yè)特點(diǎn)，是這類門聯(lián)的上乘，也是更為常見的。
        將門聯(lián)作為自己的名片，讓人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京門聯(lián)的一個特點(diǎn)、一種功能。可惜的是，這里好多在小時候還曾經(jīng)看到過的門聯(lián)，如今已經(jīng)難得再見。我見到的，只有北大吉巷43號的“杏林春暖人登壽，椅井宗解道有神”。那是老中醫(yī)樊壽延先生的老宅。還有錢市胡同里幾副：“增得山川千倍利，茂如松柏四時春”；“萬壽無疆逢泰運(yùn)，聚財有道慶豐盈”。這幾家都是當(dāng)年鑄造銀綻的小作坊。
        在門聯(lián)中，一般住戶，不在意那些一語雙關(guān)，或者用典的深臭，著意家庭的更多，或祝福家聲遠(yuǎn)播，家業(yè)發(fā)達(dá)——“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”；或期冀山光水色，朋友眾多，陶冶性情——“林花經(jīng)雨香猶在，芳草留人意自閑”；但更多的還是講究傳統(tǒng)的道德情操——“門前清且吉，家道泰而康”，講的是做人清白，“芝蘭君子性，松柏古人心”，講的是心地品性。前者直截了當(dāng)，后者比興抒懷。
        最有意思的是，草廠五條27號的門聯(lián)“惟善為寶，則篤其人”，不是在大門上，而是刻在大門兩旁的塞余板上，很特殊，很少見。這個院子原來是湖南寶慶會館，很深的左右兩進(jìn)大院，高臺階，黑大門，進(jìn)大門洞，可以看見大門的后面，還掛著一塊1993年文明標(biāo)兵的牌子，經(jīng)歷了這么多年，玻璃鏡框還在。想一想，講究“惟善為寶，則篤其人”的院子，應(yīng)該得文明標(biāo)兵的稱號。想十幾年前第一次來這里看這副門聯(lián)時，正是夏日中午時分，院落安靜異常，槐陰里蟬鳴如陣，能聽見屋子里傳出午睡人的鼾聲。現(xiàn)在想來，不覺恍然如夢。
  （摘編自《北京文學(xué)》2020年第8期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老北京的門聯(lián)醒目而別具風(fēng)格，它是與城市的建筑格局相匹配，彰顯北京特色的別致文化。
  B．老北京的門聯(lián)文質(zhì)兼美，不僅文化底蘊(yùn)深厚，而且創(chuàng)作手法靈活多樣，風(fēng)格各異，雅俗兼?zhèn)洹?br />C．與一般住戶相比。老北京商家門聯(lián)內(nèi)容更豐富，形式更多樣，可見商家對門聯(lián)更為講究。
  D．文章主要內(nèi)容是介紹作者用幾年時間抄錄的老北京的門聯(lián)，全文用語平實(shí)，但卻飽含深情。
  （2）下列對北京門聯(lián)創(chuàng)作手法及效果的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．商家常常將自己的字號嵌入門聯(lián)的聯(lián)語中，嵌字水平高低還看內(nèi)容是否貼切具體。
  B．運(yùn)用比興的手法寫作的對聯(lián)，含蓄形象，而直接議論的對聯(lián)直截了當(dāng)，更勝一籌。
  C．在門聯(lián)中引用典故，往往比較深奧，但可以顯出學(xué)問，表達(dá)對傳統(tǒng)精神價值的追求。
  D．有的門聯(lián)運(yùn)用雙關(guān)的手法，寫出自身的職業(yè)特點(diǎn)，這類門聯(lián)往往也是他們的名片。
  （3）為什么作者說老北京的門聯(lián)別具“中國的風(fēng)格”？請結(jié)合文章簡要說明。
  （4）這篇文章題目又作“老北京的門聯(lián)”。從選文看，你認(rèn)可哪一個標(biāo)題？說說你的觀點(diǎn)與理由。
  組卷：14引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        俗話說“中午不睡，下午崩潰”，對于很多學(xué)生和上班族來說，午睡可以給身體和大腦充電蓄能。①           ，睡對了精神充沛，睡錯了可就昏昏沉沉，得不償失了。睡對與否，時間很關(guān)鍵。午睡時間并不是越久越好。對大多數(shù)人來說，午睡時間在13～15點(diǎn)，時長控制在20～30分鐘是最合適的。（　　）②          ，只睡5～10分鐘也可以在一定程度上緩解疲勞、集中精力。而午睡時間超過30分鐘，大腦會進(jìn)入“深睡眠階段”，如果這時打斷睡眠周期，強(qiáng)制叫醒自己，大腦的生物鐘就會陷入混亂，產(chǎn)生“睡眠惰性”，③           ，影響精神狀態(tài)。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這樣睡，醒來不僅神清氣爽，大腦靈敏度也會明顯提升。
  B．這樣睡，不僅醒來神清氣爽，大腦靈敏度也會明顯提升。
  C．這樣睡，醒來不僅大腦靈敏度明顯提升，也神清氣爽。
  D．這樣睡，不僅醒來大腦靈敏度明顯提升，也神清氣爽。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在《鄉(xiāng)土中國》描述的中國農(nóng)耕時代基層社會，一個人不識字也可以在鄉(xiāng)土社會生活，這不是鄉(xiāng)下人愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要；只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
        以上材料對我們有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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